Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

Când Lancelot Knight a sosit în oraș, înrobit dragon feroce, el a fost surprins să audă despre bunătatea Dragonului. În primul rând, în timpul epidemiei de holeră Dragon dohnuv Lacul, fiert vnem apă. În al doilea rând, el a scăpa orașul de romi. "Dar tsygane-- oameni foarte frumos"- Am surprins Lancelot. "Ce ai! Ce mizerie! - a declarat arhivar Carol cel Mare. - Eu fac într-adevăr în viața mea nu am văzut un singur tigan. Dar eu sunt încă în școală este ținut de oameni temători. Acest Vagabond prin natura, prin sânge. Ei --vragi orice sistem de stat, în caz contrar ei stabilit bygde nimic, nu umbla aici și acolo. cântecele lor sunt lipsite de masculinitate și idei distructive. Ei fură copii. Ele pătrund pretutindeni".Notă: Carol însuși nu a văzut pe romi, dar plohiekachestva lor nu-i provoace nici o îndoială. Chiar reală Drakonluchshe romi mitic. Apropo, sursa de informare "tsyganskoyugroze" A fost nimeni altul decât el însuși, dle Dragon ...

poveste antifascist E. Schwartz surprinde foarte precis despotismul conexiune mezhdupoliticheskim și a discriminării rasiale. Predubezhdeniyaprotiv "din afară"Înrădăcinat în societate, prevrativshiesyav normele sociale, împărtășite de oameni distrage atenția ihvnimanie problemelor sociale fundamentale și, astfel, ajuta la gospodstvuyuschimklassam păstreze puterea asupra oamenilor.

Care este natura prejudecăților etnice? Ele își au originea în psihologia osobennostyahindividualnoy sau în structura conștiinței sociale? Cum acestea sunt transmise din generație în generație? Kakovyputi și condiții pentru a le depăși?

Aceste întrebări sunt foarte complicate, iar noi nu pretindem a fi complete, nici ihohvata, orice concluzii finale. Deoarece obektamy principal ia din Statele Unite ale Americii. În primul rând, un kapitalisticheskayastrana lider. În al doilea rând, ea probleme rasiale și naționale stoyatosobenno brusc. În al treilea rând, oamenii de stiinta progresive din SUA au davnoi investigheze în detaliu aceste probleme, și (deși, așa cum am uvidimdalshe, multe dintre conceptele de sociologii burgheze, psihologi și etnografovodnostoronni sau fals) a materialului acumulat, dacă se consideră că numai pentru un punct de vedere marxist, este de mare valoare științifică.

Desigur, în diferite țări, aceste probleme sunt de un alt autori harakter.Amerikanskie sunt cel mai interesat în negrul și evreyskimvoprosami. Cu toate acestea, ceea ce este bine stabilit în acest caz, poate, cu ajustări adecvate, pentru a promova ponimaniyui mai multe probleme comune.

Prejudecăți, stereotipuri
Să începem cu un perfect simplu lucruri. De obicei, oamenii cred că percepțiile și idei despre lucrurile lor sunt aceleași, și dacă dvacheloveka percep același obiect în moduri diferite, atunci odiniz sunt cu siguranță greșite. Cu toate acestea, știința ipoteza psihologiei otvergaeteto. Percepția chiar și a celor mai simple - nu izolirovannyyakt, ca parte a unui proces complex. Aceasta depinde în primul rând de toysistemy în care este văzut subiectul, precum și predshestvuyuschegoopyta, interesele și obiectivele de subiect practice. În cazul în care profanvidit o structură metalică, inginerul vede masini destul de opredelennuyudetal cunoscute. Aceeași carte este complet cititor raznomuvosprinimaetsya, librarul, și kollektsioniruyuschimpereplety om.

Orice act de cunoaștere, de comunicare și de muncă precede ceea ce psihologinazyvayut "Instalarea"Asta înseamnă - personalitate opredelennoenapravlenie, o stare de pregătire, tendința de a opredelennoydeyatelnosti care pot satisface unele nevoi cheloveka.V teoria noastră setare țară dezvoltată în detaliu vydayuschimsyagruzinskim psiholog DN Uznadze. În schimb, motivul, motivația estsoznatelnogo involuntar de instalare și nu sunt supuse osoznaetsyasamim. Dar ea era cea care definește atitudinea lui față de obektui foarte mod de a percepe său. Un om colectează legări, a se vedea cartea în primul rând, acest aspect al acestuia, și numai atunci toate ostalnoe.Chitatel, încântați la întâlnirea cu un autor favorit poate voobschene să acorde o atenție la proiectarea cărții. Setările sistemului, neobservate de către omul însuși, se acumulează experiență starea de spirit predshestvuyuschiyzhiznenny a mediului social.

Instalații de acest tip există în psihologia socială, în domeniul relațiilor umane. Confruntându-se cu o persoană care aparține unei clase anume, profesie, națiune, vozrastnoygruppe ne așteptăm de la el înainte de anumite comportamente și omul otsenivaemkonkretnogo de modul în care el se întâlnește (sau nu corespund) la acest standard. De exemplu, se presupune romantizm- caracteristic chtoyunosti, prin urmare, a întâlni un tânăr de calitate chelovekeeto, noi credem că este natural, iar dacă nu este, se pare ciudat. Oamenii de știință, se presupune caracterizate prin uituceală, probabil, această calitate nu este universală, dar atunci când ne vedem organizat, la care au participat oameni de știință, noi credem că este o excepție, dar profesorul, să păstreze în mod constant uita - "Aceasta dovedește regula".Predvzyatoe, care nu se bazează pe proaspete, neposredstvennoyotsenke orice fenomen și derivate din standardizat aviz așteptările suzhdeniyi despre proprietățile oamenilor și evenimente nazyvayutstereotipom psihologi. Cu alte cuvinte, stereotipizirovanie este complicat un fenomen individual subspațiul mecanic hrănite cu formula generală sau un mod de a descrie (corect ililozhno) clasa a acestor fenomene. De exemplu: "Fat bărbați obyknovennodobrodushny, Ivanov - grăsime, prin urmare, acesta trebuie să fie blajin".

Stereotipurile - un element esențial al conștiinței de zi cu zi. Nici odinchelovek nu este în măsură să răspundă în mod creativ pur și simplu l-au găsit într-o situație de viață. Stereotipul akkumuliruyuschiyneky experiență colectivă standardizate și de învățare individuv sugestie și comunicarea cu alții, el ajută la viața orientirovatsyav și cu siguranță dirijează comportamentul său. Stereotipmozhet să fie adevărat și fals. Aceasta poate provoca și polozhitelnyeemotsii și negative. Esența ei este că exprimă raportul, instalarea acestui grup social la un anumit fenomen. Astfel, imagini ale preotului, sau un angajat al poveștilor populare comerciant vyrazhayutotnoshenie în mod clar lucrătorilor la aceste tipuri sociale. Firește, chtou clase ostile stereotipuri ale aceluiași sovershennoraznye fenomen.

Și există stereotipuri de acest fel, fiecare grup etnic (trib, naționalitate, națiune, orice gruppalyudey legată de originea comună și opredelennymichertami caracterizate din alte grupuri umane) are gruppovymsamosoznaniem său, pe care îl stabilește în psihologia națională - caracteristici reale și specifice voobrazhaemye--. Orice națiune intuitiv asociat cu alte sisteme sau în alt mod. Se spune adesea: "Japoneză svoystvennytakie-și astfel de caracteristici" - și să evalueze unele dintre ele pozitive, altele negative. Princeton studenti de colegiu de două ori (v1933 și 1951) au fost caracterizate de mai multe grupuri folosind raznyhetnicheskih optzeci și patru caracteristici de cuvinte ("inteligent". "curajos". "viclean" etc), și apoi selectați caracteristicile acestor cinci caracteristici care kazhutsyaim cele mai tipice pentru acest grup. rezultat sleduyuschayakartina [1]: americani - aventuros, capabil, materialistă,, progressivny- engleză ambițios - atletic, capabil, tradiție dragoste soblyudayutuslovnosti konservativny- evrei - inteligent, lacomi, întreprinzători, avari, italienii sposobny- - artistice , impulsiv, pasionat, hot-temperat, muzykalny- irlandez - .. certaret, hot-temperat, spiritual, onest, foarte religioase, etc deja acest prostomperechne atribuit una sau alta, grupul are în mod clar skvozitopredelenny ton emoțional apare relația cu tsenivaemoygruppe. Dar dacă aceste caracteristici sunt valabile, de ce ai ales aceste și nu altele? În general, acest studiu este, desigur, dă o idee lisho stereotipurile existente în studenți Princeton.

Chiar mai dificil de a evalua obiceiurile și tradițiile naționale. Evaluarea ihvsegda depinde de cine evaluează și de ceea ce zreniya.Zdes punct necesită o îngrijire specială. Popoarele, cum ar fi deficiențe otdelnyhindividuumov - sunt continuarea merit. Aceasta acoperă aceste calități aceleași, dar luate într-o proporție diferită sau drugomotnoshenii. Oamenii doresc sau nu, în mod inevitabil, ei vor vosprinimayuti evalua obiceiurile altor oameni, tradiții, forme de comportament înainte de vsegoskvoz prisma propriilor lor obiceiuri, tradiții, whichhe ei înșiși educați. Această tendință de a lua în considerare fenomenele și cultura faktychuzhoy, un alt popor prin prisma valorilor culturale traditsiyi proprii oameni și este ceva ce yazykesotsialnoy psihologia numit etnocentrism.

Faptul că fiecare vamale umane, maniere și comportamente în whichhe adus și care a fost folosit mai aproape decât altele - normalnoi destul de natural. Temperamental italian lent Finn mozhetkazatsya limp și rece, și că, la rândul său, fervoare nu poate nravitsyayuzhnaya. obiceiuri străine, uneori, par să nu numai ciudat, absurd dar, de asemenea, inacceptabil. Este la fel de natural ca diferentele estestvennysami dintre grupurile etnice și culturile lor, formirovavshimisyav o varietate de condiții istorice și naturale.

Problema apare numai atunci când reale sau voobrazhaemyerazlichiya construit în calitate superioară și se transformă în atitudine vrazhdebnuyupsihologicheskuyu față de orice cadru de grup etnic care împarte națiuni și psihologic, apoi se justifică teoretic politica de discriminare. Acest estetnicheskoe prejudecată.

Diferiți autori au diferite definiții ale acestui concept. In spravochnomposobii Berelson B. și G. Steiner "povedenie.Svodka uman de date științifice" bias este definit ca "vrazhdebnayaustanovka în legătură cu un grup etnic sau a membrilor săi, ca atare,"[2]. În manualul de psihologie socială Kreća D., R. Krachfilda IE. prejudecată Ballachi este definit ca "neblagopriyatnayaustanovka la obiect, care tinde să fie foarte stereotipice, încărcată emoțional și nu este ușor de a schimba informațiile despre vliyaniemprotivopolozhnoy" [3]. În cele mai recente "științe sociale Slovarepo"Eliberat de UNESCO, citim:

"Prejudecata - este grupul ustanovkak negativ, nefavorabil sau membri asociați individuali se caracterizează instalarea stereotipnymiubezhdeniyami- urmează mai mult de un protsessovsvoego purtător intern decât proprietățile reale de grup de testare, întrebarea okotoroy" [4].

Deci, rezultă, în mod evident, că este o setare generalizată, este ghidat de o atitudine ostilă față de toți membrii opredelennoyetnicheskoy de grup, indiferent de ustanovkaimeet caracterul lor individualnosti- acest stereotip, The okrashennogoobraza standardul emoțional - evidențiază însăși etimologia cuvântului prejudiciului, prejudecată, care este, ceva care precede rațiunea și în cele din urmă soznatelnomuubezhdeniyu- această setare are o mare ustoychivostyui este foarte dificil de a schimba sub influența argumentelor raționale.

Unii autori, de exemplu, un bine-cunoscut sociolog american RobinM. Houilles-yam, Jr., completează această definiție prin aceea că ea predubezhdenie-- o astfel de instalare, ceea ce contrazice unele vazhnymnormam sau valori, adoptarea nominală a acestei culturi. Setim greu de acceptat. societăți cunoscute în care natura etnicheskiepredubezhdeniya a acceptat în mod oficial normele sociale, cum ar fi anti-semitismul în Germania nazistă -, dar acest lucru nu aduce atingere meshaloim rămân, cu toate că naziștii și nu le considera takovymi.S de altă parte, unii psihologi (Gordon Allport) subliniază că are loc numai în cazul în care aduce un cadru ostil"Ea se bazează pe o generalizare falsă și inflexibilă" [5]. Psihologicheskieto adevărat. Dar acest lucru presupune că pot exista, ca să spunem așa, întemeiată setare ostil. Și acesta este un principiu fundamental nevozmozhno.V poate, de exemplu, inductiv, pe baza observațiilor, a susținut că grupul etnic nu posedă dostatochnoymere unele de calitate necesare pentru a realiza inoytseli- sau să ne spunem că națiune X din cauza istorice usloviyne dezvoltat suficient de disciplina muncii de calificare, și budetotritsatelno afectează dezvoltarea independentă. Dar takoesuzhdenie - adevărat sau fals - nu este identic ustanovke.Prezhde toate, nu pretinde că o evaluare universală a tuturor grupuri etnice-chlenovdannoy în afară de formularea la un moment personal, acesta este astfel limitată în volumul său, în timp ce în vrazhdebnoyustanovke caracteristici specifice sunt supuse general vrazhdebnomutonu emoțională. Și, în sfârșit considerare caracteristicile etnice, cum ar fi istoricheskoypredpolagaet posibilitatea schimbării. Hotărârea care nu dannayagruppa gata să asimileze orice socio-politicheskihotnosheny specifice în cazul în care nu este pur și simplu o parte a stereotipului ostil (chaschevsego tezei "imaturitate" sau că oamenii lishprikryvaet ideologia colonialistă) nu înseamnă otritsatelnuyuotsenku acest grup, în general, și recunoașterea acesteia "incapabil"la forme sociale mai mari. Este doar că ritmul iformy de dezvoltare socio-economică ar trebui să soobrazovatsyas condițiile locale, inclusiv osobennostyaminaseleniya psihologică. În schimb, stereotipurile etnice, operiruyuschemugotovymi și clișee necritic internalizate, o astfel de psihologie specifică judecății studiu predpolagaetnauchnoe etnice, de altfel, probabil zona cea mai înapoiate a științei sociale moderne.

Cum se pot explora de prejudecată?

Există două moduri de a studia.

În primul rând, în a aduce ca fenomen psihologic are svoikonkretnye mass-media. Prin urmare, pentru a înțelege originea și mecanismul de prejudecată, este necesar de a explora psihicul oamenilor au suferit prejudicii.

Și în al doilea rând, prejudecată - este un fapt social, obschestvennoeyavlenie. Individul învață aspectul lor etnice izobschestvennogo constiinta. Prin urmare, pentru a înțelege natura etnicheskihpredubezhdeny, trebuie să învățăm să nu atât de mult prejudiciată persoană, generând o mare parte a societății sale. Prima cale este psihiatriyai parțial psihologia. A doua cale - calea de sociologie, și el namkazhetsya mai fructuoasă. Dar, pentru a vedea acest lucru, și neobhodimorassmotret prima abordare, mai ales deoarece oferă, de asemenea, nebezynteresnyedannye.

rasiști ​​WORLD INTERIOARE
Deci, ce este lumea interioară a mai predubezhdennyhlyudey - pentru concizie noi le vom numi rasisti, deși mnogieiz ei nu împărtășesc teoria rasială în cuvintele smysleetogo convenționale?

Inutil să spun, pentru a înțelege psihologia linșaj, huligani, huligani fasciste - nu un loc de muncă plăcut. Dar, potrivit unui metkomuzamechaniyu scriitor, germenii nu devin periculoase, deoarece crește microscopului lor. În mintea omului, vospitannogov spiritul internaționalismului, nu pot înțelege cum poți nenavidetdrugogo pentru culoarea pielii, forma nasului sau forma ochilor, atunci când vspominaeshuzhasy Auschwitz sau sângeroase amerikanskihrasistov teroare anti-negru, nu ar putea ajuta gândire: acest lucru nu poate fi, oamenii fac lucruri care nu sposobnyna l kakaya- patologie! Și totuși, era est.I și nu ca o excepție, ci ca un fenomen de masă.

În jocul său, dedicat la Auschwitz, Peter Weiss a scris:

... Și călăi, și prizonierii erau oameni obișnuiți:
o masă de oameni livrate
tabără,
o masă de oameni livrate în tabără -
unii pe alții au adus
dar acestea și cele care erau oamenii.

Mulți dintre cei
care au fost destinate
joace rolul prizonierilor.
Am crescut în aceeași lume,
și că cei care au rolul de călău.

Cine știe
Multe, dacă nu destinul lor numit
rolul prizonierilor,
Ai putea deveni călăi ...

Nu, acest lucru este cu siguranță o exagerare poetică! Oamenii nu sunt păpuși, și nu toată lumea este potrivit pentru rolul de călău. Dar toate același normalnyychelovek devine dacă nu un călău, dar complicele lui? Hudozhestvennayaliteratura nu mai este doar deschis în diverse aspecte etotprotsess. Să vedem cum arată în lumina psihologiei, nu prichemrassmotrim "extremă" cazuri, cei care nu sovershaetchudovischnye atrocități și "un simplu". "obișnuit"rasist, pe conștiința care nu există nici o crimă. El iubește negrii prostone, sau evrei, sau japoneza sau irlandez, sau toate împreună. De ce? După cum înțelege el? Și nu pentru a înțelege ce este?

De obicei, oamenii prejudiciati împotriva oricărui grup etnic, nu sunt conștienți de părtinire lor. Ei cred că vrazhdebnoeotnoshenie lor acest grup - este destul de natural, deoarece calitățile vyzvanoee proaste și un comportament rău. Rassuzhdeniyaoni consolideze adesea faptele lor de la contactul personal cu oamenii opredelennoynatsionalnosti: "Știu că aceste mexicani! Am avut odintakoy, nu imposibil de a face cu ea! .."

Desigur, raționamentul este ilogic: nu contează cât de neplăcut nibyl familiar mexican, nu există nici un motiv să credem că vseostalnye - sunt la fel. Dar, în ciuda absurdității unei astfel de raționament, se pare clar - oamenii fac adesea obobscheniyai nerezonabil nu numai în domeniul relațiilor etnice. Burzhuaznyesotsiologi astfel încât unii susțin că prejudecățile etnice cresc prezhdevsego contactelor personale adverse între indivizi, prinadlezhaschimik grupuri diferite. Cu toate că această teorie este respinsă de știință, ea imeetshirokoe mersul pe jos în conștiența obișnuită.

De obicei, afacere pare atât. În procesul de comunicare între diferitele lyudmichasto apar conflicte și au emotsii.Kogda adverse contradictorii persoane aparțin aceluiași etnicheskoygruppe conflictului rămâne privat. Dar dacă acești oameni prinadlezhatk diferite naționalități, situația de conflict obobschaetsya-- cu ușurință evaluarea negativă a unui individ de către altul este convertit grup etnic votritsatelny stereotip: toți mexicanii sunt toți oamenii japonezi sunt.

Fără îndoială - advers al atingeri personale rolul pe care într-adevăr igrayutopredelennuyu prejudicii apar zakreplyayutsya.Oni poate explica de ce acest lucru aduce chelovekaproyavlyaetsya unul și celălalt mai puțin. Cu toate acestea Onin explica originea aduce ca atare. Copii vospitannyev familii rasiste prezintă un grad ridicat de negri predubezhdeniyaprotiv, chiar dacă nu au niciodată în viața mea sa întâlnit un negru nu este.

Eșecul explicație individual-psihologic predubezhdeniybyla experiență dovedită în sociologul american J. Hartley. El oprosilbolshuyu grup de americani medie - oamenii nu fac nivel deosebit de vysokogokulturnogo - despre ceea ce cred ei despre moralnyhi alte calități ale diferitelor popoare. Dintre acestea, au identificat trei narodnosteybyli care nu a existat niciodată. Nici nu a avut nici un ukogo personal urât coliziune sdanireytsa mi. Nu a fost nici un povești băbești sau manuale de istorie, care sa spus că a existat un război cu danireytsami, timp în care acestea sunt foarte atrocități comise de trei secole în urmă, și că, în general, de rău danireytsylyudi. Nimic din toate acestea a fost. Cu toate acestea, grupurile de opinie etihvydumannyh transformat brusc negativ. Despre ei nichegone cunoscut, dar faptul că ei sunt oameni răi, este dincolo de orice îndoială.

Experiența personală a individului nu este cauza prejudecăților. Kakpravilo, această experiență precede și predetermină stereotip ego--. Comunicarea cu alte persoane, o persoană percepe si estimarea acestora în lumina existentă în instalațiile sale. Prin urmare, onsklonen unele lucruri pentru a observa, în timp ce altele nu observa. Această observație idee horoshoillyustriruet a celebrului lingvist rus Boduenade Courtenay - Moscova, Gorki a fost citat în "viață KlimaSamgina": "Când fură ruși, ei spun: "Ukralvor"Și când un evreu fură, se spune: "a furat un evreu".Pochemu? Deoarece, conform stereotipului (Crooks-evrei) atenția este fixată nu numai pe faptul de furt ca nanatsionalnosti hoț.

De îndată ce omul însuși alege impresiile sale, predubezhdennomune este ușor de a găsi exemple pentru a susține punctul său zreniya.Kogda ca experiența sa personală contrazice stereotipul, de exemplu, o persoană care este convins de inferioritatea intelectuală a negrilor, znakomitsyas profesor Negro, el percepe acest fapt ca isklyuchenie.Izvestny cazuri - când turbați antisemiții au avut prieteni printre logica evreilor de aici este foarte simplu: o evaluare pozitivă a litsalish individuale evidențiază atitudinea negativă față de întreaga gruppekak etnică.

Iraționalitatea prejudecată nu numai că onomozhet există independent de experiența personală - nu videltsygan, dar eu știu că ele sunt rele - l contrazice chiar emu.Ne mai puțin important este faptul că instalația în ansamblu este de fapt nezavisimaot aceste caracteristici specifice generalizare care pretinde byt.Chto înseamnă? Când oamenii explică ostilitatea lor otnosheniek orice grup etnic, obiceiurile sale, și așa mai departe. E., Ei obyknovennonazyvayut orice trasaturi negative specifice inerente în opinia lor, la grup. Cu toate acestea, aceleași caracteristici, vzyatyebezotnositelno acestui grup, nu determină otritsatelnoyotsenki sau estimat mult mai moale. "Lincoln a lucrat doglubokoy noapte? Acest lucru dovedește sârguința, perseverenta, dorinta de a utiliza pe deplin uporstvoi abilitățile lor. Același samoedelayut "din afară" - evrei sau japoneză? Ea svidetelstvuettolko spiritul lor exploatatoare, concurența neloială și Otomi că acestea subminează cu rea intenție standardele americane" [6].

Sociologii Sanger și Flauermen selectat câteva caracteristici ale obychnogostereotipa, "explicând" maltratarea evreilor, și a început să interogheze oamenii vatamate ce cred despre etihchertah - lăcomia, materialismul, takovyh.Okazalos agresiune, cum ar fi faptul că, atunci când este vorba de evrei, aceste trasaturi determina atitudinea rezkootritsatelnoe. Atunci când nu vorbim despre evrei, aceste trăsături zhesamye evaluate în mod diferit. De exemplu, caracteristici cum ar fi auto-interes, evreii au salutat 18 la sută, neutru - 22, negativ - 60 la sută din respondenți. Aceeași trăsătură "acasă"(Ie. Americanii) a determinat o evaluare de 23 la suta pozitive si 45 la suta 32neytralnyh negative. Evreii agresive a aprobat 38 la suta. Aceeași trăsătură în raport cu sobstvennoygruppe a dat 54 la suta din rating de aprobare. Ideea, prin urmare, nu este în proprietățile specifice atribuite grupului etnic, în general, atitudini negative față de ea. Explicații vrazhdebnostimogut schimba și chiar se contrazic unul pe altul, și cel puțin vrazhdebnosttem rămâne. Acest lucru este cel mai ușor ilustrată de un togozhe semitism. În Evul Mediu principal "argument"împotriva evreilor a fost că au răstignit pe Hristos, care se bylevreem, și, prin urmare, nu este cetățean, ci un religioznoyvrazhde- mulți au crezut că evreii au cozi, de asemenea, onischitalis necurat în sens fizic. Astăzi, puțini care pretind că evreii fără scrupule. A pierdut o semnificație pentru cei mai mulți oameni conflicte religioase. Dar prejudecată rămâne. propaganda nazistă pentru a incita evreii oamenilor obișnuiți vorbesc despre "evreyskomkapitale", Echivalând evreii și "mezhdunarodnymibankirami": US McCarthyites acuzat de evrei în "anti-americanism", Din cauza "conspirație comunistă" etc.

De altfel, datorită diversității indivizilor care alcătuiesc lyubuyunatsiyu și contradicții ale oricărei culturi naționale - dostatochnovspomnit Lenin a însărcinat caracterul de clasă al culturii "dvuhkulturah" în fiecare cultură națională - poate fi orice stereotip chertaetnicheskogo este la fel de ușor și "sa dovedit"și "respins".

Cu toate acestea, gândirea stereotipă nu merge în protivorechiyai "subtilitățile". Este nevoie de unul, primul chertui disponibil prin ea evaluează întreaga. Cum de a evalua? Depinde de ustanovki.Dlya sionisti evrei - întruchiparea tot felul de avantaje, pentru antisemita-- realizare a tot felul de vicii. La fel de semne formale, externe stereotipuri anti-semite poate simvolizirovatsamye varietate de atitudini - un mic-burghez oppozitsiyukrupnomu de capital ("de capital evreiesc") Clasa Vrazhdebnostgospodstvuyuschego schimbare socială ("scandalagii eterne") Și în special - anti-comunismul, un militant anti-intelectualism (evreul simbolizează intelectual în general). În toate aceste instalații sluchayahvrazhdebnaya - nu este o generalizare a faptelor empirice, sunt destinate să dureze doar l întărească, dându-i vidimostobosnovannosti. Și așa este cazul cu orice grup etnic, orice stereotipuri etnice.

Împotriva oricărei minorități, orice grup kotorayavyzyvaet prejudecată avansat mereu același standartnoeobvinenie - "acești oameni" solidaritate de grup poate descoperi prea vysokuyustepen, acestea sprijină întotdeauna reciproc, astfel încât acestea trebuie să se teamă. Deci, se spune despre orice natsionalnommenshinstve. Ceea ce este cu adevărat în spatele o astfel de acuzație?

grupuri etnice mici, în special discrimina, voobscheobnaruzhivayut un grad mai mare de coeziune decât mare discriminare natsii.Sama este un factor care contribuie la o astfel de splocheniyu.Predubezhdenie creează o cei mai mulți membri ai grupului ostroeoschuschenie exclusivitatea, diferențele de restul lyudey.A este, desigur, le aduce să rămână mai face drugza altele. Cu orice rasovymiosobennostyami mentală sau specifică nu este conectat.

Nu pentru nimic, deoarece unele dintre scriitori a spus că, dacă mâine nachalipresledovat roșu, a doua zi, toate roșii ar deveni simpatizirovati de sprijin reciproc. De-a lungul timpului, acest sentiment solidarnostivoydet în obiceiul și va fi transmisă din generație în pokolenie.I au cimentat această solidaritate nu este culoarea părului, și vrazhdebnymotnosheniem de restul societății. În acest sens, etnicheskiepredubezhdeniya și toate formele de discriminare sunt sposobstvuyutsohraneniyu în mod activ izolarea națională și kraynihform naționalismul de formare în națiuni mici.

Confruntându-se cu faptul de prejudecăți etnice iraționalitate, mulți oameni de știință burghezi au încercat să le explice psihologic, particularitățile psihologiei individuale, chelovekaratsionalno incapacitatea de a înțelege propria viață. Un exemplu este znamenitayateoriya "țap ispășitor", Sau, în limbajul științei, teoria frustrare și agresiune. partea psihologică a ochenprosta ei. Atunci când există o dorință a omului nu primește satisfacție, blocat, creează în om. minte stare de tensiune, furie - frustrare. Frustrarea în căutarea pentru un fel de ichasto destinderii ei găsește în actul de agresiune, și obiectul acestei agressiimozhet fi aproape orice obiect care nu este asociat cu tensiune istochnikomsamoy. Cel mai adesea este cineva slab, nu moguschiypostoyat pentru ei înșiși. Este vorba de bine-cunoscut vymescheniyavrode mecanism de iritare, care are loc pe baza unor probleme oficiale, de multe ori frâu liber propriilor lor copii. Visual illyustratsieyego poate servi ca unul din desene animate Bidstrup: raspekaetsvoego sef subordonat, subordonat, nu a îndrăznit să răspundă la superiorii săi, la rândul său, striga la cineva copil, el dă podzatylnikmalchishke-mesager, băiat lovituri un câine, iar când bossvyhodit de înregistrări de birou, mușcături de câine furios l. cerc complet, fiecare ventilată eșecul lui și iritarea lui de la un obiect dostupnomemu.

Același mecanism, ni se spune există în psihologii.Kogda socială oamenii, societatea în ansamblul ei există nepreodolimyetrudnosti, oamenii caută inconștient, pe care le vent. Chaschevsego un astfel de tap ispasitor este un grup ilinatsionalnaya rasial. Nu e de mirare, după cum arată istoria, problemele legate de minoritățile naționale, în special în perioadele obostryayutsyav atunci când societatea este în criză.

O încercare de a lua teoria este confirmată ca experiența de zi cu zi, dar experimente speciale. psihologi sociale Miller și Bugelskiyproveli, de exemplu, următorul experiment. Un grup de adolescenți din kotoroybylo mai multe mexicani japoneze și, au fost luate în ghidul de tabara de vara lager.Zatem a creat în mod deliberat o serie de dificultăți, vyzvavshihu baieti stare de frustrare (tensiune). Japoneză și meksikantsyne a avut pentru aceste dificultăți irelevante, însă vrazhdebnostprotiv le-a crescut, tovarăși mânia asupra ventilată ei.

Cu toate acestea, o încercare de a lua teoria foarte unilateral. În primul rând, frustratsiyane duce întotdeauna la agresiune, aceasta poate provoca, de asemenea, sostoyaniepodavlennosti sau furie împotriva lui însuși, sau în cele din urmă borbus sursă reală de dificultate. În al doilea rând, acest teoriyane răspunde la întrebarea de ce este luat unul, și nu celălalt kozelotpuscheniya. În special, Miller și experiența Bugelskogo dokazyvaetlish această situație de conflict exacerbează conflicte etnice, care a fost cauzată de pre-existente de cercetare ustanovkoy.Drugie ostile, în special lucrările lui D. Uizerli arată că oamenii aleg ca tap ispasitor nu este prima popavshiysyaobekt și cele cărora le-au fost configurate anterior cel mai mecanism vrazhdebno.Sledovatelno explică încercarea de a scoate doar o prejudecată storonydeystviya câteva, dar nu originea sa. Otvetitna la ultima întrebare, este necesar să se examineze nu numai predubezhdennogocheloveka psihicului ca mediul social, produsul din care este.

Aceste observații se aplică și la încercările de prejudecăți obyasneniyaetnicheskih psihanalitice, în special teoria de proiecție.

Potrivit lui Freud, în psihicul individului, există anumite bessoznatelnyeimpulsy și aspirații ("ea"), Care sunt contrare sine conștient și asimilarea normelor morale (supraeul) Se .Konflikt între I și supraeu creează tensiune, anxietate a psihicului uman, pentru care există o slăbire neskolkobessoznatelnyh mecanisme de protecție prin care nezhelatelnayainformatsiya deplasate de conștiință. Una dintre acestea este proiecția mehanizmovi: propriile lor aspirații și impulsurile protivorechaschieego conștiința și valorile moral, bessoznatelnoproetsiruet individuale atribuie altora.

Acest lucru nu este locul pentru a discuta despre teoria lui Freud ca un întreg. obschayakontseptsiya inconștientă mi se pare, la fel ca mulți alții, teoretic, este greșită. Dar aceasta nu neagă faptul că Freud postavilryad probleme importante și a făcut multe observații valoroase. Prin momente raționale chislutakih am transporta doctrina mecanismelor de apărare, care sunt utilizate în prezent de către psihologi și psihiatri cel mai razlichnyhnapravleny, inclusiv cei care, în general, negativ otnositsyak freudianism.

Un exemplu clasic de proiecție - psihologie celibatară kotorayane îndrăznește să admită că dorința sexuală se confruntă, spune viața sexuală - ceva murdar, josnic, și așa d.Svoi reprimate impulsuri sexuale, ea inconștient proetsiruetna alte, și se pare a fi. că toate înconjurătoare modul în care mysli.Takim murdar, ea devine posibilitatea de a savura plohoepovedenie pe altcineva, fără să realizeze că, în realitate, vorbim despre asta sobstvennyhproblemah. Mecanismul de acest fel ajută să înțeleagă psihologia Ithaca pe scară largă ca ipocrizie. Oamenii kotoryeosobenno păstra un ochi pentru moralitatea altcuiva, restul podozrevayavseh în ceva rău, de multe ori doar creditat drugimto pe care le-ar dori să facă, dar nu îndrăznesc să-l recunosc.

Este posibil de a utiliza acest mecanism pentru a explica etnicheskihpredubezhdeny? sociologi americani și psihanaliști (Bettelheim, Janowitz, Pettigrew și altele) afirmă că etnicheskiestereotipy ostil în Statele Unite se împart în două grupuri. Un stereotip trăsături vklyuchaettakie ca viclean, ambitia, lacomia, agresivitate, spirit de grup. Un alt stereotip subliniază astfel de calități kaksueverie, lenea, nepăsarea, ignoranța, imoralitatea, iresponsabilitatea excesele sexuale. În calitati Primul caz simvoliziruyutsyate, care sunt inerente conștiente că sunt american, dar osuzhdayutsyaego conștiința morală. În al doilea caz simbolizat egobessoznatelnye aspirații, ea Ono. Proiectarea lor grehina unul evreu, altul - pe Negro, "pursânge" amerikanetsobretaet pace de bun venit de spirit.

Acest punct de vedere este parțial confirmată de psihiatrie. Este bine cunoscut cât de importantă este psihologia rasisti americani imeettezis negri promiscuitate sexuală și amenințarea kotoruyueto creează pentru femei de culoare alba. Violul unei femei albe - standartnyypredlog pentru masacrul de negri. De fapt, astfel de faktybolee decât rar. Violența asupra negrilor, tind să fie sadistskiyharakter, nu metaforic, ci literalmente etogoslova - castrați, disponibilitatea victimelor, tot felul de abuzuri NADH. Aceste fapte, combinate cu pacienții din studiile clinice, rasistovprivodyat unii psihiatri la concluzia că există deystvitelnonalitso de proiecție: ura rasială este o expresie socială priemlemymkanalom dureroasă și contrară public moraliseksualnosti- psihologic - în atribuirea stremleniynegram proprii fizic - în represalii sadice împotriva lor.

Apropo, rasisti americani au susținut întotdeauna că Negros dobivayutsyav prima egalitate în relațiile sexuale, și îngrijirea opravdyvalirasovuyu discriminarea soțiile și fiicele lor. Pe de fapt samomzhe, totul arată diferit. Așa cum se arată de celebrul suedez sotsiologGustav Myrdal, autor "dilemă americană" (1944) - cel mai mare studiu al problemei rasiale în Statele Unite - pentru negrovna primul loc de valoare a fost o discriminare economică, atunci - juridic, apoi - politic, atunci kravenstvu dorința în serviciul public, la o favoare pravuna egal și respect, și doar pe locul al șaselea - ravenstvoz sex.

După război, ca urmare a creșterii mișcării negrilor din pervoemesto mi-a venit problemă juridică, iar al doilea - politicheskoydiskriminatsii. Egalitatea de același sex rămâne loc naposlednem.

Astfel, ca o încercare de a lua teoria teoriei proiecției ogranichivaetsyavyyasneniem a rolului jucat de o prejudecată în personalitatea echilibru psihicheskihmehanizmov. Caracterul social al stereotipovi etnice relație reală a grupurilor etnice rămân la etomv umbre. Prejudecata este ceva extra-istoric și abia dacă pot fi evitate în cazul în care conflictul de conștiință și bessoznatelnogoneustranim și omul este forțat pe cineva podavlennyestremleniya proiect, schimbarea este imposibilă.

Slăbiciunea abordarea psihologică a problemei predubezhdeniynaibolee etnice în mod clar în teoria așa-numitele "avtoritarnoylichnosti". Autori publicat în 1950 odnoimennoyraboty - T, Adorno, H. Sanford,. E. Frenkel-Brunswick, și D. Levinson-- căutat să exploreze, ca să spunem așa, kornifashizma psihologică. Ei au pornit de la premisa că convingerile politice, economice, sociale ale individului și formează un posledovatelnyyharakter-o singură bucată și că natura acestei. Este o expresie a trăsăturilor profunde egolichnosti. Accentul a fost individ potențial fascist, care, în virtutea caracteristicilor psihologice ale personalității sale naiboleevospriimchiv la propaganda anti-democratica. Deoarece fashizmvsegda caracterizat prin sovinism extremă, una dintre principalele pokazateleyavtoritarnosti a fost gradul de părtinire etnice.

Autorii au început cu anti-semitism. Din literatura antisemită byliotobrany declarații tipice, iar fiecare respondent trebuie să bylvyrazit grad de consimțământ de la + 3 (de acord) la 3 (puternic nu sunt de acord) pentru a le. Suma răspunsurilor fiecărui zatemprevraschalas la scară specială. Cu aceasta a clarificat întrebarea: Este stereotipul evreyahili dacă acestea sunt aleatorii și incoerente, cu toate contradicțiile sale, forma posledovatelnuyuustanovku? Aceasta a confirmat a doua ipoteză: sistemul anti-semitismul --eto coerent de montare în acest grup.

Apoi, a fost ridicată întrebarea: dacă anti-semitismul izolirovannoyustanovkoy sau o parte dintr-o ostilitate mai general otnosheniyuko toate minoritățile naționale? Măsurarea la o specială "shkaleetnotsentrizma" raportul dintre respondentului negrilor, și alte natsionalnymgruppam la rolul internațional al Statelor Unite, în ansamblu, a fost dovedit destul de sigur că antisemitismul - nu izolirovannoeyavlenie, ca parte a unui psihologie naționalist mai larg. Oamenii prejudecăți față de un grup etnic, și pentru a descoperi restul tendentsiyuvrazhdebnosti "din afară"Deși în raznoystepeni.

dependenta antidemocratică Apoi, în același mod în care a fost clarificat ("scara fascismului") - subiecții au fost rugați să-și exprime dezacordul soglasieili cu anumite declarații politice. Sa dovedit că există o coincidență: un grad ridicat de etnocentrism în mnogihsluchayah combinat cu antidemocratice.

În cele din urmă optzeci de oameni, dintre care patruzeci și cinci au arătat maxime, și treizeci și cinci - raportul minim de anti-semitism, podverglistschatelnomu intervievare, care a fost de a afla osobyecherty personalitatea lor. În acest caz, ia în considerare stremleniyalyudey profesională și atitudinea lor de a lucra, atitudinile religioase, semeynyeusloviya, relația dintre părinți și copii, comportamentul sexual, și interesele educaționale, și așa mai departe. D. Sa dovedit că aceste două krayniegruppy diferă în mod semnificativ unele de altele în lichnymiosobennostyami lor pură și experiențele lor din copilărie . În teoriiFreyda lumina de la care a procedat Adorno și colaboratorii săi, copiii perezhivaniyaimeyut crucial în modelarea personalității. Cele mai multe predubezhdennyeindividy, așa cum este prezentat de Adorno, prezintă în mod tipic stepenkonformizma mare în raport cu normele și autoritățile sociale și ostilitate odnovremennopodavlennuyu la nim- părinți vrazhdebnostk reprimate și inconștiente ei - pledează pentru sancțiuni severe prekloneniyapered de putere și de putere-off nu sunt siguri de prestizhe- poziția lor socială acestea sunt caracterizate prin rigiditate și dogmatism myshleniya- nedoveriek altele suprimata seksualnost- ele tind rassmatrivatmir ca un rău și periculos. Aceste manifestări au primit nume generic"personalitatea autoritară"sau "sindrom autoritar".

prejudecată etnică, rasism apar, prin urmare, ca manifestările particulare ale trasaturi de personalitate profunde sformirovavshihsyav copilarie. Ce putem spune despre acest concept? Adornoi echipa sa va fi cu siguranță observat un număr de momentov.Oni semnificativ a arătat că prejudecățile etnice privat - antisemitizm-- nu poate fi vizualizat în mod izolat: este legat de vrazhdebnoyustanovkoy generală a minorităților naționale, și - din ce în ce - cu antidemokraticheskimstilem gândire. Indubitabilă și comunicare etnică predubezhdennostis dogmatismul: tendința de a gândi stereotipuri greu govorito incapacitatea proprie de a compara fapte, podhoditk creativ situație particulară. Ostilitate la menshinstvammozhet națională să fie asociată cu nevroza umană internă, kotoryyproetsiruet neliniștea sa interioară spre exterior.

Dar, în ciuda validității acestor concluzii particulare, avtoritarnoylichnosti teoria ca întreg pare să ne nesusținut științific. aduce Istokinatsionalnyh transferat aici din lumea obschestvennyhotnoshenii într-o lume subiectivă a individului, sunt un simptom al inferioritate nekoeypsihologicheskoy. Și este destul de nepravomerno.Razumeetsya, educația săracă în copilărie poate iskalechitcheloveka, să-l facă o atitudine ostilă față de lume. Dar ostilitate chtobyeta îndreptată împotriva unor minorități etnice au nevoie pentru a se potrivi stereotipului a fost deja dată în obschestvennomsoznanii. Având în vedere teoria lui Adorno și alte psihologovrasist americane - în primul rând nevrotică, dar singurul psihopat. Takayasituatsiya posibil, dar nu este obligatoriu. Populația shtataMissisipi, a subliniat, de exemplu, criticii din SUA ale acestui concept, relevă un grad mult mai mare de protivnegrov aduce decât populația din statul Minnesota, nu pentru că vMissisipi nevrotici mai lungi, dar pentru că stereotipsostavlyaet în cauză sunt parte integrantă a psihologiei sociale, chtov rândul său, a explicat sociale, mai degrabă decât psihologicheskimiprichinami individuale. De asemenea, este necesar, determinarea unui grad "toleranță"și "autoritarism"Pentru a lua în considerare factorii sociali, cum ar fi educația. Deși, în sine, nu eliberează prejudecăți chelovekaot predominante în societate, dar rasshiryaetkrugozor face gândirea umană este mai flexibilă și, prin urmare, mai puțin stereotipe. În acest sens, creșterea culturii - unul dintre neobhodimyhuslovy pentru a depăși prejudecată etnică.

Nu contează cât de important individuale procesele psihologice Klyuchko înțelegere a naturii prejudecăților etnice nu este în ele, istoria AV a societății și structura conștiinței sociale. Predubezhdeniyairratsionalny nu în sensul că nu suporturile lor mental anormale, și că dependența de grup interesyi exprimat în stereotipuri etnice au și nu pot avea valori universale. Rasshifrovkaih - chestiune de istorie și sociologie.

ORIGIN prejudecată etnică
O persoană nu poate forma propria lor sine, cu excepția cherezotnoshenie d alte persoane în procesul de comunicare cu ei. Ca pisalMarks de a dezvolta conștiința de sine, "primul om arată ca o oglindă în cealaltă persoană. Numai referire la omul Pavlukak la soiul lor propriu, omul, Petru începe să trateze sebekak la om" [7]. Acest lucru este valabil și pentru identitate de grup, conținutul care este în întregime practici de comunicare determinate relațiile prirodoyobschestvennyh.

În societatea primitivă sfera de comunicare între oameni a fost ogranichenaramkami familia și tribul său. Omul - aceasta este doar soplemennik.Lyudi din alte triburi când au fost a trebuit să se întâlnească, vosprinimaliskak străin, forță ostilă, ca un fel de draci, demonov.Inache și nu au putut fi: după moartea unei astfel de reuniuni a promis odnoyiz părți. Altcineva - înseamnă inamicul.

Extinderea relațiilor tribale, precum și apariția de reprezentare schimb podobnoeobogatili a persoanei despre sine. Spetsifikusvoey conștienți de propriul lor popor grup etnic poate doar prin compararea Contrastul altora, nu a fost o sopostavleniekachestv contemplativ și procesul de comunicare în direct, tensiuni și conflicte. Gruppovoesamosoznanie fixe și cimentat unitatea tribului, plemennogosoyuza mai târziu - națiune, în fața tuturor celorlalte. Etnotsentrizmkak sens de apartenență la un anumit om gruppes capul locului conținea o conștiință de superioritate gruppynad altora lor. Ideea de superioritatea lor vamale, maniere, bogovnad se execută prin orice străin epic națională, legenda, legenda. Să ne amintim atitudinea grecilor Barbarilor. Numai perioada elenistică, în cazul în care societatea veche se confruntă deja glubokiykrizis, există ideea unității rasei umane și a vpervyevosprinimaetsya barbar ca o persoană, chiar dacă nu este similar cu cel grecesc.

Dar, cu toate că orice grup etnic la începuturile civilizației a fost svoystvennostavit superiori altora, relațiile dintre diferite narodnostyamibyli nu același lucru, iar acest lucru se reflectă în diverse stereotipuri. Clasificarea Interesnuyupopytku a unor astfel de stereotipuri fac sotsialnyepsihologi american Shibutani T. și K. Kwan în cartea sa recentă,"stratificare etnică. abordarea comparativă". grup etnic Obrazchuzhoy în mintea oamenilor este determinat caracterul prezhdevsego al propriilor sale istorice vzaimootnosheniys acest grup. În cazul în care între colaborare și cooperare cele două grupuri etnice skladyvalisotnosheniya, acestea sunt produse în osnovnompolozhitelnuyu plantelor între ele, ceea ce implică terpimoeotnoshenie diferențele existente. În cazul în care relația dintre gruppamibyli departe, nu afectează interesele vitale ale poporului sklonnyotnositsya reciproc, fără ostilitate, dar fără nici o instalație specială simpatii.Ih pictat în principal, un sentiment de curiozitate: uite, spun ei, unele interesante (în sensul "Nu ne place") Oamenii pot fi! Ostilitate aici. Situația este diferită în cazul în care etnicheskiegruppy mult timp într-o stare de conflict și ostilitate.

Reprezentantul națiunii dominante (grup) percepe zavisimuyunarodnost în primul rând prin prisma prioritari națiunilor sale polozheniya.Poraboschennye sunt considerate ca fiind inferioare,, care au nevoie de îngrijire și de orientare defect. In timp ce ei sunt podchinennympolozheniem de conținut, colonizatorii sunt gata să le recunoască chiar și avantaje tselyyryad - spontaneitate, vitalitatea, otzyvchivost.No este o virtute, ca să spunem așa, de un ordin inferior. Indian. African american Negro apar în "folclor" imperializmachasche numai imagini ale copiilor, acestea pot avea un bun sau durnyezadatki, dar cel mai important - acestea sunt adulți, ei trebuie să rukovodit.Skolko din nou sunat această temă nu doar de cărți, ci și la conferințele mezhdunarodnyhpoliticheskih la Națiunile Unite, ori de câte ori semnul discurs despre egalitatea politică și dreptul națiunilor la autodeterminare! au salutat astăzi Rhodesian și rasisti din Africa de Sud, dovedind că acestea acționează în interesul superior al africani. acest "părintesc"Yun este foarte confortabil - aparent binevoitoare și, în același timp, pozvolyaetsohranit dominația. Dar adevărata față a acestui "bunăvoință"detectat grup o dată pe oprimat refuză să se supună să se revolte împotriva "apartheid". negro african Iliamerikansky, care tocmai a fost bine, de fapt, deși tip nestatornici devine imediat "scandalagiu"."agresor". "demagog"... Alcool natsionalnomumenshinstvu (minoritate aici nu este cantitativ - în sud-africani AfrikanskoyRespublike constituie marea majoritate a populației - și calitatea, sensul simbolic, ceea ce denotă chastnaseleniya dependentă) ca "copii" Ea există numai atâta timp cât această minoritate nu încearcă să acționeze ca samostoyatelnayasila.

Un alt stereotip este format în cazul în care apare minoritatea kaksopernik concurenți în domeniul economic și social. Chemopasnee concurent - cu atât mai mare ostilitate provoacă. grupare Esliporaboschennaya și pasivă este înzestrat cu trăsături de naivitate, inferioritate intelectuală și iresponsabilitate morală, acel grup stereotip rival înzestrat cu astfel de calități, kakagressivnost, cruzimea, egoismul, cruzimea, viclenia, ipocrizia, brutalitatea, lăcomia. Ea nu neagă facultățile mintale, dimpotrivă, aceste capacități sunt adesea exagerate - temerile peredkonkurentom încurajează supraestimat pericolul pe care - dar spun ei "prost direcționate".

dacă "nepotrivire" slave gruppyusmatrivaetsya pasivă, de preferință, în inteligență, atunci grupul-konkurentosuzhdaetsya și în consecință recunoscut "inferior" vmoralnom respect. stereotipurile comune ale negrilor și evreul, kotoryepsihoanalitiki interpretat ca o proiecție a caracteristicilor negative pentru prima dată când evenimentul - este inconștient, al doilea - soznatelnogoYa american, din punctul de vedere al afișajului predstavlyayutsyalish psihologia socială a diferitelor tipuri de relații - la grupul de sclavi la grup concurent.

Nu este un accident de prejudecățile cele mai stabile și puternice suschestvuyutk grupurile etnice, care, din cauza naturii istoricheskogorazvitiya erau în anumite perioade de cel mai periculos ekonomicheskimikonkurentami. Mai ales caracteristic în acest sens legat de evreyam.Na pentru o lungă perioadă de istorie europeană, relațiile evrei olitsetvoryalitovarno-bani în adâncurile economiei naturale.

Dezvoltarea relațiilor marfă-bani a fost o lege obiectivă, care nu depinde de voința răul și binele altcuiva. Dar protsessetot a fost foarte dureros. Datoria și ruina assotsiirovalisv ușor mințile înapoi imaginea evreului-cămătarul evreu sau comerciant care a devenit astfel simbol al fiecărui nepriyatnostey.Tserkov și lorzi știau cum să joace pe aceste sentimente. Ei au fost vygodnorazvivat comerț și ambarcațiuni, astfel încât acestea încurajat evreyskogogetto crearea pe o mită bună. Atunci când este necesar pentru a da nemulțumire vyhodmassovomu, este ușor de a trimite protivevreev. Partea leului a jefuit proprietăți evreiești mâinile popadalav Domnului, și apoi a luat mai mulți bani și de evreyskoyobschiny pentru salvarea pogromuri viitoare.

Acest lucru a continuat timp de multe secole. Toate acestea au contribuit la evreii otnositelnoyizolyatsii din populația din jur. În cuvintele academicianului AI Tyumen, "animozitate față de străini obuslovlivalasprezhde frica de concurenta din partea lor cu privire la activitățile poprischetorgovoy și meșteșugărești, și, desigur, că aceste motive vytekavsheeiz sentiment ostil a trebuit să fie osobennosilnym doar împotriva evreilor, generație se dezvoltă în sebesklonnosti la tot felul de ocupații urbane speciale. Etozhe foarte fapt alienează evreii din populația ostalnogogorodskogo în masă, în același timp, multe dintre ele au contribuit vzaimnomusblizheniyu și unitatea între voi ... Strangers printre străini, nenavidimyei cel mai bun caz doar tolerat evreii din diaspora, desigur, păstrate la ei înșiși, și de-a lungul timpului mai mult și mai mult zamykalisv mediul lor" [8].

Rabinii și lideri ai comunității evreiești au folosit această împrejurare pentru a consolida dominația asupra evreilor săraci, kotoruyuoni ținute în dependență economică și socială mare.

Capitalismul a distribuit legile producției de mărfuri pe vseobschestvo, creștere a mobilității sociale, a slăbit influența religioznoyideologii. În secolul al XIX-lea, mulți credeau că ar fi oznachatkonets semitism. Pe de o parte, principiul vseobschim- proizvodstvastal comerciale, pe de altă parte, și-a erodat zamknutostevreyskoy comunitate. Dar concurența economică umplut prejudecăți vechi novymsoderzhaniem. Acest aspect al problemei perfect obyasnyalM. Kalinin: "Fiecare familie de evrei de intelectuali, cu o lucrare mare de un rătăcit de palid, ea estestvennodelaetsya mai capabil să lupte pentru existență decât familia okruzhayuschierusskie de intelectuali care au primit dreptul lor să nu lupte, și ca prin naștere. Același lucru se aplică kuptsam.Prezhde decât un evreu a plecat pe drumul larg al exploatării capitaliste, el a trebuit să treacă prin școala grea a luptei pentru suschestvovanie.Iz blocat în Pale, în cazul în care mii de negustorie mici, artizani Remeslennikov luptă între ele pe arena de tranzacționare, perehvatyvayapokupatelya și vânzător din sat, ar putea sări doar un evreu, care este în mod special a demonstrat capacitatea sa de a câștiga și ispolzovaniyuchestnym sau mediu necinstit. Desigur, kogdatakoy evreu a fost chemat la comerciant din prima breaslă ... este clar că takoyevrey un întreg cap a fost mai mare decât cele ale comercianților ruși, astfel încât pătrunde greu de pre-școală. Prin urmare, în calitate de intelectuali și comercianți, și într-adevăr burgheziei de mari și mici, toți evreii drugihnatsionalnostey păreau rivali foarte periculoase"[9]. Concurența creează frica, frica - neîncrederea și ura.

Este interesant de observat că aceleași trăsături negative care inEurope și America sunt atribuite evreilor în alte părți ale lumii assotsiiruyutsyas complet diferite grupuri etnice care simvolizirovalisv în calitate de comercianți. În Caucaz, se face referire la armenii, în multe țări sunt în Asia de Sud-Est - chinezii, care korolTailanda Rama al VI-lea numit în mod expres "Evreii din Est". Devon popoarele din aceste foarte diferite în cultura și obiceiurile lor. Primeretot demonstrează încă o dată că stereotipul etnic - nu obobscheniedeystvitelnyh caracteristici ale unei națiuni, și de produs și simptom situația sootvetstvuyuscheysotsialnoy.

Dependența de special ekonomicheskihuslovy stereotip etnic arată convingător V. Chriqui pe povestea vieții din California kitaytsevv.

În cazul în care chinezii au ajuns în California, în secolul trecut, acolo oschuschalasnehvatka forței de muncă. Forța de muncă ieftină a scăzut cu aproximativ vkusu.Kitaytsy apoi a avut o presă excelentă. Am scris despre ei ca "nashihdostoyneyshih noi cetățeni", Observat munca lor asiduă, sobrietate, intenții bune, inofensivi. Apoi condițiile izmenilis.Poyavilas de șomaj, a existat o concurență între chineză și americană burgheziei melkimpredprinimatelem, între chinezii care lucrează muncitorii americani. Și, de îndată ce oțelul chinez "fals"."periculos". "nesincer"...

Atunci când există o astfel de concurență, toygruppy comportamentul real pentru care există un prejudiciu, nu se schimbă nimic pentru pescuit cu undița. În cazul în care chinezii, pentru a economisi bani, sa întors în patria sa, ceea ce dovedește că el este un om rău, așa cum a venit tolkoza pentru a jefui săraci America. El nu a fost asimilat, onchuzherodnoe organism. Dacă el nu pleacă acasă - prea rău: nu chtobypodrabotat și du-te acasă. El vrea în mod constant konkurirovats americani.

Prejudecățile, născut concurenței economice sau epoci unasledovannyeot fi salvat, folosit în mod deliberat claselor reacționare. VI Lenin a avut dreptate să spună că esența politică a antisemitismului interpretat greșit la "bloca ochii muncitorilor, pentru a le distrage vzoryot inamic real al oamenilor muncii - din capital" [10].

Astăzi, antisemitismul este cel mai strâns asociat cu antiintellektualizmom.Burzhuaziya și birocrația a stabilit intelectualii săi au nevoie, cumpara serviciile ei și sunt dispuși să plătească cu generozitate pentru ei. Dar vnutrenneoni inteligenta ostile, lor sperie tendința critică inerentă este capacitatea sa de a concluzii neașteptate. În lumea afacerilor "intelectual"Am fost întotdeauna. figura dubioase, demn de dispreț sau sniskhoditelnoepohlopyvanie pe partea umărului "practic". "normal"om de afaceri sau un birocrat. Pentru fascismul intelectual - ea "nehotărât"Subminarea sănătatea spirituală a națiunii și, prin urmare, nu mai puțin periculos decât inamicul străin. Imaginea evreului intelectual întruchipează vsyunenavist care hrănesc mintea întuneric la ceea ce vyhoditza dincolo de înțelegerea lui. cuvânt "oevreivshiesya" fashistskayapropaganda se aplică nu numai pentru cei care au fost prieteni sau sevreyami comunicate, ci și tuturor dizidenților. Foarte des brosaloseto taxa de intelectuali, care nu a putut și nu ar prinimatpropagandistskie miturile isterice ale Fuhrer pentru otkrovenie.Takim divină, stereotipul caracteristicilor anumitor etnicheskoygruppy devine caracteristică a unui fenomen social complex, mult dincolo de domeniul de aplicare al acestui grup.

În mod semnificativ, în care straturile sociale cel mai greu inatsionalnye prejudecăți rasiale. Studiile efectuate de sotsiologovne americană dau la această întrebare este otvega fără echivoc. Conform unui studiu, anti-semiți printre cei bogați și reprezentanții "clasa de mijloc"mai mare decât printre cei săraci, și mai ales printre negri. [11] negru Predubezhdeniyaprotiv și mai mulți oameni bogați. În același vremyamnogochislennye date indică faptul că cea mai mare neterpimostnablyudaetsya cursa în acele secțiuni ale societății a căror situație socială este instabilă, care eșuează și se teme de concurență. Bettelheim și Yanovitssopostavili gradul de anti-semitism în trei grupuri de americani: pervaya-- situație socială care uhudshaetsya- a doua - care este sotsialnoepolozhenie treia neizmennym- - socială polozheniekotoryh îmbunătățește. În primul grup terpimonastroennyh avansat 11 la suta, 17 la suta si 72 sunt părtinitoare - silnopredubezhdennyh- deschis și în al doilea grup - raportul: 37, 38, în al treilea i25- - 50, 18 și 32. Cu alte cuvinte, instabilitatea crește poziția sobstvennogosotsialnogo american antisemitismul. Același lucru se observă în raport cu negrii din sudul SUA. Abstraktnorassuzhdaya, albii săraci ar fi trebuit să se simtă mai bine despre negram--, deoarece ei trăiesc aproape la fel, și uneori - ekonomicheski-- condiții chiar mai rău. Dar, în realitate, se întâmplă întotdeauna dalekone. Și acest lucru este de înțeles. În primul rând, ele sunt mai puțin educați, de asemenea, acest lucru le face mai sensibile la clișee ideologice. În al doilea rând, ei au, așa cum numit scriitor american Carson McCullers, nu există nici o avere, cu excepția culoarea pielii lor. Ei stau în scara socială samomnizu, demnitatea lor în mod continuu posibilitatea de uschemleno.Poetomu să se uite în jos, pe altcineva dlyanih deosebit de important. În acest joc, iar cercurile reacționare, dirizhiruyuschieobschestvennymi starea de spirit.

Și acest lucru nu este un fenomen specific american. Marx și Lenin a remarcat în mod repetat că, straturile lui burgheze mărunte naseleniya-- purtători șovinismul cel mai turbat. Sotsialnogopolozheniya instabilitatea acestor straturi, incertitudinea constantă în ziua de mâine le dnezastavlyayut peste tot pentru a vedea potențialii dușmani și konkurentov.Dobavte lor la acest stereotip cultura nizkimurovnem datorată, și veți înțelege de ce este în aceste straturi germanskiyfashizm găsi adepți cei mai fanatici. Cu toate acestea odnoznachnuyusvyaz între starea de proprietate și gradul de predubezhdennostiustanovit etnice imposibil. Aici depinde mult de condițiile specifice. Etnicheskiepredubezhdeniya când este privit din punctul de vedere al logicii, par, și așa este într-adevăr destul de absurd, irratsionalnymi.Poetomu ceva și există o tendință de a le vedea ca un fel de psihicheskuyupatologiyu. Dar faptul de complexitatea problemei și este faptul că predubezhdeniyaeti ca o parte organică a culturii societății de clasă, precum și toate celelalte reguli sale. Indiferent de modul sau format cele iliinye stereotipuri etnice, ei în timp norma priobretayutharakter transmise din generație în generație ca nechtobesspornoe de la sine. Aici afectează istoricheskayatraditsiya încorporate în scrierile istorice, literatură, obiceiuri, și conservatorismul sistemului educațional. Mai ales studii vospitaniya.Mnogochislennye mare valoare arată că majoritatea lyudeyusvaivaet prejudecata ca un copil, înainte de a primi vozmozhnostkriticheski înțelege informația. Potrivit lui F. Westie [12], copiii preșcolari și elevi chiar de liceu în cele mai multe svoemostayutsya minte și în general, nu au nici o opredelennyhstereotipov. Cu toate acestea, sub influența adulților au vyrabatyvayutsyaizvestnye deja preferințele emoționale. Mai târziu - nouă ani istarshe - sub influența adulților, aceste preferințe skladyvayutsyav stereotipuri legate și de a le modifica devine trudno.Chtoby le abandoneze, unicul individ nu trebuie să tolkosmelost gânduri, dar și curaj civil - este un oznachaetrazryv "legăminte părinților" și provocare obschestvennomumneniyu conservatoare.

Este absurd să credem că toată populația albă din America de Sud - ubezhdennyerasisty. Cele mai multe doar acceptă inegalitatea rasială kaknechto naturală, nu gândesc fundațiilor sale. intoleranța Aceste dispoziții ktoponimaet, de multe ori nu îndrăznesc să spun despre etom-- pentru că alb, acționând în apărarea negri, provocând [rasistovdikuyu ura, viața însăși este în pericol. stereotipurile Chtobyrazrushit înrădăcinate, necesare modificări ale obschestvennomsoznanii, care nu poate fi decât rezultatul unei mișcări sociale.

Astfel de modificări fac loc, dar foarte încet. Centrul Național Navopros pentru Cercetare Aviz:"Crezi că Negros au aceeași inteligență ca și albii - adică, că ei pot învăța la fel de bine le eslidat aceeași educație și formare?" - în 1942 utverditelnootvetili doar 42 la suta din populatia de culoare alba, din 1946, acest tsifravyrosla la 52 la sută (influența de a trăi împreună în armată), AK, în 1956 - cu 77 la sută. În 1963, ea a rămas la Nat. Cu toate acestea, în aceeași 1963 66 la suta din amerikantsevvse alb încă a continuat să creadă că negrii nu ambiție, 55 la sută - că ei "moravuri ușoare"41 protsent-- ei " Ei vor să trăiască pomană" !. Chiar și în grupul care a avut anterior contacte cu negru și se referă în general la nimblagopriyatno, 80 la suta, spre deosebire de dochvstrechalas lor, cu un negru, și 70 la sută - spre deosebire de ihblizhayshy prieten sau ruda sa căsătorit cu o femeie neagră. Prin urmare,"distanța socială" podderzhivaetsya.Tut cu sârguință pentru a păstra în minte, de asemenea, că, în calitate negrityanskogodvizheniya de creștere a drepturilor civile slăbește sclav tradițional stereotipnegra, dar amplifică impactul stereotip tipichnogodlya concurent de grup (agresivitate, și așa mai departe. n.).

Până în prezent, am considerat etnic prejudecată nivel preimuschestvennona dezorganizată psihologia socială. Dar persoana psihologiyasovremennogo, inclusiv setarea etnică, este format nu de la sine, ci sub influența ideologiei dominante, exprimat în arta de propagandă, instrumente puternice massovoykommunikatsii (radio, televiziune, presă, și așa mai departe. N.). Rasismul - nu numai psihologia scoate, dar ideologia că burzhuaziyaispolzuet de reacție pentru a menține dominația lor. Ponyatrasprostranennost imposibilă în Statele Unite ale diferitelor prejudecăți etnice (pomneniyu unii cercetători, doar 20 - 25 de procente vzroslyhamerikantsev complet liber de orice fel a fost stereotipovetogo [13]), dacă nu iau în considerare fluxul de calomnie dezinformare, care este de zi cu zi și oră să introducă în crearea massmnogochislennye rasiste precum Ku Klux Klan, "Dochereyamerikanskoy revoluție" și așa mai departe. d. Prejudecata svoeprakticheskoe își găsesc expresia în numeroase forme de discriminare natsionalnyhmenshinstv (refuzul de a lucra în prevenirea unor sau inyeorganizatsii și cluburi, segregarea în locuințe, etc.). Și aceasta, la rândul său, agravarea situației diskriminiruemoygruppy sociale, stabilește o idee socială și chelovecheskoynepolnotsennosti acesteia.

Poate fi depășit acest lucru?
tnice au cel mai devastator efect ina sacrificiile lor, și purtătorii lor.

Mai întâi de toate prejudecățile etnice limita domeniul de aplicare obscheniyamezhdu reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, provocând nastorozhennosts ambele părți, pentru a preveni crearea unui apropiat, chelovecheskihotnosheny intim. Instrainarea, la rândul său, face dificilă ContactsAbout produce noi neînțelegeri.

Cu un grad ridicat de prejudecăți etnice minoritare prinadlezhnostnatsionalnogo devine psihologicheskimfaktorom decisiv, de asemenea, pentru minoritățile și majoritatea. Vnimanieobraschayut în primul rând pe prinadlezhnostcheloveka etnică sau rasială, toate celelalte calități par a fi secundare pentru ao comparisonwith. Cu alte cuvinte - trasaturi de personalitate individuale zaslonyayutsyaobschim și, evident, stereotip unilateral.

O minoritate sunt discriminate, vyrabatyvaetsyatochno același distorsionat, stereotipbolshinstva irațional, ostil cu care se ocupă. Pentru nastroennogoevreya naționalist toată omenirea este împărțită în evrei și antisemiți, plus unele"intermediar" de grup.

Discriminarea chiar și în relativ "moale" Formele otritsatelnovliyaet mentale ale minorităților de stat și podvergayuschihsyaey de personalitate. Potrivit American Psychiatric printre takihlyudey mai mare procentul de reacție nevrotică. Cunoștințele pe care onibessilny schimba poziția lor inegală, cauzand iritabilitate si agresivitate odnihpovyshennuyu, în altele - ponizhennuyusamootsenku, un sentiment de inferioritate, dorința de poziția dovolstvovatsyanizshim. Și aceasta, la rândul său, stabilește un mersul pe jos nu predubezhdenie.Negr să învețe pentru că, în primul rând, nu trebuie să materialnoyvozmozhnosti și, pe de altă parte, să descurajeze acest psihologic ("știu locul tau!") - educat persoana trudneesnosit încă o discriminare. Și apoi un nivel scăzut de educație,"ignoranță" Populația Negro folosit pentru a"evidență" inferioritate intelectuală (printre altele, numeroase calitati speciale albii si negrii issledovaniyaumstvennyh comparative nu a găsit nici diferente genetice vrozhdennyhili in inteligenta intre rase).

Vorbind în apărarea minorităților asuprite, nu sleduetv în același timp, pentru a le idealiza. Este naiv, de exemplu, cred că budtotot care este el însuși supus opresiunii naționale, prin urmare, avtomaticheskistanovitsya internaționalist. cercetări sociologice arată că minoritatea discriminată asimilează întregul sistem etnicheskihpredstavleny înconjoară majoritatea, inclusiv predubezhdeniyav împotriva altor minorități. Astfel, evreul american poate bytprotivnikom egalitatea civilă și Negro negrilor - valoarea nominală prinimatza declarațiilor propaganda antisemita. Toate etopokazyvaet cât de dificil este de a depăși prejudecățile de vârstă vechi.

sociologi americani au examinat cu atenție fondurile efect razlichnyhvospitatelnyh și convins de propaganda lor foarte limitată effektivnosti.Massovaya emisiunile de protecție a fondului comercial diskriminiruemyhmenshinstv și așa mai departe. E. relativ puține sunt eficiente, deoarece IHV ascultă cele mai multe ori la o minoritate, care se manifestă zabota.Chto În ceea ce oamenii prejudecăți, acestea sunt fie nu programe slushayuttakih, sau cred că este mașinațiilor dușmanilor lor. Luchshierezultaty a dat interviuri individuale, lucrări explicative