Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

Nucleul acestei culturi normativ constituie interdicții sexuale posredstvomkotoryh societății unifică comportamentul membrilor săi, precum și polozhitelnyepredpisaniya, a căror respectare este asigurată nu atât de mult sanktsiyamiizvne ca atitudini interne psihologice (chuvstvastyda, vinovăție, simțul estetic, și așa mai departe. N.).

Cu cât este mai complexă a culturii, cu atât mai diversă ustanovki.Naprimer de reglementare, ori de câte ori există instituția căsătoriei, efectuat sotsialnoei distincție psihologică între viața de căsătorie, premaritale și vnebrachnoypolovoy, normele relevante sunt strâns legate de drugimielementami sistemului social și de cultură. Astfel, izuchenienorm comparativ comportamentul sexual premaritale in multe tari ale lumii, arată că acestea sunt legate: normele care reglementează originea și locul de reședință, cu particularitățile vieții economice a societății la nivelul proizvoditelnyhsil- sale cu dimensiuni obschiny- nalichiemili verovaniyami- religioasă cu absența oricărei schimb de proprietate în căsătorie, cu o evaluare diferențiată a fetelor și băieților cu o măsură de uchastiyazhenschin în trude- productiv cu structura de clasă a societății, cu caracteristicile unei sexuale socializare și kmaterinstvu atitudinea culturală și fertilitatea. În acest obschestvaobychno relativ simplu tind să fie mai tolerantă și mai complexe - să normativnomuogranicheniyu relațiile premaritale.

Complexitatea tot mai mare a interdicțiilor sexuale - o condiție necesară pentru individualizarea personalizarea relațiilor sexuale și participanților acestora. Poetomuona pare o continuare a evoluției biologice. După cum a scris vydayuschiysyasovetsky-om de știință semiotician Lotman, "formabiologicheskogo mai simplu de multiplicare - diviziune organizmov.V unicelular acest caz, fiecare celulă individuală este complet independentă și nenuzhdaetsya la altul. Următoarea fază - Separarea biologicheskogovida două clase genitale, în care pentru reproducerea neobhodimoi suficientă a oricărui element al primului și orice odnogoelementa din clasa a doua. Apariția zoosemioticheskih sistemzastavlyaet ia în considerare diferențele individuale dintre osobyamikak semnificative și introduce un element de selectivitate în căsătorie otnosheniyavysshih animale. Cultura apare ca sistem de dopolnitelnyhzapretov impus posibile acțiuni fizic. Sisteme de Sochetanieslozhnyh de interdicții de căsătorie și narusheniyprevraschaet structural semnificativ destinatar și expeditorul maritale Natura comunicării lichnost.Dannoe: "bărbat și femeie" --- Cultura se înlocuiește cu:"numai acest lucru și numai acest lucru". Astfel vhozhdenieotdelnyh unități umane în culturi de formare complexe delaetsja ambele părți ale întregului, și o identitate unică, diferența dintre care este definit un sotsialnyhznacheny purtător".

Cu toate acestea, dezvoltarea istorică a contradictorii și neliniare. Socio-kulturnyezaprety diferențieze drepturile și responsabilitățile diferitelor categorii de persoane, ns da nici o importanță pentru personalitatea lor, care pervonachalnoosoznaetsya și se manifestă ca o încălcare a acestor reguli și categorisirea samoyetoy. Cultura normativă a oricărei societăți nuzhnoizuchat în mod specific, dat de către cine, cui, ce, cu cine, cum ipochemu interzise.

Primul obiect pe care diferențele de gen ochi. Interdicții kasayuschiesyamuzhchin, nu se pot aplica la femei, și vice-versa. Pochtivo toate societățile există o așa-numitele norme duble --raznye standard de comportament sexual, atât pentru bărbați și femei, predusmatrivayuschiegorazdo mai restrictive de sexualitatea feminină (dobrachnyesvyazi, fidelitatea, și așa mai departe. N.) decât bărbații. Foarte mare sociale și de vârstă gradatsii- multe acțiuni pozvolitelnyevzroslym interzis adolescenților sau copiilor. Se întâmplă obratnoe.Mnogie societate, denunțând sau deriding adulți masturbare schitayutee normală, acceptabil pentru copii și adolescenți. Destul de des ryadomrazlichny cerințe pentru diferite clase sau clase ale societății totale (de exemplu, pentru laici și clerici).

Interzicerea unor acte nu este întotdeauna sovpadaets interdicție de a vorbi despre ele (cuvinte tabu). Acolo printsipialnonenazyvaemye, neverbalizuemye otnosheniya- existența lor este bine cunoscut, dar ei nu vorbesc și nu pot vorbi decât indicii eufemisme. În secolul al XIX-lea, homosexualitatea a fost numit "nenazyvaemymporokom". În același timp, există lucruri despre care putem vorbi, dar care nu se poate face.

Ambele interdicții comportamentale și verbale sootnosyatsyas întotdeauna context. De exemplu, se presupune că copiii și părinții (și, în general, adolescenți și adulți) otkrytoobsuzhdali noastră societate una cu alta declaratie problema lor sexuala cu colegii, egal este destul de acceptabil. standarde stydlivostiimeli caracter de clasă într-o societate feudală. Un prieten al lui Voltaire, nimic Marquis du Shatlekak sa întâmplat a luat o baie în prezența și cu lacheu pomoschyumolodogo. Nu, ea nu a încercat să-l, un kakmuzhchina lacheu pentru ea pur și simplu nu există, și sentimentele sale seduce chiar mai mult.

Variind gradul de rigoare zapretov- dacă incest (incest) a fost strict interzis, ceva de-a face cu curvia vsegdabylo ambivalentă, ambivalentă. Ratele corespunzătoare au fost notonly diferite pentru bărbați și femei, dar contradictorii: deși iubitorii interzise ofitsialnoimet, este considerat neoficial podtverzhdeniemmaskulinnosti. Cu alte cuvinte, interdicția răspândirea tolkona partea oficială a vieții.

În societățile antice astfel de gradații (nu numai în sfera sexuală) a fost, se pare, chiar mai mult. literatura etnografică, cuvinte posvyaschennayatabu și obiceiuri de evitare, atrage un interval extrem de complexe lucruri kartinu.Odni și relații interzise nazyvat- alte izgonyayutsyaiz pe deplin conștiința, declarată nulă, este lor alții otritsaetsya- suschestvovaniekategoricheski forțat în sclav, "inferior"Straturile culturale sunt proiectate pe straturile inferioare ale societății sau obsuzhdayutsyav "redus", Frivol forme- patrulea doar predpisyvaetsyahranit în secret, și așa mai departe. D.

Sancțiuni pentru încălcarea unui tabu, de asemenea, variază - de la moarte la legkogoosuzhdeniya sau ridiculizare. Deși normele sexuale prepodnosyatsyakak de obicei universale, care exprimă voința zeilor, legile naturii sau interesyobschestva ca un întreg, pentru că ei se ascund întotdeauna relațiile de putere: o clasă sau grup social, impune anumite restricții, este capabil de a manipula comportamentul altor persoane, prichemposlednie nici măcar conștienți de multe ori de că acestea sunt manipulate.

Cea mai frecventă clasificare a culturilor de principiu de tip polovoymorali - divizare prin antisexual și proseksualnye sau represive (severă) și permisive (tolerante).

Un exemplu frapant al antisexual moralității represive - srednevekovoehristianstvo, sexualitatea echivalează cu păcatul. Există gdetakaya de instalare este pus în aplicare cel mai consecvent, polovayazhizn, în principiu, limitată la căsătorie. Căsătoriile sunt mai în vârstă, fără a ține cont de preferințele personale ale mirii.

Există o segregare rigidă a bărbaților și femeilor în obschestvennoyzhizni și acasă. Toate vorbesc pe teme erotice, umor vklyuchayaseksualny, interzise sau condamnate. Chiar și polovyeotnosheniya căsătorit limitat.

Polul opus sunt popoarele din Polinezia. erotism sexuală este încurajată în mod deschis, și la bărbați, și idealul de frumusete zhenschinah.Polineziysky sincer erotic. problemysvobodno sexual discutat, exprimat în cântec și dans. Proyavleniechuvstvennosti la adolescenți și adulți tineri este o importanță normală și zdorovym.Bolshoe de satisfacție sexuală în căsătorie, permis și afacerile extraconjugale.

Cele mai multe societăți umane sunt situate în mod natural poli mezhduetimi, și atitudinea lor față de sexualitate depinde de proprietățile otobschih stilul de viață și cultura lor.

conștiința mitologică antică nu este rușine telesnyhotpravleny naturale, organele genitale foarte naturaliste și detalnoizobrazhayutsya în sculpturi in piatra, statui și așa mai departe. N.

Sexualitatea este strâns asociat cu evoluția jocului, cultura prazdnichnyhkomponentov. Societatea Proseksualnye oferă de obicei grupul vysokuyutsennost distractiv, joc și ritualuri festive în kotoryevovlekaetsya întreaga populație. Caracteristica de distracție prazdnikavseobschee primitive aduce oamenii împreună fizic. Bahtin a scris carnaval medieval care chiar și angoasa, organismul cel mai fizicheskiykontakt primește o anumită valoare. Individul se simte parte sebyaneotryvnoy a unei echipe, un membru al masei naționale a corpului.

Dimpotrivă, creștinismul de instalare antisexual combină distracție și sosuzhdeniem "rachetă" râs. Urovenasketizma mai mare, interdicțiile mai stricte cu privire la râs și să se joace elementyzhizni.

Cultura nu este pur și simplu permite sau nu anumite proyavleniyaseksualnosti. Acesta definește lor socială, etică și esteticheskuyutsennost.

În mitologia antică corpul uman acționează ca chastprirody și sexualitatea - ca un general fertilizării sila.Po ca formarea de identitate este o individualizatsiyai treptată sentimentalizatsiya sexuale perezhivaniy- Cuprind cele mai semnificative relații personale și oreolomvozvyshennosti de mediu.

Cu toate acestea, dezvoltate, mai mare festin cultural sexualitatea culturii neodinakovo.Odni accentuează valorile predominant instrumentale, văzând sexualitatea în principal un mijloc de procreere satisface alte nevoi. Alții percep vney principiu afectiv autosuficient, exprimarea sentimentelor și a societăților emotsiy.V, primul tip de sexualitate este, în general, supusă boleezhestkomu controlului social și a Regulamentului. Dar affektivnayastorona sexualitatea este tratată în mod diferit.

Cele mai multe civilizații orientale străin hristianstvaprotivopostavlenie tipic "pur" iubire spirituală și "murdar"senzualitate. Conform vechi credințe indiene, predstavlennymv Rig Veda, "dori" A fost kosmogonicheskoysiloy primar care a creat lumea. Brihadaranyaka Upanishadă, scris în VI - IIIvekah BC, asemuiește omul superior duhovnoenachalo pricepe, soț, care stă în brațele iubitei sale soții. IndiyskayaKamasutra și vechi tratat chinez privind "iskusstvuspalni" ("ventilator Zhong"), Dă instrucțiuni detaliate despre cum să obțineți plăcerea cea mai erotică. "De la miriadveschey creat Heaven, cel mai prețios lucru - oameni - govoritsyav un astfel de tratat chinez .-- Dintre toate lucrurile, dăruindu-le chelovekublagodenstvie, nimeni nu se poate compara cu intimitatea. Non ionică ar trebui să cerul și pământul de copii, reglementeaza Yin si upravlyaetYan. Cei care înțeleg sensul său, poate hrăni prirodui își extinde pune viața ei cei care dor său adevărat rău sensul nanesutsebe și să moară prematur". Dar, oricare ar fi fost vechi erotologiya izoschrennoyni, ea a fost niciodată autosuficientă, fiind legată de valorile comune religioase și filosofice. Vvedicheskih, tantristskih și texte hinduse corporale blizost-- în principal un mijloc de auto-descoperire spirituală și osvobozhdeniyacheloveka.

* În China, a subliniat, de asemenea, raționale, considerațiile instrumentale: satisfacția pasiunea iubirii este util pentru promovarea sănătății, obține urmași sănătoși, obține pacea sufletească, precum și consolidarea familiei. Ca și alte elemente ale culturii chineze, totul este reglementat: pozițiile sexuale și kolichestvosnosheny, precum și cerințele pentru concepția.

Cultul senzualitate nu înseamnă renunțarea la controlul și samokontrolya.Kak spune un text vechi din China, "arta spalniobrazuet sentimente umane de top, indică cea mai mare put-- Tao. De aceea, inteleptii conducătorilor antichitate vyrabotalidetalnye reguli de actul sexual, pentru a reglementa vneshnienaslazhdeniya uman moderarea prin aceasta pasiune sa internă ... Cel care controleaza placerea sexuala, va zhitv mondială și va ajunge la bătrânețe. Dacă el dă etihnaslazhdeny de putere, ignorând regulile stabilite, el devine ipovredit bolnav de viață proprie".

Cea mai veche și universală interdicția impusă naseksualnost de cultură - statul de exogamiei, interzicerea legăturilor de căsătorie și voobschepolovyh între membrii de același fel. Proiskhozhdenieekzogamii încă rămâne controversată. Unii autori podcherkivayutznachenie factori genetici, daune brakovdlya îndeaproape urmași. Alte Highlight factori sociali: tulburarea relațiilor sexuale și a sopernichestvosamtsov sexuale imposibilă organizarea socială stabilă face, podryvaliedinstvo cireadă uman. Alții dețin psihologicheskogoobyasneniya, potrivit căreia persoanele care trăiesc în aproape blizostis copilarie, de obicei, nu există nici un interes sexual drugk altele.

Fie că aceasta poate, chiar și în cadrul acelorași norme de cultură suschestvuyutraznye de comportament sexual pentru diferite categorii lyudey.Samoe importante - un standard dublu, care este diferite standarde seksualnogopovedeniya pentru bărbați și femei. Într-o anumită măsură, nablyudaetsyapochti peste tot. Dar un singur lucru - rolurile de sex, pozițiile polovomakte, celălalt - atribuite bărbaților și femeilor motivația trete-- dreptul de a alege parteneri sexuali și de a determina haraktervzaimootnosheny cu el. În societățile cele mai primitive pravoproyavleniya curtare initiativa, împerechează alegere și opredeleniyaritma viața sexuală în căsătorie aparține omului. În ceea ce privește moralitatea sexuală dobrachnyhi extraconjugale tind oameni sniskhoditelneek. femeile sexul premarital sunt permise două cincimi dopoloviny studiate de etnografii societățile preliterate eslizhe considerate "tolerant" Societatea care a condamnat în mod public, dar în secret tolera o astfel de relație, cifra va fi de aproximativ 70protsentov. Bărbații sexul premarital sunt permise practic vovseh "tolerabil" societăți, iar în restul smotryatskvoz degete. extramarital afaceri într-o formă sau alta dopuskayutsyadlya femeile cu privire la două sau trei cincimi bespismennyhobschestv, iar pentru bărbați - aproape peste tot.

Aproape toate culturile umane, există un muzhskoyseksualnosti cult. zeități de sex masculin și de multe ori eroi sunt înzestrați nu tolkovnushitelnymi organele genitale, dar, de asemenea, detorodnymisposobnostyami excepționale. zeu indian Krishna a avut 16,108 neveste conform tradiției, fiecare dintre care a purtat-l 10 fii și 1 docheri.Odin de caractere "Mie si una de nopti" per nochovladel 40 de femei, de 30 de ori fiecare. În culturile de reținere proslavlyayuschihseksualnuyu, aceste fapte, este descris, desigur, nu, dar în mod clar ispitele, dificultățile de autoflagelare.

sexualitatea femeii, de obicei, este descris mult sderzhannee.V antisexual antifeminist și culturi, de exemplu, în srednevekovomhristianstve, există două personaje principale feminine: puritate polozhitelnyynadelyaetsya, înțeleasă ca asexuality, indiferență, chiar aversiune față de viață același personifitsiruetgipertrofirovanny negativ sexuale, sex agresiv, "dorință" și ispită.

conștiința mitologică nu a putut fi dat și problema spetsifikemuzhskoy și sexualitatea feminină. În greacă și drevneindiyskoymifologii vechi au mituri similare despre omul care, prin voia zeilor podea dvazhdymenyal. În versiunea greacă, salvată de Ovid, ea predskazatelTirezy și indiană - puternicul rege Bhangasvana. experiențe sexuale Otsenivayasvoi în ambele forme, ambele dau predpochteniezhenskoy. Potrivit lui Tiresias, o femeie se bucură de dragoste în 9 razbolshe decât bărbații. Aceasta, desigur, reflectă tochkuzreniya de sex masculin.

Deoarece sămânța este înzestrat cu proprietăți magice, pervobytnoesoznanie foarte sensibile la pierderea sa. Acest lucru este motivat otchastistrahom pierd vitalitatea, și parțial frica de vrăjitorie: dacă sămânța conține "întreaga persoană", Inamicul, ovladevshiysemenem poate conjure. De aici - pentru tabuirovaniyamasturbatsii prevalenta. În special restricții severe în acest sens, în iudaism. Povestea Obscheizvestnabibleyskaya lui Onan, uciderea lui Dumnezeu pentru ceea ce onizlival sămânța lui pe pământ. Deși infracțiunea de deturnare de fonduri de semințe Onan zaklyuchalosne, și că nu a ascultat porunca lui Dumnezeu să se căsătorească cu văduva fratelui său, cuvântul "masturbare" A fost sinonimomsamostimulyatsii. Talmudul interzice evreilor se referă, în general, rukamichlena chiar și atunci când urinat. Interdicții masturbare harakternytakzhe la creștinism, islam și confucianismul.

Cu toate acestea, există, de asemenea, variații. Multe culturi neodinakovootsenivayut masturbare la copii și la adulți. De exemplu, masturbare mangaiaschitayut este destul de normal pentru băieți și 10 adolescenți ani-devochekdo peste aceasta varsta au inceput deja geteroseksualnuyuzhizn masturbarea lor este văzută ca o relicvă a copilăriei. Shodnyeustanovki există în Melanezia: masturbarea este încurajată în malenkihmalchikov permise la adolescenți și adulți este condamnat. Printsipialnoerazlichie între copil și masturbare pentru adulți și srednevekovoehristianstvo petrecut. În ceea ce privește Grecia antică, este, în general, don `t ca restricțiile și tantrism chiar încurajează masturbatsiyuu femei.

În toate națiunile există numeroase economice și sezonnyezaprety asociate cu anumite faze ale vieții sociale din tribul ciclului de viață al individului. De exemplu, tabu-uri de vânătoare cunoscute de multe popoare din America, Europa, Oceania, Africa de iAzii interzic actul sexual în timpul perioadei de pregătire și provedeniyaohoty. interdicții similare există în legătură cu alte activități vidamiobschestvennoy - pescuitul, creșterea animalelor, agricultură, artizanat, comerț, turism, război, etc. Partea etizaprety - .. Rezultatul realizarea că aktivnostoslablyaet sexuale omul, forțându-l în situații care necesită maksimalnogonapryazheniya forțe fizice sau spirituale, o polovomuvozderzhaniyu temporară. Dar ei au, de asemenea, propriile lor, departe de a fi uniformă, semnificație simbolică.

Acest lucru este în mod clar evident în așa-numitele tabuuri reproductive Podelele și comportamentul femeilor reguliruyuschihvzaimootnosheniya in timpul menstruatiei, sarcinii și după naștere. Conform estimărilor americane etnografovsuprugov Paige, 63 la suta din companiile intervievate zapreschayutpolovye contact sexual in timpul sarcinii, 73 la suta - in periodmenstruatsy, 93 la suta - in perioada postpartum.

Din cauza acestor excluderi, uneori foarte mult timp, adresovanymuzhchinam și justificat pericolul lor "profanare"și "poluare"Ei sunt adesea considerate "antifeminist".dar dacă te gândești la aceste tabu-uri, mai ales post-partum, zdorovemateri de pază și copil. În condițiile dificile ale societății primitive, cum ar fi boșimanii din Africa, alăptarea ani prodolzhaetsya2--3, sau chiar mai mult. Noua sarcină în acest moment, nu este de dorit, chiar bushmen practicat infanticidul, uciderea unui copil nou-născut în cazul în care copilul anterior nu a început încă să meargă. Interzicerea polovoyzhizni, în orice termeni și poate formula obektivnosluzhit mijloace de control al nașterii și potomstva.S de conservare prin cultură interdicții încearcă să compenseze pierdut chelovekomsezonnye de reglementare biologice ale activității sexuale.

Desenul din pestera Magdalenian (Franța): urs, probabil totemdannogo linge tribului erect scuipă semințe polovyychlen. Una dintre cele mai vechi imagini ale contactului oral-genital.

Istoricitatea conceptului iubirii sexuale. Corporala pasiune persoana vozhdeleniesvoystvenny inițial. epic mesopotamiană lui Ghilgameș, scris acum patru mii de ani, descrie vstrechuzhritsy Shamhat dragoste cu omul sălbatic Enkidu, kotorogoona îmblânzi trimis:

Deschis Shamhat piept, goliciunea expuse,
Saw Enkidu - Am uitat unde m-am născut!
Fara sa fie descurajat, a luat răsuflarea ...
Placere ia dat, cazul femeilor -
Mangaiat era plăcută.

Caracteristic, experiența se schimbă sexuale și Enkidu - "Stalon mai inteligent, înțelegere mai profundă".

craving individuale pot exista în condiții lyubyhsotsialnyh. explorator suedez Eric Lundquist rasskazyvaetob o întâlnire într-un sat de la distanță Papuan:

"Fogo căsătorit cu aproximativ un an în urmă. Fața lui strălucea de fericire când a vorbit despre căsnicia lui. Fogo osnovatelnopotruditsya a trebuit să colecteze suficient țesut pentru uplatyvykupa părinții miresei. El îngrășate trei porci sălbatici obmenyalvse proprietatea lor, și, în plus, cât de mulți au luat niște țesuturi (kaintimor) cu unchiul său.

-- Dar am auzit că ea costă, de obicei, nu mai mult de un porc pe care îl plătește la fel de mult ca cain Timorului un porc, - spun eu.

-- Da, acest lucru se întâmplă de obicei. Dar logodnica mea a fost în valoare de mult mai scump, pentru că părinții ei sunt bogați și ia dat un pridanoe.Tak mare Eu sunt acum adânc în datorii pe Cain Timor - postat Fogoso suspin fericit.

-- De ce nu ai luat-vă o femeie este mai ieftin? Apoi te-ai hvatilotvoih cain propria Timor! Fogo se uită la mine în sovershennomnedoumenii:

-- Cum aș putea lua pe altcineva, dar mireasa mea?

-- Aceasta este părinții tăi au decis acest lucru?

-- Am vrut să fac propria mea, după cum îmi amintesc.

-- Chiar înainte de a începe să fie interesat de femei?

-- Nu știu, tuan. Îmi amintesc că mulți ani se uita numai la nee.Ne a îndrăznit să vorbească cu ea. Și ea nici măcar nu sa uitat la mine".

În cele din urmă tânărul a îndrăznit să invite dansul său ales, care simbolizează o declarație de dragoste. "Ea a fost de acord. Ulybnulasmne. Până atunci nu am dormit de trei nopți și toată ziua doar de mers pe jos și de gândire, iar atunci când ea mi-a zâmbit, am devenit la fel de puternic ca nikogdane a fost până acum. Și nu somnoros".

Dar, indiferent de variația sentimentelor individuale, nu arhaicheskoeobschestvo considerată o condiție prealabilă pentru fericire căsătorie dragoste iliusloviem. În unele limbi (cum ar fi Papuan plemenimanus) nu este nici un cuvânt pentru dragoste. Undeva lyubovnayastrast considerată o boală mintală. Unii oameni de știință (PitirimSorokin John Unwin) a explicat lipsa de maniere izbiratelnostisvobodoy individuale, lipsa de interdicții privind sexul premarital și atitudinea voobscheliberalnym față de sexualitate.

Dar, aparent, nu este atât de mult gradul de severitate al interdicțiilor, la fel ca în personalitatea urovnerazvitiya.

Pasiunea iubirii - fenomenul este, practic, universal. Amerikanskieantropologi Dzhankonyak și W. Fischer, statisticile rezumând dannyepo 166 societățile tradiționale, au găsit dovezi clare ale nalichiyav sale nu a fost găsit 147 culturi de 18 dintre aceste companii și numai apă, rezultatul a fost negativ.

Chiar și în criteriile de selecție a unui partener de căsătorie între popoarele din bolsheskhodstv lume decât diferențele. Psihologul David Bass intervievat peste 10 tysyachmuzhchin și femei din 37 de țări, pe șase kontinentahi cinci insule, despre ce calități au valoare în potentsialnyhpartnerah. În primul rând a fost peste tot "dragoste reciprocă / afecțiune", Fiabilitate, stabilitate emoțională și maturitatea de caracter placut urmat.

Apoi, desigur, imaginea este mai complicată. De la DC, oamenii dolgosrochnogopartnera sunt în așteptare pentru altceva decât pe termen scurt romana.Pri acest masculin și feminin așteptările divergente. Muzhchinybolshe preocupat de astfel de caracteristici, care în mod direct sau indirect, svidetelstvuyuto capacitățile reproductive ale femeilor - tinere, privlekatelnayavneshnost. Femeile sunt mai interesate de vozmozhnostyahmuzhchiny materiale, capacitatea sa de a sprijini o familie și de a aduce aceste probleme potomstvo.V identitatea sexuală pereveshivaetkulturnye puternic și diferențele regionale, explicând 40--45 variații protsentovvseh față de 17 la sută alcătuit din 8 fragmente. În ceea ce privește ostalnyhchert precum castitate, ambiția, vârsta preferată, există cultură stabilește tonul: diferențele regionale opredelyayutot 38 la 59 la suta din variatia, in timp ce podeaua - la 5 la 16 procente.

canoanele culturale ale dragostei sunt contradictorii și ambigue.

Deja grecii antici disting între atracția senzorială, fizică ipotrebnost în intimitatea spirituală, psihică și strastnuyulyubov, posesia sete ("Eros") Și dragostea de licitație, potrebnostv dedicare, dorința de a dizolva în dvs. preferate ("căscat") .Dar "Eros" și "căscat" nu au fost elemente spirituale chuvstvennyhi sinonime ale iubirii. În plus, idealul platonic al iubirii, pe care filozoful îl definește ca "integritatea și stremleniek setea", Construit pe baza de homoerotică. obiecte Chuvstvennoylyubvi care datează din "Afrodita la nivel national", SchitaetPlaton poate fi atât bărbați cât și femei tinere. Erotzhe "Afroditynebesnoy" Acesta datează Zeita, care a implicat numai muzhskomunachalu asa "obsedat de această dragoste rândul său, să muzhskomupolu, preferând ca mai puternic asupra naturii minții și nadelenobolshim". În bazele originale ale homoerotică, dar umbra antisexual dobândite (sau micșorând senzualitatea polnoeotritsanie).

Cultura determină codul erotică, ritualul de curtare și seksualnuyutehniku. Deși zonele noastre erogene sunt determinate de fiziologice, diferite persoane să le dea valoare inegală. În bolshinstvanarodov de san de sex feminin este un obiect erotic de important. Avot polineziană Mangaia indiferentă, considerând că este doar mozhetinteresovat copil foame. Destul de diferite normypolovoy modestie, nu numai cantitativ, ci și calitativ (care este ascunsă sau, dimpotrivă, este accentuat).

În cultura europeană a timpurilor moderne Udet considerate interese erotice "insalubru" și în caz contrar tabuirovalis.Drugie aceleași persoane le consideră destul de normal. Printre copiii avstraliyskihaborigenov yolngu (Australia de Nord) joc comun"Nigi Nigi,"Imitarea actul sexual, adulții nu vidyatv că e în regulă. jocuri pentru copii sunt considerate popoare normalnymiu genitale ale mingea în Congo, polinezienii din Insulele Marchize, Paste zhiteleyostrova, Maori, lemn și multe altele. detskoyseksualnosti de băut, de obicei, asociat cu toleranța sexuală globală.

Extrem de diverse ritualuri de curtare și ea polovogoakta echipamente. În unele societăți a acceptat că femeia culcat pe spate, și un om - de top-altele - femeia a fost pe partea de sus în tretih-- atât pune pe partea sa, etc. evropeytsevpolovoy normal să acționeze pentru a face față unor popoare non-europene kazalsyav .. extrem de incomod și indecente, au adoptat intromissiyaszadi ca animalele. Europenii din secolul al XIX-lea, au crezut în aseksualnostzhenschiny a cerut ca acesta să fie fixat, lăsând în urmă întreaga cota aktivnostna bărbaților. Dimpotrivă, în conformitate cu ideile Mangaia, o femeie, ca un om, trebuie să păstreze în mișcare. În unele kulturahmuzhchina continuă să aibă imediat sex, fără jocuri predvaritelnyheroticheskih și nu griji despre femeile de agrement. Aici, de exemplu, așa cum este descris de acest scriitor Vincent Papuan Erie:

"Ambutisare umeri cu o singură mână, iar celălalt - șold, Hoiripripodnyal-l și pune-l pe spate. picioare BROWN razvdinuli genunchi și mâinile ridicat fusta la piept. Cu un oftat de ușurare îl pronikv. Degetele de la mâinile la spate strânse. El nu a slyshalteper nimic în afară de propria respirație. Apoi a venit pokoy.Kazalos că sân Mitor - la fața locului moale pe care onlezhal în viața lor. Am vrut să mint acolo mereu, dar aici snovakashlyanula Iviri. Se rostogoli pe iarbă.

-- Grăbește-te, te rog, și apoi mama ta va arata pentru tine .-- Și el a șters înapoi".

Dimpotrivă, Mangaia bărbatul și femeia trebuie să dea fiecare satisfacție druguseksualnoe, orgasm plin, deși nu psihologicheskoyblizosti nu este destinat.

În societățile cu instalații de proseksualnymi peste vremenivyrabatyvaetsya rafinate tehnici erotice sexual, uneori fiind construit la rangul de cult.

O majoritate a erotology existente vechi scrise cu vedere muzhskoytochki, în cazul în care o femeie este considerată doar ca un partener, și de multe ori - ca un obiect al dorinței masculine și activitate. Isklyucheniepredstavlyayut unele texte tantristskie. Cu toate acestea, în muzhskoyerotology există mai multe variante. Uneori, oamenii starayutsyaumenshit excitabilitate sexuale a femeilor prin ritualul excizie (indepartarea) klitora- această practică există încă în nekotoryhnarodnostey Sudan, deși, în principiu, este contrară Coranului. Dimpotrivă, Hinduismul se concentrează pe coerență și reciprocitate a bărbaților și a reacțiilor zhenskihseksualnyh. Curios, în acest sens, erotologiya chinez vechi, care pune problema unui om pentru a aduce o femeie la orgasm, evitand ejaculare in sine. Conform credințelor taoiste, omul dolzhenusvoit feminin Yin, în timp ce în același timp sobstvennoezhiznetvorcheskoe Yang. Cu cât este mai Yin obține un om fără a da vzamenYan, cu atât mai puternic devine. De aici - o pregătire specială tehnikeprervannogo actului sexual, astfel încât 10 intromisiei prihodilosne mai mult de 2-3 ejacularii.

Cu toate acestea variază foarte mult în diferite societăți okrashennostseksualnyh relații emoționale, care pot fi atât de dragoste blând și agresiv ostil.

Acesta din urmă este caracterizată prin, de exemplu, pentru Dobou Papuans și Manus. Poskolkuzhenschin aici răpit de triburi ostile, timp oamenii prihoditsyavse să se teamă de soțiile lor, și această teamă culori ihseksualnost agresive în ton. Un alt exemplu frapant - gusiiyugo-vestul Kenyei. Raportul sexual, chiar și între soți, myslitsyazdes ca un act de violență în care un om dolzhenpreodolet rezistență acerbă la o femeie care provoacă fizicheskuyubol și umilire ei. Femeile sunt învățați să enervant și draznitmuzhchin sexual, iar ultima obține satisfacție maximă atunci când zhenschinyprotestuyut și plânge. Acest tip de formiruetsyauzhe sexualitatea sadică în copilărie, când fetele tot felul de manifestări evidente seksualnostiposledovatelno pedepsiți și băieții - care sunt încurajate, apoi pedepsiți. Când băieții adolescente gusii după obrezaniyanahodyatsya într-un loc retras, pentru a da fetelor adolescente care danseaza dansuri erotice dezbrăcate care provoacă durere malchikoverektsii și severă la nivelul membrelor răniți, și odnovremennonasmehayutsya peste suferința lor. Nu este surprinzator, căsătoria la etogonaroda puternic care amintește de viol legalizat.

evalua Differently culturi diferite virginitate. Prostyei societățile cele mai primitive, de obicei, nu dau mult znacheniya.S creșterea statutul social al femeilor și creșterea complexității societății ierarhicheskoysistemy virginitatea devine sotsiokulturnuyutsennost mare, dar dintr-o perspectivă europeană este uneori vyglyaditsvoeobrazno. De exemplu, în Polinezia, în ciuda moralei foarte svobodnyeseksualnye fiicele virginitate, mai ales fiicele șefilor, cu atenție păzit. Deflowering molodymimuzhchinami fată privit ca un feat, "furt sexual"Ceea ce povyshaetne reputația numai sexy tânăr, dar, de asemenea, status.Devstvennost socială - "cadou"A cui misiune este chiar putemobmana sau violență dă oamenilor anumite privilegii pozvolyaetzhenitsya pe un reprezentant al unei familii nobile și statutul propriu samympovysit. idei similare despre "infamie"Care poate fi spălat de sânge sau "capac" căsătorie suschestvovalii multe popoare creștine și musulmane.

Creștinismul dă valoarea mistică a virginitate. În Mama obrazebogomateri si Fecioara sunt impreuna, disociindu sexualitatea materinstvoi. Virgin, mai ales în voturile monahale au fost luate în considerare în Evul Mediu, mireasa lui Hristos. De zi cu zi virginitatea soznanietakzhe atribuie o valoare deosebită. nu fără motiv "noapte pravopervoy" istoricii europeni consideră nu numai privilegiu social, dar și sexuală a Domnului.

Cu toate acestea deflowering - destul de complexe și nu întotdeauna plăcut oameni protsedura.Mnogie consideră că este dureros pentru femeie și dlyamuzhchiny. Mai mult decât atât, acesta este considerat periculos pentru om, deci sânge kakvmeste spirit rău poate penetra. Prin urmare, se înlocuiește nekotoryhobschestvah o intervenție chirurgicală specială. În mnogihnarodov - tibetană, japoneză, uiguri locuitorii din Cambodgia, Indonezia, Filipine și alții .-- era obiceiul devushekzhretsami deflowering ritual. Acest lucru a fost să aibă loc în mod necesar în opredelennomvozraste și precede fata de ieșire căsătorit, în caz contrar ea eeroditeli considerat dezonorat. În alte națiuni, soțul prezhdechem să efectueze drepturile sale conjugale, astfel în mod public delayutvse ceilalți oameni din sat. Etnografii găsesc de obicei răscumpărarea svoeobraznoyformoy, care mirele plătește colegii lui muzhskomusoyuzu. Dar poate fi, de asemenea, considerată ca un caz special klassadrevnih ritualuri asociate cu dezvoltarea de noi. Vrând izbezhatsvyazannoy cu acest pericol, oamenii primitivi, în astfel de cazuri propuskayutvpered cineva mai puțin valoroase (de exemplu, într-o casă nouă prima puskayutkoshku) sau cineva care este mai în măsură să evite spiritele vliyaniyazlyh (cum ar fi un vrăjitor).

Deci, deflowering ritual al miresei poate fi mire sredstvompomoschi, "salvare" l de pericol iminent, și privilegiul sexual al fraternității masculine la care prinadlezhitzhenih. Vestigiu al acestor fenomene în obiceiurile populare rusești: înainte de nuntă, toți tinerii din sat, tovarăși mire poseschayuti saruta mireasa. Chiar mai vechi slav personalizat prevedea că, înainte de nunta mireasa a rămas singur în baie cu un expert-un om care a trebuit să-l spele bine. În unele zone de mireasa severnoySlovakii simbolic, la fel ca înainte, poate, într-adevăr, ceremonia de nunta Elder lishalnevinnosti - "cavaler de onoare".

În ritualurile și miturile arhaice, precum și mai târziu, în carnaval,"umor" Cultura este reprezentată pe scară largă deviantnayaseksualnost - .. incestul transsexualitate vestizm trans, homosexuali, etc, cu aceleași în efectele sale biologice și povedencheskoyprirode destul de diferit simvoliziruyutsyav evaluate și în funcție de context.

De exemplu, cultura este strict interzice și condamnă incestul. Vmestes astfel încât peste tot există forme rituale, simbolice intsesta.Ego și apoi pentru a face zei, iar pentru unele geroevon culturale de-a dreptul obligatoriu ca un semn al lor "ales".Kultura distinge strict între roluri și modele povedeniyai interzic încălcări ale frontierei, cum ar fi îmbrăcăminte de sex masculin și feminin. Cu toate acestea vsyuduest unele legalizat, onorat tradiția forma transvestizmai t. N. Ceea ce explică această contradicție?

Există două abordări ale problemei. Primul vine de la individ la cultura, considerând că aceasta din urmă atrage numai, structuri și reglamentiruetimpulsy care apar în conștiința individuală. Cu aceasta prevalenta tochkizreniya de motive de incest în invincibilitate cultura --svidetelstvo de drive-uri (complexul lui Oedip), și norme culturale contradictorii - o reflecție ambivalentnostinashego libidoului. A doua abordare este cultura individului, considerând că cultura este nu numai că reflectă variațiile individuale ale libidoului, dar într-o gamă destul de largă de formele sale, cu alte cuvinte, sexualitatea este văzută ca un fenomen social. In act comportamental importante pervomsluchae, acționează ca o expresie a vnutrennihimpulsov individuale în al doilea --- importanță atașat etomupostupku cultură, care generează stilul adecvat de comportament.

"personificare" instinctul sexual, care mnogopisali la sfârșitul XIX - începutul secolului XX, nu este nimic altceva decât podchinenieego anumite norme sociale. Cultura este întotdeauna - reguli uporyadochennayasistema, spre deosebire de haos și anarhie. Dar aspectele strukturiruyanaibolee importante ale comportamentului sexual, cultura vsegdaostavlyaet pentru orice tip de acțiuni individuale sau situaționale variatsiy.Odni sunt reglementate și evaluate ca "bun"sau "rău". "dreapta" sau "greșit"Altele în întregime disponibile la discreția individuală.

Mai mult decât atât, prin formularea unei anumite culturi rețetă pochtivsegda oferă unele oportunități de a încălca legea. excepții Chaschevsego sunt atenuate de faptul că sunt fie drugomuvremeni (de exemplu, "timp mitologice" unlikefrom real) sau caractere speciale - zei sau eroi, persoana medie podrazhatkotorym nu poate. Dar există situații când o încălcare și "inversiune" regulă stabilită de lege sunt norme obligatorii prin lege.

În ceea ce privește sexualitatea este legalizat pravilblagopristoynosti încălcare a acestora, inclusiv inversarea rolurilor de gen și sexuale, văzut cel mai clar în festival primitiv și carnaval, cultura de râs. De vacanță, precum și "Miro umor, în general, inversează toate existente și mai presus de toate - cultura normativnyymir, identificând astfel, convenționalism și inconsistența.

mecanismele psihologice ale acestui proces încă din anii 1920 vyyavilK. Chukovsky, copii care studiază "shifters". "lepyenelepitsy". "shifters" nu numai ajutor rebenkuukrepitsya în cunoștințele lor de standarde, dar, de asemenea, a atras posibilitățile potențiale lui vnimaniek variaționale de a fi. Nu este un accident vzaimoobraschenie, exteriorizarea de cotitură cu susul în jos predmetovi proprietățile lor sunt invariabil prezente în folclorul pentru adulți ("ehaladerevnya trecut omul, dintr-o dată de porți scoarță câinelui" etc). Cultura simbolică UW inversat expus, vsuschnosti toate opozițiile binare: partea de sus și de jos, de viață și de moarte, zei și demoni, lumină și întuneric, zi și noapte, oamenii și vitele, și konechnozhe, rolurile de gen și diferențele variind de la haine și se termină seksualnymipozitsiyami.

De ce am spus în detaliu despre comportamentul istoric și etnografic aspektahseksualnogo? Ele ne permit să înțelegem că nu chelovecheskayaseksualnost o realitate biologică simplă și culturale istoricheskiyfenomen că diferite persoane concepute. Și eslimy doresc să înțeleagă originile propriei noastre, îmbibată cu reprezentări molokommateri, trebuie să ne întoarcem la poveștile lor.

* Pentru cei interesați de Erotica chineză, eu pot porekomendovatvelikolepny de colectare "Eros Chineză. Sci-hudozhestvennyysbornik". Redactat și editor executiv al AI Kobzev (Moscova: SP "pătrat", 1993), precum celebrul roman"Jin Ping Mei și Jin Ping Mei", Tt.1--4 (Irkutsk: "Ulise", 1,994--95).