Psihologie si psihoterapie

Diagnostic și tratament în psihiatrie, în special biologice, predpolagayutsuschestvovanie un fenomen numit boli psihice, boli psihice sau tulburări psihice.
Ceea ce se înțelege prin „nesănătoasă“, „boală“ sau „tulburare“? În sensul semantic al bolii este doar o boală, opusul sănătății. Dar, în conformitate cu sănătate nu trebuie să vidunichego astfel încât cauzele șomajului, de război sau ekonomicheskogokrizisa, cu excepția ... metaforic
Discutând în cartea sa „Do alcoolismul ereditar“ ponyatiebolezni, psihiatru Donald Goodwin scrie: „Boala - este un viraj chemlyudi pentru medici ... Deoarece medicii konsultiruyutsyapo alcoolism, este o boala.“ Ca urmare a acestei logici, dacă dintr-un motiv oamenii sunt de cotitură pentru medici pentru sfaturi cu privire la modul de a trage economia din criză, sau pentru a rezolva un conflict cu un priyatelemili stat vecin, aceste probleme ar trebui să fie, de asemenea, de o anumită calitate a bolii.
Este clar că „boala“ înseamnă ceva diferit. Cu toate acestea, care intră în discuție, Dr. Goodwin recunoaște existența și „opredeleniyabolezni înguste, care prevede prezența unei anomalii biologice“.
În această broșură, voi arăta că nu există anomalii biologice responsabile pentru așa-numitele boli psihice, boli mintale sau tulburări psihice, și, prin urmare, boli mintale nu există în sens biologic. Cu toate acestea, mai important, voi arăta că bolile mintale nu există, de asemenea, pentru non-biologicheskomsmysle, și că termenul se referă exclusiv aspecte neodobrenieteh sau alte tipuri de comportament.
Noțiunea de natură biologică a oprovergnutlegko boli psihice. În 1988, Seymour Kitty, un psihiatru, un profesor emerit la Universitatea Harvard si meditsinskogofakulteta Steven Matisse professorpsihobiologii aceeași universitate a scris: „chtenieliteratury imparțial ultima dată nu aduce claritate otnositelnokateholaminovoy gipotezy-, de asemenea, nu există dovezi fiabile suschestvovaniyadrugih diferente biologice care ar putea spetsifitsirovatmozg pacienți boli psihice. "
În 1992, un grup de experți adunat de Biroul tehnologicheskoyekspertizy Congresului SUA, următoarele concluzii: „Problema tulburărilor biologiidushevnyh rămâne deschisă. De fapt, înainte de provocarea issledovatelyamipo rămâne pentru a determina prichinkazhdogo biologică specifică a acestor tulburări. ... tulburări mintale klassifitsiruyutsyasimptomaticheski, pentru că până în prezent nu există nici un criteriu nibiologicheskih pentru ei, nici analize de laborator. "
Jack Gorm, un profesor de psihiatrie la Universitatea Columbia, în cartea sa, "Ghid de utilizare medicinală Psihiatrie preparatovv"(1990) conchide: „Noi știm motivele deystvitelnone nici boli psihice.“
În carte, "noi psihiatrie"(1985), un alt profesor Gerald IGMASS psihiatriiKolumbiyskogo Universitatea scrie: „De obicei, de fapt, zamalchivaetsyato ca psihiatrii sunt singurii medici care trateaza afectiuni care, prin definiție, nu sunt cunoscute în mod fiabil cura cauze isposobov. Diagnosticul trebuie să stabilească cauza dushevnogorasstroystva, dar, așa cum sa arătat mai sus, ca etiologiyabolshinstva tulburări mintale nu este cunoscută, diagnosticheskiesistemy modernă nu poate reflecta. "
Psihiatru Peter Breggin în cartea sa „Toxic Psychiatry“ (1991), scrie, „nu există nici o dovadă că rasprostranennyepsihologicheskie sau mentale tulburări au componenta biologică geneticheskuyuili.“
Susținătorii psihiatriei biologice conduc uneori un astfel de argument: faptul că medicamentele psihiatrice „vindeca“ (inhibă) gândire, sentiment sau comportament numit boli psihice demonstrează existența unor cauze biologice ale bolezney.Oprovergnut mentale acest argument este destul de simplu: să presupunem că cineva pian nibudigraet și nu-mi place modul în care el o face. Să presupunem că, prin forță sau prin convingere vă gestionați pentru a obține acest om prinyattabletku, care îl slăbește atât de mult încât nu mai simte rău să cânte la pian. Asta dovedește că jocul pianinobyla său cauzat de o anomalie biologica, pastile de acțiune corective?
În ciuda absurditatea argumentelor la el pribegayutdovolno de multe ori. Aproape toate folosite in lekarstvennyepreparaty psihiatrie - neurotoxine, într-o măsură mai mare sau mai mică inhibiție nervoasă vyzyvayuschiegeneralizovannoe. Ei au un comportament foarte ostanavlivayutnezhelatelnoe și poate mental „slăbi“ chelovekanastolko că el nu va fi capabil de a experimenta furie, chuvstvovatsebya nefericit sau deprimat. Dar să-l numesc un tratament absurdno.Esche mai absurd în continuare ipoteza, potrivit elimina kotoromulekarstvo anomalie biologica este sentimente sau comportament prichinoynezhelatelnyh. Confruntându-se cu lipsa de dokazatelstvsvoey convingerea că tulburările psihice sunt biologicheskuyuprirodu, sustinatorii conceptului de boli mintale susțin că aceste boli pot exista ca o boala si fara kakihlibo motive biologice.
Refutarea ideii de boli psihice ca nonbiological yavleniyatrebuet un lanț lung de raționament. Oamenii se simt bolnymitolko mental, în cazul în care gândirea lor, sentimente sau protivorechattomu comportament care este considerat ca fiind acceptabil, și anume, când drugimlyudyam (sau de către așa-numitele pacienți) ceva ce ei fac un fel nu nravitsya.Odin pentru a arăta cât de absurd să yavlenieboleznyu apela numai pe motiv că noi nu susținem, sostoitv demonstrează diferențele de valori ale diferitelor culturi și epoci.
În cartea sa, "auto-psihologie"(1969) psihologNataniel Branden a scris: „Una dintre prioritățile psihologiiyavlyaetsya științifice dezvoltă definiții de sănătate mintală și boli mintale ... dar despre natura sănătății mintale și a bolilor psihice in randul psihologi si psihiatri nu există nici o opinie comună - nu obschepriznannyhopredeleny, există un standard de bază, ceea ce permite să odnopsihologicheskoe separe. stat de cealaltă. Mulți autori afirmă că definițiile obiective și standarde - în esență, de obiectiv imposibil de atins: un concept universal de boli psihice este pur și simplu imposibil. Oniutverzhdayut că din moment ce același comportament într-un kulturemozhet considerat sănătos și normal, iar celălalt - nevroticheskimili nebun toate criteriile condiționate cultural.
Teoreticienii astfel de opinii insistă de obicei, că cea mai definiție „universală“ de sănătate mintală - l sootvetstviekulturnym standarde. Astfel, ei susțin că oamenii psihologicheskizdorov măsura în care „importate“ pentru cultura lor.
... Această definiție ridică o serie de întrebări: Cum au eslitsennosti și norme ale unei societăți date sunt nerezonabile? Poate psihicheskoezdorove constă în adaptarea la irațional? Ce zici de fashistskoyGermanii, de exemplu? Este militantă vesel natsistskogogosudarstva, senzație complet fericit - sănătate obrazchikomdushevnogo?
Deci, Dr. Branden este de a face mai multe lucruri diferite. În primul rând, confundă moralitate și raționalitate, susținând că drepturile omului uvazheniek rezonabile, deși, în esență, nu este o problemă a minții, ci mai degrabă - moralitate. Dar psihologic și emoțional valorile osleplennyysobstvennymi, Dr. Branden nu este capabil de a vedea raznitsy.Krome El a proclamat unele dintre propriile lor valori, cum ar fi respectarea drepturilor omului - o încălcare a pravcheloveka bine (ca fascismul) - acest lucru este rău. Apoi, el spune: narushenieetih valori este „iraționalitate“ sau boli psihice.
Deși reprezentanții discipline relevante nu recunosc, și chastoi nu are cunoștință de ea, prin însăși natura și psihiatrie și psihologie „clinică“ sale - a face cu valorile - valorile limbajului mascat care creează aparența că usiliyaetih științele nu au ca scop susținerea standardelor și pentru a proteja „sănătate“ .Otvet la întrebarea adresată de Dr. Brendenom este: un om care a trăit în Germania în timpul regimului fascist și perfect se adapteze la ea, era apt mental, pe baza valorilor proprii punct de vedere obschestva.S societate I, care respectă drepturile omului, el bylbolen (metaforic vorbind), precum și restul kultura.Chelovek sale, ca mine, a spus că el a fost punct de vedere moral „bolnav“ ipriznaet că cuvântul „bolnav“ este folosit aici, nu în literal și în figurat.
Dar pentru un om care, la fel ca Dr. Branden, crede în mitul dushevnoybolezni, fasciste a fost literalmente bolnav și avea nevoie de un medic. Raznitsav că oamenii ca mine, ia valorile mele pentru ceea ce sunt ei cu adevărat - pentru moralitate. Este caracteristic faptul că credinciosul în boli mintale, cum ar fi Dr. Branden în protsitirovannompassazhe, aceleași valori pe care le am, dar îi confundă cu sănătatea.
Unul dintre exemplele cele mai izbitoare - homosexualitatea. Până în 1973. el a calificat Americane de Psihiatrie assotsiatsieykak boli mintale, iar după 73rd a încetat să mai fie ea ... 44 stranitsespravochnika American Psychiatric Association DSM-II - Rukovodstvapo Manualul de Diagnostic si Statistic al Mental Disorders (. 2 ed II), vyshedshegov 1968, homosexualitatea a fost definită ca mentală rasstroystvo.V această carte, el merge sub titlul „deviație sexuală“ .În 1973 american Psychiatric Association a votat pentru a elimina homosexualitatea povoprosu din categoria mentale rasstroystv.V rezultatelor mâncat, atunci când în 1980 a treia editie a DSM, a spus „homosexualitatea în sine nu este o tulburare mentală“ (p 282.). Un „diagnostic și terapeutic al Merck“, ediția 1987, prevede: „The American Psychiatric assotsiatsiyabolshe nu consideră homosexualitatea o boală mintală.“ În cazul în care numai boli psihice au fost într-adevăr boli în același mod ca și boli fizice, ideea de excludere a homosexualității Ilic altcineva din categoriile de boală prin vot bystol a fost la fel de absurd ca votul grupului de experți privind ciuma nesootvetstviiraka sau conceptul de boală.
Dar, tulburări psihice - acest lucru nu este „aceeași boală, Kaki toate celelalte.“ Spre deosebire de bolile somatice vyzvannyhorganicheskimi cauzează „boala“ mentala - aceasta isklyuchitelnovopros valori: bine și rău, acceptabil și nepriemlemogo.Kogda ceva homosexualitatea părea atât de ciudat și de neînțeles că a luat pentru înțelegerea conceptului de rasstroystva.Posle mentale aceeași ordine ca și homosexuali, uniți, a declarat sebevo tare a demonstrat lor „puterea numerică“ și dobilispo cel puțin un minim de recunoaștere socială, în termenul obyasneniegomoseksualizma nach boala a dispărut de atunci irelevantă.
de exemplu, Cross-cultural - sinucidere. În multe țări, cum ar fi Statele Unite și Marea Britanie, o persoană care comite suicid prin încercarea de a face acest lucru sau doar gândit la asta schitaetsyadushevnobolnym serios. Cu toate acestea, nu a fost întotdeauna în istorie. In sovremennommire sinucidere raportul în diferite culturi, de asemenea, lishenoodnoznachnosti.
În cartea sa „? De ce sinucidere“ Psihologul E. Chesser subliniază: „Nici Hinduismul, nici budismul nu conține sinucidere vozrazheniyprotiv fundamentală și, în unele forme de budism samosozhzhenieschitaetsya virtute specială.“ El a atras de asemenea atenția NATO, că „Celții disprețuită anticiparea bătrâneții și neputință. credințe care pot fi supuse, sa sinucis înainte de fading zhiznennyhsil, du-te la cer, și cei morți de boala sau dryahlosti- senil în iad. „Un contrast interesant cu doctrina creștină.
În cartea „Lupta cu depresia“, psihiatru Harvey Ross scrie: „În nekotoryhkulturah presupus că dobrovolnosleduet văduvă cu adevărat neconsolat pentru corpul soțului ei la rugul funerar.“ Probabil exemplu samyyizvestny o societate în care sinuciderea este acceptabilă din punct de vedere social - Japonia. Japonezii nu au considerat sinucidere, sau „seppuku“, ca un simptom al unei boli mintale. Dimpotrivă, ei cred că, în circumstanțe inyhzhiznennyh, cum ar fi „pierderea feței“ sau sinucidere erori soversheniinepopravimoy - o normală, social priemlemyypostupok.
Un alt exemplu care dovedește că sinuciderea nu este considerat în Yaponiipriznakom nebun - piloți kamikaze utilizate protivVMS Statele Unite în al doilea război mondial. În rezervoarele aeronavelor lor au fost rovnostolko de combustibil pentru a zbura la locul de amerikanskihVMS dislocare și în mod voluntar aduce în jos aeronavele lor pe nave protivnika.No nu a fost nici un pilot kamikaze american de la cel puțin unul care ar fi acceptat în mod oficial pravitelstvomSShA.
Motivul este diferit în raport cu sinuciderea în Japonia și SoedinennyhShtatah. Asta înseamnă că America comite suicid tolkopsihicheski oameni nesănătoase, iar în Japonia - normal? Sau priznaniesamoubiystva japoneză - eroare, sau mai degrabă incapacitatea raspoznatpsihologicheskuyu patologie, există o nevoie de a avea chelovekapo da de bunăvoie la viața lor? Au fost-kamikadzepsihicheski piloți bolnavi sau ei, ca și societate, pentru a le hrăni, pur și simplu profesată valori diferite de ale noastre?
Chiar și în America, sinuciderea este angajat în timp de război de dragul spaseniyasobrata în brațe sau țara sa, este considerat curajul și boala nepsihicheskoy. Dar de ce vedem în aceste eroi oameni, mai degrabă decât nebunilor? Aparent, am vina (sau „diagnostica“) numai nebunie suicidară atunci când iau lor motive egoiste proprii zhiznyuiz ( „Eu nu mai sunt în stare să-l poarte“ și așa mai departe. N.). Adevărata cauză - egoism, nu sinucidere.
Toate aceste exemple arată că „boală mintală“ - predstavlyaetsoboy o abatere de la care societatea iliinom dorită sau de așteptat. „Boală mintală“ - reunește toate că respingerea vyzyvaetaktivnoe în descrierea fața ei.
Esența problemei a fost bine exprimat într-un editorial noyabrskogonomera revista Omni în 1986:. „Tulburări vin și uhodyat.V DSM ediția a treia (1980) a fost abandonată chiar kontseptsiyanevroza lui Freud. Și în 1973, plenipotentiari reprezentanții APA (Asociația AmerikanskoyPsihiatricheskoy) au votat pentru excluderea Spravochnikapochti toate referirile la homosexualitate ca o tulburare. Înainte de vot, orientare „albastră“ a fost considerată o gravă vot problemoy.Posle de psihiatrie acest tip de tulburare a trecut la psihiatricheskiycherdak. „Atunci când dezbaterile în jurul Flash homosexualitatea - govoritd Dr. John Spiegel de la Universitatea din Brandy, care a condus APA în 1973 mânca - aici moda implicat. Și moda este cunoscut pentru a schimba. " O astfel de podhodfakticheski susține că oamenii atribuie zabolevaniyatolko mentale, deoarece comportamentul lor este în contradicție cu opiniile diagnostovi alții (majoritatea) cu privire la modul în care ar trebui să arate, să vorbească, să se comporte, se bucură, plânge, și așa mai departe. N. „normal“ chelovek.Eto greșit.
Când este vorba de încălcarea drepturilor altora, normele sau valorile nesootvetstviesotsialnym trebuie să fie temperată razlichnymisredstvami, dintre care unul este un zakonodatelstvo.Odnako penal apel nonconformismul sau comportament o „boală“ nedorite sau pentru a afirma că aceasta este cauzată de o boală numai pentru că ononepriemlemo din punct de vedere al sociale triumfătoare standarde - bessmyslenno.Postupattak ne face ignoranța noastră cauzele reale nepriemlemyhmyshleniya, sentimente sau comportamente.
Când nu înțelegem motivele reale, vom crea obyasnyayuschiemify. In trecut, pentru a explica comportamentul „ciudat“ ispolzovalimify spiritelor rele sau posedare demonică. Astăzi bolshinstvoiz credem în mitul boli psihice. Credința în mificheskihsuschestv existența, cum ar fi spirite rele sau demoni, dă iluzia de înțelegere, în plus față de a crede în mitul este mult mai ușor decât să admită sobstvennomnevezhestve. Nume gândire inacceptabilă, sentiment sau boală povedeniyapsihicheskoy ar putea fi considerate destul de scuzabilă, dacă acest mit a fost util.
Dar el nu este. In loc de a ajuta probleme spravlyatsyas-ne și oameni cu probleme, mitul boli psihice care nu le pozvolyaetuvidet în lumea reală. Totul din cauza faptul necorespunderii, comportament deviant, reacții emoționale ciudate kotoryemy numesc boli psihice, nu sunt cauzate de un „dezechilibru chimic“ sau alți factori biologici și circumstanțe sugubosotsialnymi - să zicem, dificultăți în îndeplinirea formelor potrebnosteyili de exprimare pe care unii oameni au învățat să hodezhizni.
Solutia este de a învăța pe oameni priemlemymformam sociale satisface nevoile și dorințele lor, și effektivnomupovedeniyu utilizarea forței și, dacă este necesar, obligați să le facă să respecte drepturile drugih.Eto - sarcini obrazovaniyai controale juridice, nu este medicina.

Lawrence Stivens- https://antipsychiatry.com
c Traducere engleză: Elena Romek 1999
(Traducerea amabilitatea autorului)