Halucinogenelor (rolul culturii, istoria descoperirii opiniilor isovremennye)

Halucinogenelor (rolul culturii, istoria vederile de descoperire și moderne)

Cuprins:

INTRODUCERE. 1

ROLUL CULTURII CARACTERISTICI... 2

poveste.. 2

Psihedelicele, ca fenomen social.. 6

Nomenclatura și clasificarea.. 13

Neuropharmacology de bază și mecanismul de acțiune.. 15

interacțiune. 18

toleranță.. 18

dependență.. 18

toxicitate și efecte secundare... 19

Psychedelic, schizofrenie si psihoterapie.. 21

efectele farmacologice... 22

Indolalkilaminy... 24

b-fenetilaminelor... 31

concluzie. 34

cerere. 36

simptome psihotice.. 36

manifestări fiziologice.. 36

Tabel. halucinogenelor 4 intoxicație FSTD-like.. 37

Referințe: 37

Halucinogene (rol osobennosteykultury, istoriyaotkrytiya și sovremennyevzglyady)

... bodrstvuyuscheesoznanie nostru normal - aceasta este doar o varietate deosebită de conștiință, în timp ce ne vezdevokrug pentru cel mai subțire voal sunt alte potențiale soznaniyavsetselo, suficient doar pentru a face un efort, și ne simțim că oniryadom. Nici o descriere a universului în întregime nu poate fi definitivă, în cazul în care nu ia în considerare aceste alte forme de conștiință. Totul depinde de modul în care acestea sunt luate în considerare -, deoarece acestea sunt o extensie a soznaniya.Oni uzuale extinde gama de percepție, deși nu este gata să dea opisaniy- ei otkryvayutnovye spațiu, dar nu oferă cărțile lor (William James Varietățile religioase Experiența NewYork: Biblioteca modernă , 1902- pp. 378-379).

Din cele mai vechi timpuri, oamenii ispolzovalirazlichnye părți de plante ca alimente, iar unele, cum ar fi construirea de plante materialy.Nekotorye, cu toate acestea, a determinat pe oameni să le folosească într-un diferite plante kachestve.Eto ale căror proprietăți - "ameți" - poate, în otdelnyhsluchayah, rămânând o schimbare în starea de veghe a conștiinței. substanțe psihotrope mestosredi particulare ocupă psihodizleptiki (sinonime: halucinogenelor, psihotomimetică psychedelic, depersonalizatory, psihotogeny)., Mai întâi ochereddietilamid acidului lisergic (LSD), mescalina (peyote), semințe de zorele, nucșoară, psilocibina, ergotamină, etc. Conform zakonodatelstvomRF - aceste substanțe sunt substanțe narcotice și om primeneniyana interzise. Ca urmare a interzis fabricarea și importul acestora. În același vremyav conformitate cu dreptul internațional, acestea nu sunt la fel narkoticheskieveschestva controlate, ci ca un psihotropă, care se află pe lista de numărul 1 al Convenției privind psihotropnyhveschestvah (1971).

Gallyutsinogeny- sunt medicamente care provoacă halucinații, iluzii și iluzii. O trăsătură comună care le diferențiază de alte tipuri de medicamente, este percepția sposobnostizmenyat, starea de spirit, modul de gândire (Psihodizleptiki ca medicamente ivse, provoacă euforie, modificări ale stării de conștiență, rasstroystvavospriyatiya, gândit capabilă să formeze o dependență, dependența de droguri, spre deosebire de efectele lor asupra acțiunii altor medicamente nu numai cantitativ: un grad mai mic de euforie, dar cele mai multe - de tulburări de conștiință, percepție și gândire) .Toate psihodizleptiki, iar aceasta este cauza principală spontană, n- eupravlyaemuyu, chastone legate de produsele stimuli externi psihopatologie. Etotnaplyv, automatism psihic, dezorganizarea psihicului, în măsura în care nu psihoza.Poetomu aleatoare astfel de denumiri această clasă de substanțe ca „halucinogene“, „fantezie“, „psihotomimetice“. Dacă opiacee tulburări poznavatelnoyfunktsii, emoții, comportament, stimulante - tulburări de percepție, interpretare chisleparanoidnuyu starea de spirit, hipnotice - tulburări emotsiyi de gândire, apoi psihodizleptiki provoca defalcare simultană a psihicheskihfunktsy la toate nivelurile. Punct de vedere chimic care nu este asociat cu acest grup de substanțe penicilinei (FSTD) modifică, de asemenea, percepția, cu toate acestea, ar trebui să nu fie atribuită halucinogenelor, deoarece acționează în primul rând asupra receptorilor glutaminerge si sunt dependenta, bolsheystepeni.

medicamente Primeneniepsihodelicheskih în societatea industrială modernă va slozhnoytemoy pentru viitorii istorici ai culturii. Influența lor era largă și redkostglubokim, cu toate acestea, de multe ori dificil de definit. Până în prezent millionylyudey din diferite pături sociale în Europa și Statele Unite ale Americii au opytispolzovaniya psihodelikov- care le-a folosit pentru a obține departe de conștiința obychnogobodrstvuyuschego de sine ca psihoterapie, oamenii le iskusstvaupotreblyali pentru a spori psihedelic creative sposobnostey- sformirovalibazis, de asemenea, pentru metafizică și sisteme magice, cu condiția ca baza pentru sozdaniyatselogo serie de ritualuri și simboluri în grupurile disidente, oamenii otlichayuschihsyaot massy- a condamnat utilizarea lor și ischalos, considerate ca fiind politicheskiyakt eretică sau ceremonii religioase. De la începutul anilor 1960, istoria episoadelor psihodelikovneotdelima, acum cunoscut sub numele de mișcarea hippie. Când hippies byliv centrul atenției publice, psihedelice, de asemenea, nu a coborî din stseny- kaktolko hippie akkulturirovalis, pierzându-și caracteristicile lor distinctive, dar prevoznosyamnogoe în cultura noastră, psihedelice retrogradată la periferia conștiinței publice, dar ei continuă să aibă aceeași influență delicată, aproape imperceptibil.

poveste

Utilizarea halucinogenelor izvestnoso timpul aztecilor, care au folosit psilocibina și mescalină la religioznyhobryadah. În acest scop, utilizarea halucinogenelor continuă și astăzi unekotoryh locuitorii indigeni din America de Sud. Diferiți autori au ajuns la concluzia că senzațiile vyzvannyegallyutsinogenami, include o serie de caracteristici interactive, cum ar fi poziția, așteptările, motivația, starea de spirit, și trăsăturile de caracter ale individului, precum și fizicheskoesostoyanie acesteia. Senzațiile sub acțiunea așa-numitei sredstv- un proces complex psychotogenic în care astfel de interacțiuni provoca unele dintre experiențe naiboleesubektivnyh care fac obiectul cercetării în psihologie, antropologii.Gallyutsinogeny sociologie și, în cele mai multe cazuri, cauza subiect complex viziuni model kotoryedlyatsya de unul sau doi la câteva ore. percepția Vliyaniegallyutsinogenov și simțul subiectiv al timpului vesmaneobychno (Ludwig 1969, 14-17). De multe ori în timp sobytiyakak încetinit și percepută accelerată, sau chiar par să neogranichennymiv dezvoltarea sa. Adesea, individul se simte această schimbare în percepția, emoțiile chtoego ajunge la o stare de euforie inconștientă sau suferință. Stepenskontsentrirovannosti, atenție, memorie și judecată complet podverzhenyvliyaniyu halucinogenelor. Chelovekmozhet fie frica, frica de a pierde controlul asupra instalației, zahvativshimvlast pe ea, sau dimpotrivă, de a interpreta ceea ce se întâmplă ca apariția contactului personal cu forțele otherworldly imaginare (în special modul în care eslitakoy de gândire inerente în propria sa cultură). În percepția apar și abaterea de un fel sau altul absolyutnotipichny modificări vneshnegooblika notabile. Corpul și mintea poate fi în dezordine completă, dar atunci când proiskhoditobratnoe, granițele dintre om și lumea neclară și simțul individuumuperedaetsya de unitate cu natura și Dumnezeu. Un sentiment de synesthesia - sens borbyraznovidnostey - descris frecvent efect cauzat upotrebleniemgallyutsinogenov. Toate cele cinci simțuri sunt ascuțite cât mai mult posibil. Oamenii stremyatsyapridumat notație specială pentru sentimentele lor, de multe ori de raportare care etioschuscheniya inexplicabil. În plus față de caracteristicile clinice ale caracterului, halucinogenele obnaruzhennyhissledovatelyami (Barron et al. Barber 1964 1970), neobhodimoprinimat în considerare o serie de alte caracteristici prirodes asociate în cultura lor. Studii recente antropologice ale traditsionnyhobschestv moderne în cazul în care drogurile halucinogene utilizate în religioase și meditsinskihtselyah, conduce la concluzia că caracteristicile culturale joacă un Rolv formație crucială, la prima vedere, un sentiment pur subiectivă, nu poddayuschihsyakakomu o dimensiune culturala (M. Dobkin de Rios) . Mai mult decât atât, ca autori pokazalinekotorye (Dobkin de Rios Kensindzher 1976- 1972), un sistem de credințe, valori și speranțe sunt programate în sentimentele subiective ale individului. Cercetare. Dobkin de Rios în peruvian Amazon au subliniat rolul jucat de CultureIn cauzat sub influența viziunilor halucinogene, comună în rândul persoanelor upotreblyayuschihego. Iată ce a scris despre el în lucrarea sa "Rastitelnyegallyutsinogeny" (1990): Dacă ne întoarcem la utilizarea conștiinței drogurilor vozdeystvuyuschihna în Occident, putem detecta absența podobnogootrazheniyakultury în senzații vizuale tipice de obschestv.Buduchi tradiționale lipsite lipsită de tradiții culturale specifice ispolzovaniyagallyutsinogenov care și-au programat sentimentele lor, reprezentanții Zapadachasto transmite sentimentele lor în idiosincratic imagini de sine zasluzhivayuschieizucheniya. Cu alte cuvinte, senzația cauzată de aportul de halucinogenelor în traditsionnyhobschestvah, sunt o reflectare a tradițiilor lor culturale, în timp ce aceleași senzații industrialnomobschestve sunt destul de diverse natura, haotic de focalizare mai largă a conținutului.

În societățile tradiționale, ritualul director de teatru halucinogenelor primire estsvoy - șaman sau preot. Cu pomoschyumuzyki, scandând ritual, fluierând și bate toba lui, el este harakternyevideniya care are o semnificație culturală specifică în contextul experiențelor rituale (a se vedea. Katz și Dobkin de Rios 1971 Dobkin de Rios și Katz 1975) în continuare, un fragment din cartea Dobkin deRios ( 1990): "Samanii cu care am avut o șansă de a vorbi, argumenta, chtomuzyka de sondare în timpul senzațiilor narcotice, creează ivesma viziune specifică valoroasă. De exemplu, muzica poate aranja o întâlnire cu sverhestestvennymisuschnostyami specială, cauza vedere ilustrând puterea vrăjitoriei, aranja svidanies strămoșii morți, și așa mai departe. D. În timpul ritualului asociat cu utilizarea de droguri halucinogene, activitatea fizică este minimă, deși implică toate cele cinci simțuri. Uchastnikisklonny calm și contemplare, dar cu siguranță folosit stimulyatorychuvstvitelnosti. Acestea sunt agenți vegetale naturale aromatizante și condimente, corp multicolor colorare și dinți intunecarea. CONVENȚIONAL joc bubnah.Stimulyatsiya tactil este realizată prin ritualuri de grup o proximitate strânsă uchastnikovv sau punerea mâinilor în ritualul de exorcizare".

Șamanii (de obicei, rassmatrivaemyekak specialiști în vindecătorii și vrăjitorii supranaturale și numite) au fost întotdeauna magicieni excelente. Folosind puterea de droguri halucinogene (Kakmo deja observate în parcele mici de mai sus), magicianul a fost de energie napravitsvoyu capabil de a vindeca pacientii, prezicerea viitorului, okoldovyvanievragov obtinerea poziția femeilor alese și, cel mai important, forțele manipulirovaniesverhestestvennymi. Literatura etnografică este plin de descrieri traditsionnyhi șamani rurale ale căror cunoștințe de produse chimice complexe doar prevoskhodny.Opredelenno astfel de experți a dat preferință pe deplin în grădinile lor centrele de colectare a halucinogenelor. Cum de a face contact cu sverhestestvennymisuschnostyami, și pentru a face propriile lor resurse.

Shaman - un specialist în tehnikedostizheniya extaz, nu este străin de cei interesați în antropologia religiei. Eslimy uita-te la unele dintre cele mai importante caracteristici ale shamanampo inerente comportamentului în întreaga lume, vom vedea că cele mai multe dintre ele legate de gallyutsinogennymirasteniyami moda. De fapt, este posibil să se numească un șamanică zbor magic cele dolzhnybyt vliyaniyugallyutsinogenov.Eto expuse la astfel de fenomene ca căutarea pentru sursa de putere șamanic, prezența spiritelor aliați pomoschnikovi (sau convertirea lor la șamanul însuși), ceresc intrarea călătorie Shamanaev în lumea subterană, de multe ori discutat puține și de deplasare spațiu, șamanism natura războinică și anumite persoane sposobnostiizlechivat. Eliade (1958), considerat un șaman ca un magician, prednaznacheniekotorogo - controlează necunoscut. Specialitatea lui - intrarea în sostoyanietransa, în care sufletul părăsește trupul și fie urca la cer sau coboară în lumea interlopă. Spre deosebire de oamenii din saman sostoyaniioderzhimosti controlează ajutoarele speciale spirtoase, care nici măcar onobschaetsya devenit un instrument de influență. Tema Cuprins senzații shamana- care trece prin cantitatea mare de literatură. Deși cercetătorii interesați în comportamentul șamanilor de multe ori nu iau în considerare este gallyutsinogennyhsredstv rol, multe proprietăți de poțiuni, așa cum sa discutat mai devreme, poate fi inclus în acțiunea șaman.

Numai în ultima desyatiletiyav țările occidentale a apărut antropologi că interesul tot mai mare nachaliproyavlyat atenția asupra utilizării de influență asupra conștiinței plantelor obektamiih de cercetare. Revenind la etnografie, constatăm că, mesajele fragmentare nesmotryana, aborigenilor australieni, care au trăit în regiunea tsentralnompustynnom a folosit o planta numita pituri pentru chtobyoblegchit interacțiune interpersonale, pentru a depăși teama și de sete, predskazatbuduschee și să facă față cu circumstanțe nefavorabile. Uita-te teperna capacitatea plantelor de a influența sistemul de credințe și a popoarelor tselitelstvo.Korennye din Siberia au folosit Fly agaric, care a fost asociat îndeaproape cu deyatelnostyushamanov înainte de contactul cu europenii. Aceasta ciuperca a jucat un rol major în divinație, cu condiția ca o legătură cu supranaturalul, și a fost folosit pentru a dostizheniyanaslazhdeniya. Plains indieni pentru a ajunge la stările mistice cele mai valoroase, care au oferit să le comunice cu ființe supranaturale, ispolzovalirazlichnye tipuri de Nightshade și fasole Mescal. În special, prin contactul intim între utilizarea gallyutsinogenaosuschestvlyalsya soldat și animale sălbatice în viziuni predshestvuyuschihohote. Un bogat patrimoniu în formă de ceramică și textile, moștenită de la drevnihrybakov Nazca, care a trăit pe coasta de sud a Peru, vă permite să setați rolkaktusa San Pedro și colț de Bush în cultura lor. Aparent, rastitelnyegallyutsinogeny folosit de exercițiu locală lideramidlya religioasă și politică a puterii în vigoare asistența politică, psihologică și socială sferahpri încheiat în modificat sub influența halucinogenelor sostoyaniyahsoznaniya. Locuitorii din munți Noua Guinee, folosind soznaniegriby influențează, total diferit de ceilalți locuitori ai Pământului, upotreblyavshihgallyutsinogeny. Acesti nativi au fost într-o stare de sub deystviemgribov poluobezumevshem pe o perioadă de un an, fără punerea în aplicare a unui nikakihritualov și ceremonii. Locuitorii din Noua Guinee - exemplu anomalii în halucinogenelor lor de plante vneritualnomupotreblenii. Indieni din nordul Mochica poberezhyaPeru folosit cactus San Pedro și diverse Solanaceae în șaman acțiune kachestveelementa. miniștri religioase țese în ritualurile lor dobroi manifestare rea a puterii și de capacitatea sa de a manipula și natura vlastnad magic, permițându-le pentru a satisface nevoile atât ale comunității și a membrilor săi individuali. Vechiul Aztecii inclus în farmacopee lor, krayneymere potrivit, patru tipuri principale de plante halucinogene. Cu ajutorul lor, ei au nevoie de sacrificii obsluzhivalisvoi le-a folosit pentru a trata vazhnyhosob la sărbători ceremoniale și luate ca un tribut. Plantele primenyalisdlya de asemenea tratament, divinație și să ridice moralul soldaților înainte de luptă. Acest obschestvemy observă o utilizare ritual curios de plante pentru scopuri agresive voinstvennyhi. În Peru, printre vechii incași, legume gallyutsinogeny- San Pedro, Wilk și coca nu au fost incluse în deyatelnosttak religioase și culturale bine ca aztecii din Mexic. Aparent, incașii a arătat menshiyinteres la impactul asupra conștiinței plantelor decât restul tsivilizatsiiNovogo Light. Deși martorii spun că halucinogenele a jucat un important Rolv de vindecare tradiționale, în special în zonele rurale. Fang zapadnoyekvatorialnoy Africa de Nord experimentat șocul colonizării franceze, a schimbat svoemutraditsionnomu halocinogen utiliza Tabernanthe iboga. In trecut, el ispolzovalsyakrestyanami și vânători de această societate pentru a calma oboseala și podderzhaniyabodrosti în timp ce de vânătoare. Cu toate acestea, în ultimele decenii, a fost inclusă în religioznoedvizhenie renaștere - Bwiti participanților săi ar putea personal oschutitprisutstvie cult divinitate. Ancient perioada clasică Maya la ispolzovaligallyutsinogennye ciuperci, anuran otravă rădăcinile nufar comune. Acestea Impactul sredstvaokazyvali asupra religiei a vechii maya, în special în sfera divinație și orașelor tselitelstva.V peruvian Amazon ca Iquitos și Pucallpa, bărbați și zhenschinyispolzuyut ayahuasca halucinogen în zilele noastre pe bază de plante pentru diagnosticul și tratamentul bolilor asociate cu vrăjitoria. vindecatori traditionale sunt mai multe săptămâni razv adună un grup de pacienți și să le atribuie doza de medicament care pozvolyaetbolnym vedea omul a pus vraja. Mai exact, udovletvorenieot vizuală care afectează conștiința înseamnă incomparabil cu orice lucru care poate fi naytigde nimic în viața reală. joc caleidoscopic live de culori și forme, ochi predstayuschiepered imagini realiste și fantastice, schimbări în adâncime chuvstvennyhoschuscheniyah și introspecția - toate acestea vor reprezenta un handicap orice lucrări simbolice legate de reprezentările culturale existente. Nu este greu un hotodin care poate avea îndoieli cu privire la posibilitatea de a se alătura entuziaști nebolshoygruppe care spun: aceste fonduri - carne și religioznyhverovany sângele oamenilor, rolul lor important în sistemul de credințe nu poate fi ignorat (Dobkin de Rios 1990).

Ca un exemplu sovremennogokulturalno mediată de utilizare a halucinogenelor ilechebnymi scopuri religioase poate conduce pe coasta de nord a Peru, cu prozhivayuschimiv descendenții ei odată ce a înflorit civilizația Moche (cu I î.Hr.. PoVII AD.). Partea de nord a coastei Peru - desertul pe care navodnyaetsyarekami, ocazional, care curge de la est la vest. Astăzi, multe din vale cu ei rastuschimina agricole mici pete lumina peisajului. Astfel de văi ca Salas, a devenit faimos pentru toate Peru, datorită vindecători sau maestro sale, care vindeca boli cu utilizarea plantelor halucinogenelor. Cei mai frecvent utilizate - cactus San Pedro, conținând 1,29 grame meskalinav o mostră de material proaspăt. Cactus este tăiată în porțiuni mici și varitsyaneskolko ore cu aditivi cum ar fi Misa (Datura arborea), kondorilo (Lycopodium) și orna (ogtato). În plus, atunci când legochnyhzabolevaniyah pentru a obține un efect de droguri, tutun de apă ispolzuetsyarazmochenny ca infuzie sau ca inhalant. În prezent, utilizarea vremyaosnovnym San Pedro bolile yavlyaetsyalechenie sunt considerate a fi cauzate de vrăjitorie. Ca și alte gallyutsinogennyerasteniya, San Pedro permite blagodaryavoznikayuschim sub influența viziunilor sale, a descoperi sursa de vrăjitorie, ceea ce duce la boli sau de eșec. Sesiuni de vindecare au loc pe timp de noapte tambo- adăposturi fără pereți, amplasate de obicei în carcasă la un rasstoyaniiot (vezi. fig. 14). Vindecătorul, asistentul său și câțiva pacienți sobirayutsyavokrug față de masă sau Mesa, rasstelennoypryamo pe pământ. Un număr mare de obiecte rituale, inclusiv bastoane pietre netede, care ridica pentru a proteja împotriva mașinațiunilor rău intenționate de vrăjitoare, împreună cu alte atribute magice plasate peMesa. În 1967, într-o conversație cu vindecători, am aflat că pietrele, în opinia lor, luând masca de oameni și animale, ataca inamicii. În timpul sessiimaestro cântă și fluiere, băuturi spirtoase de asteptare, care va servi drept o garanție că se va vindeca si boala pomogutraspoznat. Vindecătorii susțin că viziunea sub influența cactus pozvolyayutim cunoștințe câștig despre bolile magice care afecteaza pacientii lor (M. Rios Dobkinde 1990).

Copierea culturii în senzații vizuale - un alt temadlya importante cei implicați în istoria utilizării halucinogenelor.Cine ne-ar lua: locuitorii din junglă care folosesc ayahuasca, pentru a vedea idolii lor sau fauna sălbatică ilifangov folosind iboga pentru a satisface Bwiti, aceste primerypozvolyayut înțelegem într-adevăr ca o senzații pur subiective - gallyutsinatsii- pot reflecta și recrea cultura. Este clar că în societățile kgallyutsinogenam legate, fiecare individ creează pentru el însuși o anumită așteptare a ispolzovaniya.Imenno lor permite acestor așteptări provoca anumite viziuni de imagine. Aceasta vovsene înseamnă că, dacă un grup de adulți indică prezența în videniyahzmey lor, fiecare dintre acești oameni au văzut de fapt un șarpe adevărat atât de kakmozhno vedea, de exemplu, în film. Mai degrabă, înseamnă sigur, în cultura smysleprisuschey, tipul de vizibilitate. Sau, ca să-l puneți pur și simplu, au văzut că chtoi se așteaptă. Aflate în schimbare rapidă. caleidoscop spumante de culori, forme, modele și evenimente care mult mai exotice decât cele pe care le văd oamenii cu conștiință normalnofunktsioniruyuschim - un produs exclusiv al psihicului individuale.

Acest aspect primeneniyagallyutsinogenov va continua să atragă antropologi care studiază comunitatea în legătură cu o astfel de cerere. Oamenii într-o astfel de societate se percep chastyuego cultura la cel mai profund nivel, care pot fi accesate doar prin senzațiile sub influența unui halucinogen. Putem spune că în traditsionnomobschestve halucinogenelor de plante au un impact radical asupra podsoznanieindividuuma. Pe scurt, putem spune: aparținând dannoykulture în societățile tradiționale din întreaga lume și este determinată rezultatul podtverzhdaetsyav activității mentale umane în procesul de droguri oschuscheniy.So demonstrat în mod clar de mare sensibilitate informații individuumak subconstientul provenind din comunitate. Orice încercare de a trage chelovecheskuyudushu mediului său cultural, încălcând relația complexă este sortită polnuyuneudachu.

Pe lângă similitudinile psihologicheskiheffektov cauzate de halucinogenelor, găsim în multe societăți, asemănări în sistemele verovaniy.Naprimer, credința în spirite reînviat plante halucinogene găsite în vsehopisaniyah. În unele cazuri, aceste spirite sunt personificate în gnomi, în alte -naoborot în giganți. În literatura de specialitate privind psihiatrie, cum ar fi micropsia oschuscheniyaopisany vizuale și macropsia. Potrivit Barber (1970), aceste expunere tipichnyepod înseamnă, cum ar fi senzații LSD duce la percepție foarte mari obektovlibo sau reduse, acestea pot fi asociate cu izmeneniyamiv complex pupilei. Celebra lucrare a lui Lewis Carroll (1865) Alice elagrib fie pe de o parte, să crească la dimensiuni mari, sau alta să scadă. După cum Vesson menționat (1957), probabil că nu a fost sluchaynym.V acei ani, când am văzut cartea lui Carroll, în studiile kasavshihsyagribov academice, a menționat cu atenție și proprietățile ciuperci. Aparent, o astfel gallyutsinogennyeveschestva schimba într-adevăr imaginea de pe retină și pot provoca forme poyavleniegeometricheskih și modele (de asemenea, tipic de senzații vizuale de vozdeystviemsredstv, cum ar fi LSD). Aceste forme, care includ zăbrele, conuri, cilindri și cifrele drugiegeometricheskie brusc apar în fața ochilor pot otrazhatpsihologicheskie structura inerentă în cea mai mare parte a sistemului vizual uman.

Psihedelicele, ca fenomen social

În ciuda psihedelice istoriyuispolzovaniya lungi, aceste substanțe sunt aproape nici o masă vliyaniyana culturii europene sau americane la un nivel relativ nedavnegovremeni. în primul rând "nou" substanță psihedelică care vyzvalosotsialnye contradicții în Europa și Statele Unite, a fost de azot oxid, ilizakis azot - N₂O. Aspectul său se datorează mai multor nume izvestnymiv științei. Acesta a fost deschis în 1772. Joseph Priestley și Humphry Davy, profesor Faraday în 1798 pentru a explora pe deplin efectul. oxid Azotabyl nu este mai mare de elita de divertisment ezoterice la anii 1840, kogdaHorace Wells și William Morton a introdus în kachestveanestetika- practica dentară încă de oxid nitric este utilizat pe scară largă în anestezie.

Realizarea izmenonnogosoznaniya de stare conduce la încercări de a crea o nouă filozofie sau religie, iar oksidazota nu a făcut excepție. În anul 1874 napisalbroshyuru american Benjamin Poul de sânge intitulată "Descoperirea anestezicelor și esența filozofiei".William James, după ce-l citesc, a simțit metafizice pasaje napisannyeim prosvetlenie- conțin reflecții filosofice ale preparatamimistitsizme induse de diferite și încă nu și-au pierdut valoarea. Cu toate acestea, nici psihodelicheskoedeystvie oxid de azot sau similitudine a unora dintre efectele sale cu cloroform Efiran de acțiune utilizate în mod obișnuit în secolul al XIX-lea, dar nu devin publice bolshogovnimaniya subiect. Acest lucru se poate explica parțial prin prodolzhitelnostyudeystviya foarte scurt, în care oxidul de azot provoacă amnezie - aceasta duce la o pierdere vyzvannyhperezhivany, precum și dificultăți în timpul depozitării și transportului de gaz. Dar dazhebolee important este faptul că mintea-i va schimba, și să ofere ideologia socială nu a fost un precedent pentru publichnogopriznaniya-l în jos la revoluția psihedelica din anii 1960, care consolidate poiskpreparatov.

Dezvoltarea rapidă a eksperimentalnoyfiziologii și farmacologie la sfârșitul secolului al XIX-lea a condus la o novyhpreparatov căutare extinsă în farmacopei naționale și extracția principiilor active. Sredimnogih medicamente deschise sau sintetizate (inclusiv aspirina si cocaina) a fost mescalina - opiu moștenitor, canabis și anestezice, ca un mijloc pentru sozdaniyaiskusstvennogo paradis. Despre peyote cactus a fost vag conștient de înregistrări ispanskihletopistsev, antropologi și călători. Studiul științific al mescalina nachalosv 1880, atunci când o femeie din Laredo (Texas) a trimis mostre de neskolkimissledovatelyam peyote, inclusiv Ludwig Lewin de la Parke-Davis. Ludwig Lewinissledoval ektrakt peyote la animale și în 1888 a publicat prima nauchnoesoobschenie despre noul medicament. Din acest moment, interesul a crescut încet, dar constant, în creștere religie peyote răsărit de soare. In 1895, mescalina a fost izolat și In1919 - sintetizat. Societatea Europeana farmacologica si Societatea de Parke-Davisoboznachili peyote ca stimulent respirator și activității cardiace, dar Onne a devenit astfel un instrument terapeutic important ca opium, canabis sau zakisazota. In schimb, a fost folosit experimental pentru a studia plus rasstroystv- soznaniyai mentale, a fost nevoie de oameni de știință intellektualyi artiști de cercetare zone nefamiliare ale conștiinței. Meskalinomrassmatrivalas intoxicație ca un posibil model de idee chimice psihoza- a fost predlozhenav 1890, la aproximativ același timp, și originea conceptul de schizofrenie.

Alte medicamente izmenyayuschiesoznanie au fost descoperite la sfârșitul XIX - începutul secolului XX. Ayahuasca descris puteshestvennikamiv 1850 x harmine și harmaline au sintetizat pentru prima dată în 1927 și în 1928 primul experiment goduLewin realizat cu harmine asupra ființelor umane. Prin 1941 Schultesi alte redescoperită ciupercile magice și ololuiqui- semințele de zorele mexican Riveacorymbosa, cu toate acestea, compoziția chimică a acestora a rămas neizvestnym.MDA a fost sintetizat în 1910 și în 1932 Gordon Alles (amfetamina deschis) experimentat efectul său asupra ei înșiși, și apoi descris. Astfel, în momentul deschiderii LSD are o tradiție de studii ale proprietăților de medicamente, care ulterior vor fi numite psihedelice, sau halucinogenele.

Ca prima sinteticheskimveschestvom care prezintă proprietăți meskalinopodobnye și farmacologic samymaktivnym medicamente psihotrope vreodată deschise, LSD-ul are dezvoltarea moschnoevliyanie în continuare a cercetării în acest domeniu. Albert Hofmannotkryl acest nou medicament în 1938, care lucrează în laboratoarele farmatsevticheskoykompanii "Sandoz" în Basel, Elveția. A fost unul dintr-un număr de alcaloizi din ergot sinteticheskihproizvodnyh sintetizat prin căutarea de noi medicamente-Hofmann nu știa nimic de mescalină și nu presupune că acest veschestvapsihoaktivnyh proprietăți. Înainte de aceasta, el a fost deja sintetizat în 1936, ergonovină / ergometrina, provoacă un spasm al structurii chimice a celulelor musculare netede miometriya- novogoergolinovogo derivat presupune că stimulyatoradyhaniya proprietăți și activitate cardiovasculară. Hofmann LSD-25 desemnată, deoarece acesta a fost derivat din seria de douăzeci și cinci de amide ale acidului lisergic (LSD prescurtare vine de la ea. LysergsAure Diathylamid) .Se a fost testat pe animale, dar nu a găsit farmacologi Sandoz`a rezultatyeksperimentov interesant să-și continue studiile. Hofmann, cu toate acestea, nu a pierdut interesul și 16 aprilie 1943 sintetizat din nou LSD. În cantitate mică de material vremyakristallizatsii (urme) absorbite deget cherezkozhu și Hofmann experimentat o slabă acțiune de droguri. Trei zile mai târziu, la 19 aprilie 1943, a fost nevoie de 250 de grame m LSD per os, planificarea crește treptat doza, ca substanțe anterior momentane a fost cunoscut care posedă activitate într-o astfel de mici kolichestvah.Kak cunoscut acum 250 m g a fost mai mult decât suficient pentru a provoca un efect puternic. Se înțelege că primul LSD-excursie a fost teribil - Hofmann se temea că lishilsyarazuma sau a murit. Activitatea farmacologică a ridicat LSD a fost angajați podtverzhdenadrugimi Sandoz`a, și în 1947, după o întârziere din cauza războiului, Werner A.Stoll de la Universitatea din Zurich a publicat rezultatele eksperimentana pacienți psihiatrice și volonterah- sănătoși atunci când se descrie de droguri pe termen onispolzoval Lewis`a "Phantasticum" (pl. "Phantastica"). Sandoz LSD a trimis instituții probe razlichnyeissledovatelskie în Europa și Statele Unite, iar noul soobscheniyastali să apară în 1949.

Astfel, a început primul LSD fazaistorii, care a durat până la începutul anilor 1960. Sandoz le-au furnizat issledovateleyv Amerike- Europa și în lucrări științifice descris acțiunea sa asupra creierului razlichnyefunktsii în doze diferite, LSD a fost comparat cu alte medicamente, obsuzhdalosego utilizare terapeutică și legătură cu schizofrenie. Stoll a observat egoskhodstvo cu meskalinom- curând a fost vorba despre o clasă de medicamente nazyvaemyhpsihotomimetikami, halucinogenele, psiholitikami, psihodisleptice sau psihodelikami.Dimetiltriptamin, ibogaina, harmalină și multe proizvodnyhindola sintetice și amfetamină metoxilate au fost în curând incluse în această clasă, psilocina și psilocibina la scurt timp după descoperirea lor în la sfârșitul anilor 1950 și a ars noua clasa de medicamente psihoactive. De-a lungul anilor 1950, în principal psihodelicheskiepreparaty LSD si mescalina, sunt ușor accesibile medicilor și psihiatramEvropy și Statele Unite ale Americii. Ei au fost văzute ca terapie preparatydlya promițătoare și ca un mijloc de a provoca mare interes studiul conștiinței, Statele Unite ale Americii Armata și CIA (CIA), de asemenea, le-a studiat în vederea eticheskoytochki discutabile și, uneori, experimente scandalos ca inkapasitantov.Mnogie mii de studii au arătat că psihedelice nu sunt osoboyopasnosti pentru starea psiho-fiziologică a gazdei, și chiar capacitatea de a le utiliza nerassmatrivalas cu scopuri nemedicale takkak acțiunea lor a fost de multe ori Puga yuschim epuizante emoțional. Cu toate acestea lishneskolko de oameni, cum ar fi Aldous Huxley, chiar înainte de 1960 a prevăzut că LSDi mescalina dobândesc o valoare socială mult mai mare și va znachimymkulturnym fenomen decât a fost oxid de azot sau de canabis în secolul al XIX-lea: "Lichnoya cred că, deși primul dintre aceste noi convertoare pot vyzvatnekotoroe confuzie nebun, în cele din urmă ei vor aprofunda sotsialnyhsloov vieții spirituale, care vor fi disponibile. Acest faimos "renaștere religioasă", Care se vorbește atât de mult timp, nu se va întâmpla ca urmare a apariției stolpotvoreniyili evanghelice pe clericii fotogenic ecran. Aceasta proizoydetkak rezultat al descoperiri biochimice, care va face posibilă atingerea bolshinstvulyudey de auto-transcendere radicală și înțelegerea prirodyveschey. Și această renaștere a religiei este în același timp revoluția. De activități, care au avut în principal pentru a face față cu simboluri, religia este transformată în activitate, în principal, care se ocupă cu experiența și intuiția - baza de un misticism de zi cu zi lezhaschiyv și raportează valoarea de raționalitate de zi cu zi, sarcinile de zi cu zi treburile de zi cu zi a relațiilor umane". Executarea egoprorochestv a început atunci când un student de colegiu, care este deja obosit de plictisitoare svobodaot automulțumire 1950, a intrat sub influența literaturii, sposobstvovavsheyrasprostraneniyu droguri psihedelice ca un mijloc de a transforma permanent soznanie.Drugim moment de captivant a fost faptul că viziunile psihedelice mogliby ca naiba, și blazhennymi- chiar mai metafizicheskiyappetit a crescut.

Psihodelicheskoedvizhenie ca religie peyote, a fost o confluență a mai multor potokovkultury și a avut o mulțime de fondatori independenți. Profesioniștii și intelectuali care au un interes în metafizică și religie, devin conductori, ghiduri pentru artiști nastavnikami-, inclusiv Ken Kesey ("Flying peste gnezdomkukushki") Și Allen Ginsberg, precum și muzicieni rock și psihodelicheskihposterov krieytery, spectacole de lumini, benzi desenate subterane, de asemenea, a avut znachitelnoevliyanie- alți lideri au ieșit din cultura pop hedonismul sau radikalnyhdropout`ov (respinge convențiile sociale). Sănătate și psihiatrie (și, în cele din urmă lege) au devenit dușmani ai mișcării psihedelice, cum ar fi ispanskoyinkvizitsii împotriva profeților, șamani și vracii din Evul Mediu. Lider kotoryypodoshel îndeaproape pentru a uni toate ramurile mișcării, a fost Timothy Leary. Imennoemu originea ideea de `set & setting` ca psihodelicheskogoopyta- factor determinant a popularizat, de asemenea, expresia "Porniți, la rândul său, și abandonează"Fie că Leary psihedelică conștiința .Rasshirili sau nu, dvizhenieznachitelno psihedelică extins din sfera sa de activitate, oferind noi zone dlyarealizatsii intelectul și talentul său în domeniul dreptului. Cărțile sale, articole și idei de multe lektsiioformlyali stilul său de viață liberă și a început cu nerușinare imitație primeromdlya chiar și pentru acei oameni care nu au avut ocazii de a face acest lucru.

Timothy Leary, fiind akademicheskimpsihologom la Harvard, a fost un susținător al teoriei, numit psihologia tranzacțional, care examinează rolurile sociale și de comportament ca o serie de jocuri, de unde voi fiecare are propriile sale reguli, ritualuri, strategii și tactici. Folosind teoria terminologieyetoy, Leary a subliniat că psihedelice chelovekuvyyti permit din joc, apoi du-te înapoi și de a trăi fără obligații și trevogi- la artificialitate etomosoznaotsya a lumii din afara, lipsa de seriozitate și inconsistență (Alan Watts a dezvoltat aceleași opinii, pornind chiar de la studiul Oriental religioase) .Zhizni cei mai mulți oameni, din acest punct de vedere, sunt absurde, goale, bespoleznymritualom- au subordonat inconștient reguli restrictive. Psihodelikipozvolyayut-l înțeleagă și să schimbe conștiința. Lucrul principal a fost de a accepta chtovso fapt - doar un joc, spațiu manipuleaza oameni și oameni "încercați pe"rolul și fac parte din joc la nivel mondial. Și când Leary a spus "Ea nu există un astfel de lucru ca responsabilitate personală. Acest lucru contrazice samomuterminu"Mulți l-au numit un psihopat, dar Leary a expus numai filosofskuyudoktrinu. Un amestec de critică socială, hedonismul și religie traditsionnoyvostochnoy Frank a devenit baza filozofiei mișcării hippie.

Lucrând la Harvard, Timothy Leary un psilocibina net (nou sintetizat Hofmann`om) din kompaniiSandoz și-a început studiile la scară largă, dintre care cele mai multe sostavlyalpriem psilocibina de el însuși, colegii săi, prieteni, studenți, și altele, inclusiv prizonieri. Colegul său de la Harvard, Richard Alpert, devine soyuznikomLeary. În noiembrie 1961, experimentul a fost inclus LSD. În 1962, Alpert a fondat Learyi International Faundation pentru Libertate Internă (IFIF) (studiul Mezhdunarodnyyinstitut al libertății interioare), și apoi o serie întreagă de instituții dlyaizucheniya psihedelice cu punctele filozofice și religioase de vedere.

Curând despre Leary și psihodelikahstalo cunoscut nu numai în campus, ci și întreaga patrie- și poskolkuvo domni la Harvard Kennedy a fost în centrul atenției, informații despre LSDstali apar adesea în mass-media. În primăvara anului 1965 Learyi Alpert au fost respinse de la Harvard universiteta- public cauza etogobyli de relații proaste cu Leary la administrare Harvard si Departamentul de produse alimentare de droguri Massachusetts, în plus, Leary a părăsit akademicheskuyudeyatelnost lui. Șeful Departamentului Harvard de relații sociale, a declarat: "oamenii de știință Oninachali cu nume mari, dar culticii acum au devenit".Cu toate acestea, în această perioadă (1960 - primăvara 1965), sub conducerea lui Leary a fost numărul provedenobolshoe de sesiuni care au primit psilocibina sau LSD, care uchastvovaliv total de mai mult de 400 de persoane. Este pur și simplu dacă Leary creativ impresarioili aventurier intelectuală și oportunistă, cu toate acestea, este clar că el nu ia el însuși suficient de serios pentru a deveni osnovatelemreligii- calitățile carismatici nu sunt combinate cu orice convingere, vă permite să specificați direcția de mișcare socială. Prietenul său și colegul RichardAlpert, mai târziu cunoscut sub numele de scriitor religios Baba Ram Dass, religiile indiene stalpraktikovat, la fel ca multe psihedelice utilizate anterior.

Într-o dezbatere interesanta autoritățile konservativnyemeditsinskie și avocați considerate utilizarea periculoasă a LSD și upotreblyayuschihego bolnymi- în timp ce psihedelice avocați a obiectat la faptul că, dimpotrivă, ei au putere, inflexibil bolnav și periculos suprimat și limitat, frică să se confrunte cu adevărata lui natură și a vedea inutilitatea svoeyzhizni, încercând cu disperare să păstreze pe alții de la cunoașterea de sine și, prin urmare, scape de controlul opresiv. Acuzațiile și contra-acuzații podobnoetim a creat o impresie despre existența reală a contraculturii, vovlechennoyv război brutal cu sistemul existent. Conform opiniei Leary, era de obicei, confruntarea religioasă tradițională. Pe de altă parte, un psihiatru DanielX.Freedman a scris că psihedelice luminati nu sunt altceva decât o autonomie zhertvamiillyuzornoy (sub autonomie a însemnat doctrina filosofică soglasnokotoroy dorințele individuale ale omului trebuie să fie controlate numai egosobstvennymi imperativul categoric printsipami- lui Kant) și un sentiment de superioritate, care este o negare de protecție a ego-ului, și care au nevoie de tratament în druguyureligiyu: "Interesant, clasificarea rezultatelor patologice de conversie (de conversie la o altă religie), inclusiv imunitatea și omnistsentsiyu, se aseamănă izbitor imaginea pe care o vedem în cazul LSD".

Oricum, psihodelikiokazali lui "kultogennoe" acțiune, care posedă capacitatea de a provoca cel puțin un angajament temporar pentru noi concepte și de a schimba obrazazhizni. Mișcarea hippie a fost o masă ca urmare a dezvoltării psihedelice ideologiei-a început să câștige puterea în 1965 și a atins apogeul între anii 1967 și 1969 godami.Hotya nu toate a fost clar din punct de vedere tactic, nu există nici o îndoială că initsiiruyuschimelementom, sacramentală și simbolic sursa kernel-ului identitate de grup (identitate) a fost o excursie psihedelice. Era Nu contează cât de des ispolzovalispsihodeliki-, uneori, a fost doar o singură dată, iar unele nu trebovalosispolzovaniya droguri psihedelice. Bohemians otlichalisot greutate alte haine, o abordare diferită de sex și stilul de lucru și hippie politicheskimivzglyadami- diferă de Bohemians autentice numai folosind LSD.I este LSD, devenind motivul pentru popularitatea de psihedelice, create cu massovyyfenomen mistici singuratice inerente, religii ezoterice, bizare , culte neobișnuite și societăți literare. Fiecare adolescent luând 500 g LSD, ar putea face chtoon Buddha.

Mișcarea hippie în bunăvoința lor vzglyadahsochetalo teoretică și bunătate cu kommunalisticheskimeksperimentam interes, oculte, magie, ritualuri exotice și mistitsizmom.Oni împrumutat ideile lor de psihologie profunzime, religiile orientale, anarhismul, cunoașterea indienilor americani. Scopul a fost de a prelungi Implicit hippie, în măsura în care este posibil, libertatea inerentă în copilărie. Ei au respins definiția prinyatyeobschestvom de raționalitate, progresul, cunoașterea și chiar realitatea-au proclamat abandonarea egocentrism. Societatea pentru ei arata ca coșmar dezumanizante, comercializat de un aer condiționat, cele mai multe în conformiști kotoromyavlyayutsya, pretinzând adânc religioznymi--l utilizați obyavilonezakonnym psihedelice, dar aprobă cauzând zavisimostalkogol și nicotină.

Ritualuri încorporat auto-realizare, libertatea de opresiune, extazul uniunii, conștiință extinsă, percepție rafinat, mult mai important decât doar simboluri religie superficiale. În schimb mirskogogumanizma și raționalismul politic, ei au ales prosvetlyayuschieapoliticheskie mistică și religioasă - Zen, sufismul, yoga, tantrism, samanism, gnosticismul, Biblia lor a fost Cartea tibetană a morților, tradus în limba engleză Timothy Leary.

Cultura Psychedelic, desigur, nu a scăpa de partea muzicală. Psihedelicele au influențat mult din piatra 1960 x muzykikontsa și ea, la rândul său, este ideal pentru proslushivaniyavo timpul de acțiune al drogurilor. Fondatorul unui nou stil, numit de rock psihedelic, acid, a fost grupul Gratful mort din San Frantsisko- apoi prisoedinilisJefferson avion, Jimi Hendrix, Beatles, Donovan. Arată simulate medicamente deystviepsihodelicheskih folosind o proiecție a luminii filme diapozitive, parfumuri, muzica asurzitoare stroboscopic - această tehnică a fost utilizată pentru a suprima sensibilitatea și duce la confuzii obișnuite moduri vospriyatiya.Postery și desene semăna cu viziuni care apar atunci când se iau psihedelice, culori luminoase, biomorphic forme, o mulțime de detalii și imagini syurrealisticheskimimificheskimi - nu pot fi redate doar stres emoțional mișcare continuă. Postepennovseetoprevratilosvkommercheskuyuitrivialnuyuimitatsiyu - stalipoyavlyatsya "psihedelică" T-shirt, stilouri, accesoriiIT.d. medicament-kulturasformirovalasvoyusobstvennuyuterminologiyu: pornit, drept, ciudat, speriat, cu pietre, împiedicare, sărită, eșalonată, de departe, puterea de floare, călătoria ego-ul, a lovit, in, Mike, din plastic, goingwith fluxul, de stabilire pe cineva `s excursie , joc-joc, minte-suflare, mindgames, aduce în jos, de energie, de centrare, acid, acidhead, excursie bun, excursie bum, groază spectacol, picătură un capac sau o filă, karma, samsara, mantra, Groovy, rapping, accident, Downer, flash, scena, vibes, o mare lumina alba, face treaba, merge throughchanges, crispat, intrând în spații, distrus, în cazul în care la It`s, mare, minge, zap, papură, IT.d. Mnogieslovapriobrelisovsemdrugoeznachenie.

Societatea conformist vosprinimalohippi ambele hedoniști ca leneș, murdare, dependenți de paraziți ikak produs radiantă generație angelic de iubire. Hippies au făcut pentru societate bespokoystvo.Shirokaya publicitate în mass-media a jucat un rol important în psihedelice rasprostraneniiupotrebleniya. Lauda bunătate, iubitor de pace și seksualnoyotkrytosti "copii de flori" De asemenea, a contribuit la recrutarea vdrug-cultura-rapoartele de sinucideri, decese, și propagandă reacții psihotice rassmatrivaliskak, și chiar a spus că publicitatea și preduprezhdeniyaesche medicale înfricoșătoare provoca reacții nedorite din ce în ce.

În acest amestec iprekloneniya ostilitate față de hippies și agenții lor, autoritățile de ceva timp kolebalisi apoi sa mutat la represiune. Încă de la început, drogurile psihedelice clasificate ca nebyli "medicamente"Și până în 1963 LSD, mescalina psilocibina poate fi ușor de obținut pentru clinice și eksperimentalnyhissledovaniy- și până în 1966 nu a fost încă nici o interdicție privind non-depozitare proizvodstvoi vânzare. Abia după 1966, când, în conformitate cu legea Sandozperestal retrage livra LSD, cele mai multe psihedelice circulante au devenit proizvoditsyanezakonno. O consecință a ilegalității declinului în ihkachestva psihedelice și puritate: oțel TRIP haotic, debilitante fizic si emotional iznuryayuschimii de călătorie în loc fără nori, cu o vedere clară a mișcării realnost.Psihodelicheskoe a început să scadă. Mecanismul lui otvergalaprinuditelny ideologia societății printsipe- ea nu a recunoscut diferențele mezhduoriginalnostyu, excentricitatea și nebunie, sau între capacitatea obhodittrebovaniya de rutină de control social și incapacitatea de a trăi ca ei. Chelovekne pot trăi doar unele medicamente și vânzarea lor, zavisimostv economică, evident, disprețuite "dreapta" societatea este inevitabilă.

Totul a revenit la norme- dar conceptul Normalizare nedefinit, și nu este atât de simplu. Descifrarea valoare epitet"detergent minte", LSD-ul are proprietatea "spele creierul"-ona induce un sentiment de realizare a unei noi identități, permițând "Irod mor din nou". Și chiar dacă acest sentiment este pierdut, este încă toate stanovitsyadrugim. călătorie Psychedelic, la fel ca oricare alta, modifică puteshestvennika.Mnogie a apelat la meditație. Meditatia Transcendentala - cele mai populare mașini prostayai religioase, rămășițe ale psihedelică interes experiență vyzyvaliogromny în ea. Interesant, multe ideologi dvizheniyagovorili psihedelice că utilizarea de droguri oferă doar o perspectivă bucatica podlinnogomisticheskogo, dar bucatica poate fi adâncit și dezvoltate cu ajutorul meditației, pentru care nu sunt necesare psihedelice. Dar mulți nu se rabotayanad mulțumit numai acestea "licăriri".

mișcarea neprivelo psihedelic la revoluție, așa cum a promis, dar a fost mai mult decât o călătorie scurtă. Bolshinstvoiz mai multe milioane de oameni care au luat LSD, niciodată partea cu chuvstvomtogo pe care le-au extins conștiința lor. Psihedelicele au deschis noi territoriisoznaniya de masă disponibile anterior pentru studiu, doar o mică parte din călătorii osobennootvazhnyh, în principal, mistici religioase. Bolshinstvovozvraschalis a călătoriei cu amintirea a ceea ce au văzut, au înțeles că această yavlyaetsyavazhnym, dar nu știu cum să interpreteze și să aplice viziunea vieții. Dar nekotoryepredprinimali încearcă să studieze mintea lui, fără ajutorul drogurilor, și ei descoperă că cel mai bun mod de a face acest lucru este religioznyetraditsii, mai ales religiile din India. Mulți dintre cei care au vorbit cu vostochnymdistsiplinam a devenit privit ca un poluanți psihedelice care peregruzhayutchuvstva,