Sexologie și scenariul patologie sexuală a sexualității și a plăcerii sexuale în biografii ale femeilor

În acest raport, vreau să arate modul în care scenariile modelului rabotaetv studia o problemă specifică.

Femeie plăcere ca și "lipsa": obyasnitelnyemodeli
Ce fel de problemă? Aceasta este o problemă "lipsa de satisfacție udovolstviyai"Ceea ce destul de des fix vzhenskih biografii sexuale, ceea ce este confirmat de datele sondajului, în special, potrivit sondajului populației din Sankt-Petersburg, seksualnoeudovletvorenie niciodată, rar sau foarte rar se confruntă cu men- 5%, femei - 36% (un sondaj reprezentativ al populației C. Petersburg, 1996, eșantionul 2078 persoane: Gronow et.al. 1997).
Există mai multe explicații pentru acest lucru "diferența între femei și bărbați"Conectarea cu caracteristicile anatomiei feminine și psihologiei, cu o anumită suprimare a culturii sexualității feminine, cu printsipialnoynevyrazimostyu ei. Sexualitate ca practică socială individualnomopyte înzestrate acele semnificații care au propus și discursul ogranichenysopernichayuschimi, cu toate acestea, nici unul dintre aceste discurs neyavlyaetsya-gen neutru: Sexualitate diskursivnymistrategiyami construit ca un anumit sex.

experiențele individuale și modalități de identitate sexuală, kotoryeanaliziruyutsya în acest raport sunt probleme teoretice congruente"eșec" și, în același timp, "incapacitatea de a"Constituția subiectivității feminine prin parametrii dorinței / plăcere.

In acest studiu, sexualitatea este analizat pe două nivele individual și discursive.

Principalele referințe pentru interpretarea experienței individuale yavlyaetsyaliberalny discurs "eliberarea sexuală" lui kontsa80 - 90, care pretinde a fi de gen-neytralnyy.Odnako, ca biografiile analizei, face zhenschinumyslit el însuși ca un obiect al interacțiunii sexuale, zhenskayaidentichnost este coerentă numai în cazul în care kachestvopisyvaemyh în termeni de pasivitate, dependență, iresponsabilitate, incompetență, și anume în poziționarea în sine ca obektamuzhskogo acțiuni și dorințe. Mijloacele formate identifikatsiizhenschiny sexuale în funcție de "vedere" otsenkiznachimogo și altele (bărbați).

Plăcerea și identitatea de gen la nivelul individualnogoopyta
Baza empirică a studiului sunt 25 de biografii ale femeilor gorodskihobrazovannyh trei cohorte primit metodomglubinnogo concentrat interviu în cadrul ruso-finskogoproekta (efectuat în St. Petersburg în 1996-1997) .Shestbiografy femei 57-63 ani 1934-1940 ani rozhdeniya- zece biografiyzhenschin 32 -48 ani, 1949-1965 ani rozhdeniya- nouă biografii zhenschinv în vârstă de 22-31 ani, 1966-1975 de ani de la naștere

De asemenea, folosit 25 de biografii de sex masculin (al proiectului IIZ biografiile concurenței).
Sensul de plăcere în experiența individuală depinde de contextul în care este plasată în poveste. Domeniul de aplicare al interpretării rândurilor zadayutsyaznachimymi semantice, adică, temele dominante rasskazov.K subiecte includ căsătorie, naștere, sentimente, relații personale, auto-afirmare, corporalitate. Într-un studiu anterior osuschestvlennomv cadrul acestui proiect, au fost identificate șase scenarii de sexualitatea mea: pronatalny (povestea vieții sexuale este construit ca o poveste de familie și a practicilor de reproducere), romantic (povesti de dragoste si sentimente), comunicativ (povestea prieteniei), hedonist (o poveste despre practicile corporale), piata (povestea despre sex kakpredmete partajarea beneficiilor), realizarea de succes (o poveste despre sex kakrasskaz de auto-afirmare și auto-actualizare) (Temkin 1999). Etistsenarii au fost identificate prin analiza modurile povești de viață vzaimodeystviyv sexuale.

Construi plăcere la nivelul componentelor individuale experiență vklyuchaetneskolko. "morală". "erotic"și "corporal" plăcere, spre deosebire de biografiiego "lipsa" (Total, pe tot parcursul vieții, sau situațională, asociat cu situația specifică de interacțiune).

Lipsa de plăcere este singura kategoriyvo prin toate poveștile: marea majoritate a informatori mensheymere spun lipsa de plăcere atunci când seksualnogodebyuta (Yargomskaya). În această situație, se construiește strategia de justificare, având în vedere o sexualitate mai generală de interpretare în perspectivă, și anume. scenariu.

Contrastantă caz ​​este de a stabili seksualnogoudovolstviya corporale în cele mai multe interacțiuni, care svyazyvaetsyav povești cu senzațiile corporale și satisfacția sexuală.

plăcerea erotică (descărcarea de povestiri sexuale), ca o componentă semantică apare în descrierea pre-seksualnyhotnosheny sau care le însoțesc, o astfel de plăcere opisyvaetsyakak "excitație". "dori". "senzații erotice sexuale".

Un alt tip de plăcere, care se opune sexuale, numit de mulți informator "morală" - este distractiv, este descrisă folosind categorii extracorporale voznikaetot fapt că relațiile sexuale de sentimente, emoții, comunicare.

Luați în considerare, ca o reprezentare asociată a identității de gen care caracterizează scenariile de mai sus.

(1-2) Absența și constatare plăcere: "femeie și mama"și "femeie în dragoste" ca obiecte de deystviya.Pronatalny sexuale și scenarii romantice.
Motivul pentru lipsa totală de plăcere asociată cu

contextul cultural și istoric, "sexualitatea reprimata", Educație, în cazul în care cel mai important agent este roditelskayasemya care păstrează tăcerea despre sex, dar în același timp, "mod molchaschayaosobym", Rezultând într-o naseks arata la fel de limitat nedemn, chelovecheskogosuschestvovaniya domeniul de aplicare rușinos. "formare necorespunzătoare"interpretiruyutinformantki lui, a constat din a) interdicții; b) în absența contextului istoric znaniy.Kulturno include astfel de condiții structurale, ca o condiție a intimității (în principal locuințe) și siguranța (contracepție).
Al doilea motiv pentru lipsa de placere este povedeniipartnera. În cazul în care partenerul este neinteresat și analfabet (așa cum apare în scenariul imennotakovym pronatalnom), calitatea seksualnoyzhizni evaluate ca fiind nesatisfăcătoare. Vozlagaetsyana partener responsabil în scenariul pronatalnogo caz ideal-tipic (sex, ca mijloc de reproducere) reprezintă traditsionnayagendernaya identitate - obiect de poziționare femeie otnositelnopartnera (e) și relații sexuale. Femeile se descriu kakpassivnyh care nu cunosc tehnicile sexuale care nu au cunoștințe, incapabile de verbalizarea. Sexul nu este conectat la corp, kotoroesluzhit proces exclusiv de reproducere. vosprinimaetsebya Femeie ca partener și condiții de sacrificiu dezinteres stereotip podderzhivayatraditsionny ceea ce duce la disconfort.
Kongruetnoy această identitate sunt poveștile acestor bărbați, până ce problema plăcerii feminine nu au fost făcute publice la toate, sau este anunțată ca "nimic special, a fost derevenskimobrazom" (64 ani). Identitatea masculin - identitatea acestui"bărbații care doresc să"În povești care se ocupă cu oseksualnom atracția (sexuală) și "sex tradițional"în viața de familie.

Imaginea se schimbă atunci când povestea devine povestea simțurilor (romanticheskiystsenary) (2 scenariu). Experiențele individuale udovolstvieotsenivaetsya corporale cum nesemnificative în comparație cu emoțiile intense.

Când subiectul poveștii mută din categoriile de sex la kategoriyamlyubvi și comunicare, poziția femeilor variază - o descrie sebyakak actor activ: ea "Falls"."likes". "gelos". "in fiecare romanperezhivaet ca un puternic sentiment de" (În vârstă de 46 de ani), dar seksualnyhvzaimodeystviyah continuă să se poziționeze kachestveobekta. identificare "femeie în dragoste" Nu izmenyaetpozitsii. Iubirea ca o categorie vă permite să conectați la kogerentnoetseloe identitate: o poziție pasivă în vzaimodeystviyahstanovitsya sexuale "natural" parte a activității emoționale.

Cand te intalnesti cu un partener cu experiență și interesat - el stanovitsyauchitelem, trenuri, elimină complexele schimbă atitudinea corpului, oferind astfel o femeie "cunoștințe ezoterice"și mijloace identității sexuale. Întâlnire cu o experiență cum partneromvosprinimaetsya "gălbează", Dayuschayaedinstvennuyu o femeie să învețe să înțeleagă corpul dumneavoastră ipoluchit plăcere trupească.

"emanciparea sexualității" în astfel de circumstanțe vozmozhnokak de învățare partener. În caz contrar, - așa cum sa întâmplat vstrechis cu experiență și partener interesat - sexy pentru zhenschinyotryvaetsya fizicalitatii, iar referirile la valori imposibil de atins udovolstviyu- sexuale - duce la sobstvennogoopyta de evaluare negativă (re). Cu toate acestea, interpretarea relațiilor sexuale prin prizmulyubvi evită o experiență de evaluare negativă și pereotsenkisobstvennoy poziție (pasivă).

Konguentnymi sunt identitatea de sex masculin "vlyublennyemuzhchiny"Ceea ce, în unele cazuri, se poate poziționa dependentă sebyakak pe cei dragi în domeniul emoțiilor, dar ele rămân oblastiseksualnogo "bărbații care doresc să", Kotoryeopisyvayut sex prin categoriile de iubire si dorinta sexuala."profesor de sex masculin" îi pasă plăcerea femeii:"Cred că în primul rând despre întâlnirea femeia mnevsegda vrut să vă rugăm să o femeie" ('41)

(3) Plăcerea morală și satisfacția de imitație: "seksualnovostrebovannaya femeie". Dostizhitelnoy scenariu.
Relațiile sexuale pentru femei pot fi asociate cu placere, care este dincolo de fizicalitatea și plăcerea romantică chuvstv.Eto "morală" natura, voznikaetot fapt de relații sexuale: "I a lua foarte multe ori o satisfacție tomoralnoe de la actul sexual" (48 de ani).

Identitatea de gen, femeile cu mijloace comunicata in mod explicit moralnymudovolstviem "cererea sexuală"."morală" plăcerea este generată, în scopul de a vă rugăm, pentru a atrage atenția, de a provoca dorința sexuală. În opisaniipartnera accentul nu este atât de mult pe competența și răspunderea sa, ci mai degrabă pe existența și manifestarea dorinței sexuale cu storony.Seks lui "Se ridică valoarea mea, valoarea personală"căsătoria a însemnat "mărturisirea mea că am nevoie aici, este important"(34 ani).

Identitatea femeii este legat într-o singură unitate, folosind vneshnegoseksualnogo "vedere" - atunci când este evaluată ca seksualnoprivlekatelnaya. Acest cercetător de gen feminin otnosheniyi masculinitatea apeluri R.Konnell "exagerat" (Accentuat), este "mărci" pentru bărbați și, în același timp, "predomină"față de alte tipuri de feminitate (homosexuale, asexuată, prostituate, nebun și așa mai departe.). (Connell, 1987: 183-188).

În același timp, o femeie, în legătură cu care ispitit, ar trebui să ajungă la plăcere mod automat, fără discuție, de învățare și / sau efort special. Prin urmare, trebuie să primenyatspetsialnye strategii pentru sine, în discursul înscriindu- "normalitate"Strategia de .Such este de a simula satisfacție că opisyvaetsyakak practică pe scară largă de obicei: "Am simula privyklaeto" (27 de ani). Invocând defect ("28 de ani înainte de a-am crezut că am fost om complet nebun ca partener (orgasm) nu am foarte bun", 39y.o.) este o trecere la reprezentarea în sine ca ochii polnotsennoyv altora semnificative (I "activă se juca tot ceea ce este necesar", 40 de ani). Fii femei competente - oznachaetbyt cerere, uite competent - înseamnă satisfacție skryvatotsutstvie. Trimiterile la udovolstviyukak sexuală la o valoare care ar trebui să fie prezent într-o relație, încorporarea privoditk în experiența individuală a simula udovolstviya.Sravnim corporale situația cu următoarea declarație: "Zhenschinypritvoryayutsya ca orgasmul experienta chiar si in timpul orgasmului. Vramkah înțelegere istorică a modului în care femeile sunt în imposibilitatea de a avea orgasm, Nietzsche susține că pretenția este doar femeile seksualnymudovolstviem" (. G.Spivak, citat în Lauretis 2000: 369). Substituent poate fi interpretată ca un tratament.

plăcere trupească este introdus în script-ul de sex feminin "nelegitim"astfel: se realizează în legătură cu propriul său corp prin masturbare sau cu ajutorul profesioniștilor (tratament kekspertam menționat în cele patru biografii ale generației de mijloc) organism .Sobstvennoe "produce" plăcerea nelegitimă, este aproape întotdeauna asociat cu descrierea de rușine și vinovăție: "onanizm- este rusinos ... se pare că nu pot găsi un om" (19y.o.).

Motivul pentru incapacitatea de a obține plăcere trupească în vzaimodeystviyahsvyazyvaetsya cu caracteristici individuale: "Sunt tot omul takiochen blocat" (În vârstă de 40 de ani). Prin urmare, în vzaimodeystviiudovolstvie nu merge la un nivel solid: zainteresovannostipartnera suficient pentru a realiza, pentru ca un orgasm - l"funcție" corp propriu, mai degrabă decât vzaimodeystviya.Itak sexuală, există un al treilea motiv (primele două - condițiile structurale, comportamentul partenerului cu pasive de sex feminin se poziționează relațiile sexuale, și anume identitatea de gen) - un telesnayaidentichnost, conștiința de sine a propriului său corp, dar plăcerea în sposobnogok interacțiune.

Sexy femeie este percepută ca o telesnoekachestvo individuală, care nu este prezentat în interacțiune.

Identitatea de bază de gen se bazează pe femei potrebnostibyt obiect al dorinței masculine (cumva blocați în vsehistoriyah), care (precum și propria lor lipsă de dorință) statutul nadelyayutsyaontologicheskim și percepute ca fiind "natural"femeile .Vantropologicheskom schimbul de cercetare G.Rubin scrie:"din punctul de vedere al sistemului nevoie de sexualitatea unei femei, ceea ce ar corespunde dorințelor altora, mai degrabă decât unul care byaktivno dorit și a căutat un răspuns" (Rubin 2000: 111).

Asta e ceea ce ei spun povești în care seksualnostne servește procesul de reproducere, nu este iubirea principală de plăceri trupești. ei "femeie sexy"- heterosexual obiect dorește Gay identichnostyavlyaetsya subiect special de analiză. În biografia homosexuală corp de date tekstovodna și mai multe episoade homosexuale, cu toate acestea, arată că componentele de bază ale identității mogutbyt stocate și la schimbarea "orientare".
"cerere" identitatea miezului cu kotorymsvyazano "morală" plăcere. În acest caz, femeia este dată gendernayaidentichnost poziționarea obiectului explicit (percepția de sine ca un obiect al dorinței sexuale și de acțiune).

povestiri congruente de sex masculin sunt cele în care muzhchinypolagayut ca partenerii lor să ia întotdeauna plăcere în seksualnyhotnosheniyah. totul se întâmplă "mod pur naturale"bărbați .Identichnost - aceasta "om care vrea"Pentru kotorogoseks servește ca o sursă de auto-afirmare. În două cazuri, muzhchinyinformanty spune ca strategia de simulare de sex feminin strategie orgasm prichemtakaya este condamnare. "Pretinzând este vtorayanatura lor" (53 ani) "din partea femeilor este lzhivoepovedenie ei însoțesc, spun că acestea sunt toate bine"(60 ani).

(4) Sexul ca plăcerea trupească: "care doresc să" sub rezerva zhenschinakak a acțiunii (scenariul hedonist).
Aceste biografii sunt aranjate ca o poveste de depășire a "non-educație"și "ignoranță" în cooperare cu partenerii. Takieistorii - o istorie de experiență câștigă și cunoștințe, formare, hodekotoryh există o reevaluare a propriei lor sexualitate, preodolevaetsyachuvstvo vina si rusine, pentru ca sexualitatea si stanovitsyaosvobozhdennoy "natural" kaksobstvennoe și calitatea percepută a individului (identitate corporală)

Identitatea de gen este redefinita - femeie dă competență sexuală sebyakachestvami și responsabilitate. Poziția obiect Odnakopereopredelit eșuează complet. Femeile reprezintă ele însele ca fiind competente sexual, dispus să polucheniyatelesnogo plăcerea depinde de acțiunile și kachestvmuzhchin de la interpretarea lor de sex și interacțiunea sexuală.

În cazul în care o femeie alege, își asumă otvetstvennostza menținerea relațiilor și comunicare verbală, cum ar fi pozitsioniruetsebya "profesorul", Rezultatul realizării acestor intenții, subminează statutul ontologic al sexualității poate deveni razrusheniekommunikatsii. Poziționați profesorul face o femeie vulnerabilă aktivnostvosprinimaetsya ca pe o încălcare a regulilor de joc, ca subminând kompetentsii.Avtonomnayazhenskaya sexualitatea masculină devine periculos pentru ambii parteneri, comunicarea poate fi întrerupt în cazul în care partenerii nu îndeplinesc ozhidaemyedrug alte acțiuni, în cazul în care o femeie nu ia o competență pozitsiyu.Seksualnye pasivă și femeie responsabilă prihodyatv contradicție cu așteptările rolului pasiv de performanță. Și takomsluchae pentru femei devine problematică discurs de execuție trebovaniyliberalnogo, ea - beneficiarul relațiilor sexuale este destul de dificil să se leagă de o competență ansamblu coerent, responsabilitate, pe de o parte, și pasivitatea în interacțiunea cu cealaltă.

Cu alte cuvinte, atunci când a depăși cauzele structurale ale relației neudovletvoritelnostiseksualnyh atunci când identitatea corporală este legată de polucheniemudovolstviya în cooperare, identitatea de gen preterpevaetizmeneniya obstacol care stau la baza devine femei partneramisubektivatsii nedivizate.

"eliberat" okazyvaetsyaneustoychivoy sexualitatea feminină, deoarece acțiunea de subiect de sex feminin și dorința ei nu imeyutdostatochnogo armare morală. Atunci când gravitatea liberalnogodiskursa la etajul naturalizării (adică percepția lui ca "natural"."natural") Poziția femeilor - iliuchitelya partener egal percepută ca o încălcare a obschestvennogoustroystva ordinii naturale. Discursul liberal este separată de identitatea bazovoygendernoy, sa "neutralitatea de gen"presupune implicit sexualitatea masculină și face apel la subektumuzhskogo fel. Astfel, este nou tsennostseksualnosti instabile, care și-a exprimat discursul liberal (și design de cercetare sociologică orientată către takzheliberalno) .Avtonomnaya sexualitatea nu este legitim pentru o femeie vmestes discursul de emancipare ei cere să se distreze (care poate fi înlocuită cu o imitație).

Bărbații intervievați o femeie nu este clasificată ca un subiect care are seksualnogodeystviya sexualitate, cazuri de excludere sostavlyaettolko autonome menționate în întâlnirile de tineret "femei cu experiență".

Deci, o femeie nu poate lua o poziție subiectivă în practicile interpretatsiisobstvennyh a sexualității în oricare din discursuri, fără a aduce atingere identității de gen. În poveștile bărbați muzhchinyzanimayut o poziție de indiferență față de sexualitatea feminină, sau poziția de interes. Și, de fapt, și într-un alt caz, el însuși muzhchinaopredelyaet ca subiect, iar femeia este clasificată ca obekt.Esche o singură excepție - adică, poziționându-se în kachestveobekta - sunt biografii "bărbați slabi"La om în vârstă chastnostiprimer slepnuschego, a cărui soție refuză"afecțiune". Un om care se identifica drept, de asemenea, daune de identitate de gen pasiv, lor (Baraulina 1997) .Cu toate acestea, există alternative.

(5) Interacțiunea sexuală ca "asociere": Reflexiv / sau libertatea? identitate "prieten de sex feminin" (Kommunikativnyystsenary).
În cazul în care viața sexuală a femeii este descrisă ca parte a "exclusiv"relații prin intermediul categorii de comunicare, în cazul în care sexul este comunicarea prodolzheniemlichnoy, noi apare în poveste "subiect"Indicând categoria "noi". "noi"Cuplu, parteneri legate de intimitate, comunicare, sovmestnogosotsialnogo achiziție și experiența sexuală. Experiența sexuală poate fi acumulat (non-reflexiv) "natural" mod (de la generatia de mijloc starshegoi), și poate face obiectul unor parteneri de reflecție (perechi) despre interacțiunile sexuale.

plăcerea trupească devine stadiul de dezvoltare a relațiilor, ea apare în procesul de comunicare reciprocă intimă. Udovolstviedostigaetsya în relații sexuale partenere: ea zavisitot interoperabilitatea, calitatea de interacțiune, înțelegere reciprocă și luarea în considerare a nevoilor celuilalt. Reciprocă (partener) experiență include conștientizarea corpului și dezvoltarea identității sale sposobnostey.Zhenskaya merge dincolo de poziția pasivă, rezoluția, care nu se datorează activității individuale, și prin poziționarea în sine ca un participant activ la categoria"noi"În detrimentul care încorporează interacțiuni sexuale în relațiile personale.

socializarea sexuală a grupului de vârstă perioada de liberalizare prihoditsyana mai tineri, atunci când există oportunități de învățare"teoretic cunoștințe (pre- și vneopytnogo)". Agentyseksualnogo interacțiuni devin actori reflexive, și prin reflecție obține identitatea lor sexuală.

Parteneriatele sexuale în grupurile mai mari rezistând reflexivitate (despre particularitățile generații de enunț sexuale vezi. TakzheGerasimova 1997) și există nostalgie pentru libertate seksualnogopovedeniya asociată cu un tabu, și anume publichnyhdiskursov lipsa.

În eliminarea realitate post-sovietică a diferitelor barerovmozhet interpretate ca "Reducerea napolnennostiopyta emoțională, intensitatea și intensitatea acestuia" (Fiul lui John, 2000: 339-340) sexualitate .Utrachennaya interzis timpurile sovietice reprezentiruetsyakak liber și extrem de atractiv. Rezistența publichnomudiskursu despre sexualitatea devine o experiență a acelor femei care au fost"dedicat în mod specific" în perioada sovietică și evaluează viața svoyuseksualnuyu ca legate de plăcere, inclusiv intimnuyukommunikatsiyu în categoria "noi". În perioada "interdicții"și "implicite" fără sex a însemnat introducerea sferetaynogo, interzisă, surde - în sfera libertății. Seksualnoeudovolstvie și comunicare intimă a fost proprietate rară, deosebit de valoroase deoarece limitate "resursă". ca "excludere"sfera sexuală nu forța o femeie să ispolneniyasebya obligația ca ființă umană relație formirovalasv identitatea sexuală, de sex feminin, nu a interpretat în ceea ce privește "sexualitate".Faktor"forbiddenness" crește erotism și când"interdicție" suprapuse pe relația specifică: "Un voteti foarte rar ca relații sexuale cu el, au fost nastolkosilnye ... din cauza acestor relații tabu" (22 ani).

Parteneriatul ca reflexiv și non-reflectorizant, osobymobrazom afecteaza identitatea feminină - în primul caz svyazyvayaee cu interacțiunea în perechea (categoriile "noi") Și în al doilea - învingerea (acces interzis"noi" Acest contrast sluchaechasto "ei" - și anume, oficialitate sovietică) .Și în primul și în al doilea caz comportamentul lor otsenivaetsyakak liber. libertatea sexuală, primește astfel razlichnyeinterpretatsii la nivelul experienței individuale, în funcție de context otistoricheskogo.

Într-o situație de parteneriate sexuale de gen zhenschinystanovitsya identitate de mai puțin distincte. parteneriat rasprostranyaetsyana reflectorizante ambii parteneri, sexualitatea este interzis, de asemenea, differentsiruetlyudey pe categorii polare în funcție de sex.

Identitatea de sex masculin sunt congruente identitate categoria opredelyaemyecherez "noi"Și sunt prezentate în dannommassive doar sporadic.

Video: Andrew Lyubarskiy, sef Ospatului Inginer Crimeea sexolog

Concluzie. Liberalizarea sexualității și identității feminine
discursuri contemporane despre sexualitatea sa concentrat loc udovolstviyai deschis spațiu pentru verbalizare în sfera publică în interacțiunile. Plăcerea a fost de așteptat, iprinuditelnym dorit, servește ca o referință, otnositelnokotoroy la nivelul experienței individuale este determinată de viață / neudachnostseksualnoy Pass.
La nivelul discursului public de zi cu zi despre sexualitate, vozmozhnostiobrazovaniya și comunicare reflexiv, în unele cazuri vosprinimayutsyakak modalități de a depăși sexualitatea reprimată în perioada sovietică, în cealaltă - maximizate, devalorizeaza opyt.Odnovremenno personală mijloace formă unică de noi reprezentări și interpretatsiyzhenskogo experiență sexuală ..

Interpretarea sexualității și plăcerea derivată viața sexuală zhenschinoyv depinde de metoda de gendernoyidentichnosti reprezentare. identitate "mama asexuată" și "vlyublennoyzhenschiny" construit în sfera sexuală, prin poziția de obiect în care plăcerea este absentă sau este asociat cu deystviyamimuzhchiny (partener).

Atunci când se identifică femeia ca "cererea sexual"categorie "(Morală) satisfacție" categorii neposredstvennosvyazyvaetsya "dorinta de sex masculin". Izmeneniyaseksualnosti spre liberalizarea în astfel de cazuri ostayutsyalibo imposibil de realizat sau dependente de sex masculin "vedere"și acțiuni. Femeia care apreciază kakrepressirovannuyu sexualitatea ei poate urma recomandările liberalizării discursului (educație, formare, emanciparea) numai dacă este "mediator"(Masculin).

identitate "femei dezirabile" construcție, obiect balansiruyamezhdu și pozițiile subiect. Acest lucru permite sexualitatea"scăpa"Dar identitatea obiectului pierde ustoychivost.V poziționeze o femeie nu poate fi sexualitatea activă și reprezentirovatavtonomnuyu în poziția de subiect pentru comunicarea ei voznikaetugroza și integritatea identității de gen.

identitate "prieten de sex feminin" sferetakzhe sexuală poate include emanciparea sexualității la individualnogoopyta, dar aceasta nu se întâmplă în reprezentarea propriei lor sexualitate, și pe categorii care leagă "plăcere"și contextul în care poziția determinată "abur"(categoria "noi").

Astfel, liberalizarea sexualității la nivelul experienței individuale, precum și în discursurile teoretice, percepute cu onehand după cum este necesar pentru zhenskoyseksualnosti Emanciparea defavorizate. Pe de altă parte - "viciu" raskreposcheniyadlya femei - altele decât cele cu bărbați, deoarece aceasta este fie o acțiune svyazyvaetsyas și doresc un intermediar sau poartă potentsialnuyuugrozu pentru identitatea feminină.

Discursul liberal susține că este de gen neutru, care permite femeii să elibereze sexualitatea și spunând slovamiFuko, forțându-le să facă acest lucru. Cu toate acestea, în acest caz, discurs abstract femeie obraschaetsyak, din moment ce nici unul dintre identitățile rekonstruirovannyhgendernyh nu este destinatarul direct al acestora.

Analiza sexualității la nivelul experienței individuale arată că identitatea unei femei este coerentă numai în prezența ei ca un obiect -. Descris în termeni de pasivitate, dependență, iresponsabilitate, incompetență, etc Sredstvaseksualnoy identifica femeile formate în funcție de"vedere" și evaluarea altora semnificative (bărbați). Astfel, boala apare congruență discursul liberal accesează substanțial un om ca dorințele subiect, și la o femeie -ca obiect și interpretarea identității de bază "seksualnovostrebovannoy (dorite) Femei" la nivel individualnogoopyta.

neutralitatea de gen transformă identitatea interpretatsieyzhenskoy destul de tradițional, care, în același timp, în conformitate cu unele feministskihissledovateley, permite o femeie "alunecare" totalnogodiskursivnogo controlului asupra sexualității.

literatură
Ballaeva E (1998) Expertiza de gen a legislației ruse: femeile reproduktivnyeprava din Rusia. M:. MCGS.
Baraulina T Khanzhin A. (1997) Construcția biografic experiență de prezentare un mascul seksualnosticherez interviu // Biograficheskiymetod pentru a studia post-societăți. Ed. VoronkovaV. și Zdravomyslova E. St. Petersburg: CISR. SS.99-104.
Bezhen A (1997) Raționalizarea și democratizarea sexualității // Sociologia sexualitate (Antologie). Sci. Ed. Foamea S. SPbFIS RAS.
Zelikova Yu (2000) "Organismul feminin: înstrăinarea și interzicerea naudovolstvie" // Cercetare sovremennoyRossii sexualitate. Manuscrisul este pregătit pentru publicare.
Fiul lui John, L. (2000) Sociologia culturii: drumul spre un nou tysyacheletie.M.Logos.
Kon (1997) Cultura sexuală în Rusia: căpșuni pe M berezke-:. Ogi.
Lauretis T. (2000) Retorica violenței. Examinarea reprezentărilor de gen. // Antologie de studii de gen. Comp. Gapova EI A. Usmanov MN: Propylae. SS. 347-372
Rubin G. (1999) Reflectând pe teren: note despre politicile radicale teoriiseksualnyh // Studii de gen. № 3. SS.5-63
Rubin G. (2000) Schimbul de femei. note privind "politicheskoyekonomii" Floor // Reader teoretizării. Perevody.Pod ed. Zdravomyslova Temkina E. și A. St. Petersburg: D.Bulanin. SS. 89-139.
A. Temkin (1999) Dinamica de scenarii sexuale avtobiografiyahsovremennyh femei din Rusia: experiență constructivistă plăcere issledovaniyaseksualnogo // notebook-uri de gen. Ed. KletsinaA. Voi. 2. CC.20-54
Yargomskaya N. (2000), debutul femeilor sexuale script-uri // Issledovaniyaseksualnosti în Rusia modernă. Manuscrisul este pregătit pentru publicare.
Connell R. (1987) Gen și putere. Polity Press
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A. (1997). Inerția cultural și schimbările sociale în Rusia. Distributionaby sex și vârstă Group. Univ. din Helsinki. manuscris