Sexologie și patologie sexuală

Acum douăzeci de ani, am scris în "Probleme de filozofie"primul său articol pe seksologii1 teoretic (predshestvovalidve această stati2 istorică și sociologică). Astăzi, bazându-se pe dannyeteoreticheskoy sexologiei și rezultatele ultimului seksologicheskihoprosov în masă, vreau să împărtășesc reflecții asupra sexualității tendentsiyahrazvitiya moderne.

Odată ce sexualitatea, în parte din cauza epidemiei de SIDA a devenit un obiect respectabil de cercetare și filosofskogodiskursa, care implică nu numai sexologi și psihanaliști, ci și filozofi proeminenți (Michel Foucault, Judith Butler) și sociologi teoreticieni (Anthony Giddens) la nivel teoretic această zametnopovysilsya discurs. Efectuat în 1990, în mai multe țări (Statele Unite ale Americii, Marea Britanie, Franța, Finlanda, Suedia) seksologicheskieoprosy reprezentativ la nivel național, completate de o varietate de pozvolyayutsudit locale de cercetare cu privire la direcția și natura izmeneniyne sociale relevante speculative, și destul de obiectiv. unele "sexy"subiecți, de exemplu, cu privire la homosexual chiar ispolzuyutsyapolitologami (Ronald Ingelhart) ca indicatori de toleranță dinamikisotsialnoy globale și pluralității culturale.

Pentru a nu dezordine textul cu note de subsol și controverse, am stabilit în forma cea mai compactă teza svoisoobrazheniya. empiricheskoeobosnovanie lor conținute în documentele mele anterioare. dezvoltarea Obschietendentsii

Principalele principii generale și procesele acestei evoluții - pluralizare individualizatsiyai de culturi și stiluri de viață, deci trebuie să govoritne despre sexualitate și despre sexualitate, nu despre cultura sexuală și culturi sexuale. Aceste procese au nevoie pentru a analiza odnovremennona sociale (cultura normativă) și individuale (stiluri motivatsionnyestruktury și comportamentul sexual). Acest lucru necesită raznyhistochnikov și metode de cercetare, dar una fără cealaltă neclare nepolnoi.

Cea mai importantă tendință în această sferă de viață este că eroticheskoepovedenie și motivație sexuală în cele din urmă emancipat de la reproduktivnoybiologii legate de procreare, pe care îi datorează filogenia svoimproiskhozhdeniem. Examinarea termenilor sexualității umane de sănătate a reproducerii face apel la sponsori și furnizori, dar este greșit metodologic.

La nivel individual psihologic, motivațională atât de bylovsegda. Oamenii, ca și animalele, nu se împerechează pentru reproducere și de plăcere. Cu toate acestea, în trecut, acest partid delavsyacheski voal și cu sunetul dezactivat. În secolul al XX-lea. conștiința poziției izmenilos.Obschestvennoe (cultura normativă) să accepte faptul că sexualitatea nu are ca scop procreării, nu nuzhdaetsyav legitimări și este autosuficientă. Acest hedonistă ustanovkayavno contrar antisexual principiilor civilizației, dopuskayuscheyseksualnuyu viață doar de dragul de procreare. fundamentalistyvystupayut creștină împotriva contracepției nu este mai puțin violent decât împotriva avortului, deoarece nu este numai nouă viață un drept al omului vosprepyatstvovatrozhdeniyu, dar, de asemenea, legitimarea senzualității, kotoruyuoni neagă în principiu.

La sfârșitul secolului al XX-lea. separarea motivaționale a sexualității și reproduktsiiobrelo, de asemenea, o bază materială. Pe de o parte, eficiente oamenii kontratseptsiyapozvolyaet, în special femei, sex, concepție cer. Pe de altă parte, ingineria genetică creează potentsialnuyuvozmozhnost procrea "in vitro"Cu ajutorul datelor zaraneezaprogrammirovannymi ereditare, fără seksualnogoobscheniya și părinții de contact chiar personale. Nu-mi domeniul de aplicare priobretetshiroky cred, "modul vechi" Acesta are un număr de preimuschestv.No la aceasta trebuie să adăugăm alte realizări ale biologiei, cum ar fi capacitatea de a ști dinainte sexul embrionului, și apoi, probabil, să-l controleze.

Extinderea domeniului de aplicare al libertății de reproducere individuale chrevatosereznymi consecințe macrosocial (de exemplu, amenințarea depopulării, în loc de obicei supra-populație, sau modificările necesare în cazul sootnosheniyapolov "toate" dintr-o dată doresc să dea naștere la băieți). Odnakopomimo metode naturale traditionale de control al nașterii (în cazul în care fetele vor fi mici, producția lor va deveni mai prestigioase) și metode de stimulente materiale pentru comportamentul reproductiv dorit, societatea a făcut-om, dacă este necesar, se poate korrektirovatnezhelatelnye fenomene fără a recurge la violență împotriva unor persoane.

Datorită progreselor în medicină, în special seksofarmakologii (effektivnyesredstva contracepție și medicamente, cum ar fi Viagra) rasshiryayutsyavozrastnye semnificativ domeniul de activitate sexuala: oamenii pot ispytyvatseksualnye bucurie mai des și mai mult decât în ​​trecutul recent. impotenta de sex masculin Biologicheskieprichiny si lipsei orgasmului la femei sunt surmontabile, cedat la corecție. În același timp, pentru a continua seksualnuyuzhizn la bătrânețe, trebuie să aibă grijă de întreținerea nu numai potențial, dar de sănătate, frumusețe și corpul culturii în general. Și ravnoymere pentru bărbați și femei.

Cultul modern al corpului dă naștere unor noi griji și psihologicheskierasstroystva (de exemplu, dorința dureroasă de a pierde in greutate, anorexianervosa, care a fost exclusiv tulburare de sex feminin în kontseHH în. A devenit apar din ce în ce la bărbați mai tineri), dar de îngrijire a odnovremennostimuliruet despre sănătate, igienă personală contribuie la longevitate. Cu toate acestea, acest lucru este posibil numai atunci când dostatochnovysokom nivel de bunăstare și zdravoohraneniya.Bednye și păturilor sociale needucati ale populației (și întreaga societate) ostayutsyatakzhe (relativ) dezavantajate sexual.

Acest lucru înseamnă că orice procese psihosexuale și relațiile neobhodimorassmatrivat în contextul culturii sexuale și erotice, care, la rândul său, este organic legat de societatea date socio-ekonomicheskimiotnosheniyami.

Modificări în cultura sexuală sunt indisolubil legate de sistemul de gen ordine izmeneniyamiv. Subiectul principal și agentul etihizmeneny nu sunt bărbați și femei, statut social, activitatea și de a schimba mentalitatea, care este acum mult mai radicală decât bystreei psihicul masculin. Punctul de aici este, probabil, nu atât de mult femeile adaptabilitate mai larg (teorie VA Geodakyan), dar, în logica generală a relațiilor sociale și de clasă. Orice modificări efectuate radikalnyesotsialnye în special a celor care sunt interesați în ele, în acest caz - o femeie. Femeile pas cu pas clase de master novyedlya el însuși și activitățile pe care le-au însoțit psihologicheskimsamoizmeneniem și schimbe identitatea colectivă, vklyuchayapredstavleniya modul în care ar trebui să dezvolte vzaimootnosheniyas lor bărbați. Deși sistematică issledovaniytakogo tip eco-cultural nu știu, se pare că auto-descriere a femeilor, iar imaginile feminine ale masculinității s-au schimbat peste desyatiletiyabolshe rămas singur decât bărbații.

Nu este rigiditatea, rigiditatea minții de sex masculin, dar chtoklass fapt care pierde poziția dominantă nu se grăbește să renunțe la poziția sa face numai sub presiunea necesității. Gradul de rata de schimbare a ordinii de gen și său corespunzător obrazovmaskulinnosti foarte inegale în diferite țări, în diferite grupuri socio-ekonomicheskihsloyah în diferite grupuri sociale și de vârstă și între diferite kategoriymuzhchin și femei.

Schimbări profunde în stereotipurile de gen și comportamentul oznachayutne "feminizarea" bărbați și / sau "masculinizare"femei și educația unui "unisex"Și diferențele de gen oslableniepolyarizatsii și stratifikatsii.Mnogie sociale diferențele tradiționale legate de sex masculin și feminin, care privychnoassotsiiruyutsya cu dimorfism sexual, cum ar fi stilul de viață expresiv instrumentalnyyi sau homosocial de sex masculin nu stolkoischezayut mult transformată și norma nu mai obyazatelnoysotsialnoy. Aceasta deschide calea pentru manifestarea de seturi individualnyhvariatsy, care poate fi legat sau nu legat de igenderom sex.

Aceasta se manifestă în sfera relațiilor sexuale. Seksualnayarevolyutsiya a doua jumătate a secolului XX, în Occident a fost ideea revolyutsiey.3 în primul rând vsegozhenskoy egalității de drepturi și obligații polovv pat - carnea principiului general al cărnii egalității sociale.

Analiza istorică comparativă a dinamicii comportamentului sexual, atitudini și valori în ultima jumătate de secol arată reducerea povsemestnoerezkoe în mezhdumuzhchinami comportamentale și motivaționale și diferențele de sex feminin in varsta de debut sexual, inclusiv seksualnyhpartnerov, inițiative cu privire la sexualitate erotic, etc. Situația din diferite țări depinde nu numai de nivelul de dezvoltare socio-economică, deoarece gradul de etaje sotsialnogoravenstva. Aceste evoluții vor continua, fără îndoială, în secolul al HH1.

Acest lucru explică agravarea multor psihoseksualnyhproblem vechi și noi. Apariția unei metode contraceptive hormonale de sex feminin dă putere zhenschinamnebyvaluyu asupra procesului de reproducere. Astăzi zhenschinamozhet a rezolva această problemă, fără consimțământul și chiar și fără cunoștința femeilor muzhchiny.Reseksualizatsiya, care sunt mai bune decât bărbații, și reflectă verbalizuyutsvoi nevoile sexuale, creează, de asemenea, dificultăți pentru bărbați, cum ar fi efectuarea de anxietate. rasprostranenietakih de masă interzise anterior funcții sexuale, cum ar fi "femeie de pe partea de sus"și cunnilingus, creșterea plăcerii sexuale ambilor parteneri, există în același timp o lovitură simbolică pentru phallocentrism și gegemonnoymaskulinnosti. tinerele femei moderne se așteaptă de la partnerovne lor numai de mare potență, ci și de înțelegere, afecțiune și tandrețe, care în setul domnilor foștii bărbați nu este inclus. În polarizarea rezultatetraditsionnaya a sexualității masculine și feminine korrektiruetsyaprintsipami pe baza consimțământului reciproc al partenerului de sex.

Cu toate acestea, în ciuda tuturor scenariilor sexuale masculine și feminine de aliniere, sexualitatea masculină este mai extinsă, obiectivă, apropierea non-emoțională și experiența nu ca o atitudine, ca cucerirea și realizarea. Mulți oameni încă otozhdestvlyayutmaskulinnost sexualitatea, reflectând pe ultimul obrazomkolichestvenno principal - marimea penisului, puterea de erecție, frecvența numărul snosheniyi de femei. Aproape fiecare tânăr Werther încă vtaynezaviduet Don Juan. Mulți bărbați tineri sunt asociate cu viata nachalomseksualnoy maturitate, și "bărbăție" (Virilitate) este identificat cu potența și punerea sa în aplicare - cu agresivitate și violență.

raportul între sexe (determinată biologic) și sex (socio-inginerie), diferențele de sex feminin seksualnostiostaetsya teoretice controversate de sex masculin și. Pe de o parte, raskreposcheniezhenschin sexuală promovează pretutindeni satisfacția lor cu activitatea sexuală, reduce frigiditatea etc. Pe de altă parte, mai multe femei decât bărbații se confruntă cu o lipsă de dorință sexuală (în sondajul național finlandez în 1992 este recunoscut de 5-20% dintre bărbați și 15 până la 55% zhenschin4 Atunci când în St. Petersburg, în conformitate cu reprezentativnogooprosa 1996, absența sau lipsa de udovolstviyapriznali sexuale 5% dintre bărbați și 36% women.5, acest lucru nu poate explica stilul de viață tolkoosobennostyami sovietic-rus.

Individualizare și sexualităților realizat script-uri de plural sexuale vraznoobrazii (script-uri). Judecă dinamica lor de cohortă istoricheskuyui în întregime este imposibil astăzi, deoarece zanedostatka date empirice și nerazrabotannostiproblemy conceptuale. Pentru unele dintre aceste diferențe nu sunt doar subkulturnyenormy, ci și caracteristicile personale care stau la baza.

De exemplu, o importantă caracteristică psihologică tineri veduschihintensivnuyu viața sexuală și care au o legătură cu marele kolichestvomzhenschin - dragostea de noutate și de risc, care se corelează hypermasculinity, atractivitatea fizică, emoțională și looseness testosterona6 povyshennyyuroven. Cu alte cuvinte, acești tineri seksualneesvoih colegii și mai bine personifica o masculinitate traditsionnyetsennosti - ingeniozitate, curaj, looseness, dragostea de risc, etc. Vârsta de debut sexuale și individualnyystil elevii de liceu activi sexual, inclusiv "risc lyubovk"Corelat cu atât gradul de maturitate fizică (mai precis - cu modul în care o percep), și de la stremleniemskoree atinge statutul de adult, iar acest lucru este valabil și pentru oboihpolov.

Rezultă că aceeași calitate (probabil naturale), care dau tinerilor unii sotsioseksualnyepreimuschestva, sunt, de asemenea, factori de risc (deviantnoepovedenie, dependenta de droguri, alcoolism și seksualnomunasiliyu). Este foarte important să se dezvolte o strategie atât sexuală, precum și orice alte formarea și educarea tinerilor, O caracteristică specifică pentru a combate narkomaniey.7

In trecut, studiul comportamentului sexual sunt adesea construite vokruginstitutov căsătorie și familie. Acest aspect al problemei, și anume sopostavleniebrachnoy, activitatea sexuală premaritale și extraconjugale, ostaetsyasuschestvennym.

Contrar predicțiilor radicalii, căsătoria monogamă și yuridicheskineoformlennye parteneriat continuu (coabitare) nu moare. După cum arată sondajul mondial de valori, cetățeni ai societăților postindustriale ia în considerare vazhneepoliticheskoy de confidențialitate. În cazul în care populația din cele 43 de țări studiate au în 1990, ceea ce sferă a vieții pentru ei este cel mai important, primul loc - 83% - zanyalasemya. deși "postmaterialists" în mod semnificativ mai tolerant"materialiști" se referă la divorț, avort, prostituție și vnebrachnymsvyazyam, ei nu au susținut ideea otmiraniyabraka și de familie, ca și pentru îngrijirea copiilor, ea tsennostdazhe crește. În 1990, acesta a crescut numărul de persoane care soglasnyhs "pentru o copilarie fericita, un copil are nevoie de o casă în cazul în care există un tată și mamă". în general "copil" și semeynyetsennosti sunt în mod clar pe podeme.8

Acest lucru se datorează unei schimbări în înțelegerea calității vieții. Pentru toate sotsiologicheskimoprosam, oamenii casatoriti sunt mai mulțumiți de viață decât oamenii cred că viața odinokie.Bolshinstvo cu partneromnaibolee sexuale aproape de idealul (și, de fapt, cea mai mare parte a conturilor pentru un parteneriat stabil seksualnoyaktivnosti).

Cu toate acestea, valorile familiale se diferențiază, la început indicatori de calitate planvyhodyat de bunăstare subiectivă. Eslitraditsionny căsătoria este o instituție socială destul de dură, parteneriatul actual și căsătoria tind să, să fie"curat" (Termenul A. Giddens), relația de sine în valoare bazată pe iubire reciprocă și intimitate psihologică, modul nezavisimoot designul lor socială. Astfel de relații znachitelnomenee stabile decât căsătoria indisolubilă dintre biserică și chiar burzhuaznyybrak de calcul bazat pe generalitatea proprietății interesov.Eto înseamnă creșterea inevitabilă a numărului de divorțuri și le svyazannyhs probleme sociale și psihologice. Obschestvastanovitsya sarcină urgentă este, prin urmare, nu numai consolidarea familiei, dar, de asemenea, divorțul povysheniekultury, din lipsa de cele mai multe stradayutdeti. Uneori, aceleași procese care generează boleznennyeproblemy conțin un mijloc de a le atenua (de exemplu, psihologicheskayatravma cauzate de divorțul părinților copilului, dedurizată osoznaniemtogo că acest fenomen de masă, nu sunteți singuri în această situație).

O formă tipică de parteneriat sexual în molodyhlyudey modernă - așa-numita monogamia în serie, atunci când o persoană zhivetodnovremenno cu un singur partener / partener, dar aceste otnosheniyaprodolzhayutsya nu o viață, ci doar o parte, mai mult sau mai puțin timp dlitelnyyotrezok. Această setare este contrar, pe de o parte, ideea de căsătorie pe tot parcursul vieții, iar pe de altă parte - cu privire la inutilitatea levoradikalnymideyam instituția căsătoriei și a fidelității conjugale voobsche.Otnoshenie sociologi grave la monogamie în serie byloironicheskim în primul rând, se pare că poate exista doar în molodezhnoysrede și în absența copiilor. Dar, în ultimul deceniu a arătat că această practică, fie că ne place sau nu, orașul sredestanovitsya din ce în ce comună, iar sotsialnyeizderzhki asociat pot fi compensate. Acest lucru generează noi provocări peredgosudarstvom și a sistemelor de securitate socială.

Instalarea pe posibilitatea de parteneriate sexuale temporare proizvodnaot mobilitate socială ridicată, ceea ce face ca orice sotsialnyeidentichnosti si accesorii (profesionale, teritoriale, etnice, religioase, etc.) sunt mai volatile și schimbătoare. Pe onehand, acest lucru creează o situație de nesiguranță și incertitudine, dar pe de altă parte - crește gradul de libertate individuală și responsabilitatea ei svyazannoys.

Reducerea vârstei primei autonomie sexuală și sexualitatea podrostkovoyi tineretului "extern" Formele sotsialnogokontrolya de la părinți, școli, biserici și statul sozdaetmnozhestvo situații periculoase, în special - sarcini nedorite, avorturi și infecție cu infecții cu transmitere sexuală (ITS), a făcut ultima amenințare este deosebit de gravă SIDA. În anii 1970, începutul vieții sexuale godahrannee universal corelat cu razlichnymiantinormativnymi și deviante acte (rezultate slabe, starea de ebrietate, comportament turbulent, conflicte cu profesorii și părinții, etc.). În viitor, această relație slăbit. Deși un seksualnoyzhizni început timpuriu adesea combinate la adolescenti cu probleme de comportament istremleniem mai matur, depinde de sotsialnyhuslovy și individului, caracteristicile personale podrostka.Eto să fie luate în considerare în practica educației sexuale.

Convinsă de inutilitatea de interdicție și a educației ineficiență semeynogoseksualnogo, majoritatea țărilor occidentale în kontseHH. Ne-am dus spre crearea de copii și adolescenți sistemele sociale seksualnogoprosvescheniya. În timp ce educația cele mai multe țări sluzhbyseksualnogo sunt în faza inițială a evoluțiilor viitoare și slab coordonate unele cu altele, care le-au dat deja polozhitelnyeplody, în special în ceea ce privește reducerea numărului de abortovi prevenirea ITS și HIV. Acele țări care au un etimzapozdali (SUA), au semnificativ mai sarace demografice si epidemiologicheskiepokazateli. Nu există nici o îndoială că în HH1. Eforturile de a seksualnomuobrazovaniyu adolescenți și adulți tineri vor fi continuate, și nu aktsentdelaetsya interdicții, ci pe persuasiune și educație.

Schimbări importante au loc în domeniul moralității sexuale. Inutil posebe reglementarea morală și evaluarea relațiilor sexuale nu dispar, ci devin mai flexibile și realiste. În acest caz) se reduce diferența între gospodărie de zi cu zi și ofitsialnoymoralyu (și, prin urmare, devine mai puțin ipocrizie) și fenomene b) suzhivaetsyakrug evaluate moral.

Numărul și tipul de parteneri sexuali și tehnici sexuale specifice (ceea ce fac oamenii în pat) devine treptat isklyuchitelnodelom discreție. Criteriul principal și numai moralnoyotsenki activități sexuale și relații este voluntară acordul lor, reciproc al partenerilor, și solicită ca respectul obschestvav a crescut semnificativ. Condamnare și, uneori, yuridicheskomupresledovaniyu supuse nu numai directe abuz sexual, dar, de asemenea, diferite forme de constrângere sexuală, care ranshene ignorat. Toleranța violenței sexuale și prinuzhdeniyuchetko corelat cu egalitatea de gen, democratic și prosveschennostyuobschestva.

În acest sens, există o serie de prakticheskihproblem teoretice și științifice - cum să se facă distincția între violența reală a condițională, jocul, dacă este posibil să se elimine asimetria de gen în procesul de curtare, pentru a face "da" fost întotdeauna "da"și "nu" - întotdeauna "nu"Sau unele imprevizibilitatea incertitudine, ca factor de risc este o componentă soboyneotemlemy flirt și jocuri sexuale?

Un element important al culturii sexuale moderne - normalizatsiyagomoseksualnosti asociată cu o creștere generală a toleranței sociale, gen slăbirea bipolaritatea și emancipare de reproducere seksualnostiot. In timp ce homofobia și diskriminalizatsiya oameni priznakuih orientare sexuală în lume rămâne o gravă socio-politicheskoyproblemoy, în funcție de masa sondajelor naționale în poslednie30 ani a existat o creștere marcată de toleranță pentru dragoste același sex, în special în rândul tinerilor (18-24 ani) și mai educați, numărul tot mai mare de bărbați și femei, în special care recunosc faptul că atracția sexuală-erotică cu experiență pentru persoane sobstvennogopola (cel mai adesea în adolescență).

Cu toate acestea, nu este însoțită de o creștere a numărului gomoseksualnyhkontaktov (în momentul sondajului, sau durata de viață) și nici uvelicheniemkolichestva oameni care se consideră = homo sau bisexuale. Isklyuchitelnyegomoseksualy de-a lungul unei mici minorități naseleniya.Paradoksalnye, la prima vedere, rezultatele obținute cu elevii oprosenemetskih. În 1966 și 1981. tineretul homosexual au fost 18%, iar în 1996 - doar 7%. Potrivit mneniyuG. Schmidt, acest lucru se explică prin faptul că homosexualitatea stalavidimoy și sonoră. adolescenți anterioare joacă gomoseksualnyeigry pur și simplu, nici dându-i o semnificație specială. Acum etopovedenie a devenit mai problematică, astfel încât tinerii care eschene indecisi cu privire la orientarea lor sexuală, izbegat.9 predpochitayutego

normalizare morală și psihologică de același sex, dragoste de auto-realizare oblegchaetkak a gay-lor și lesbienelor și lor integratsiyu.V socială primul secol jumătate 1 căsătoriilor între homosexuali sau partnerstvaopredelenno domestice vor fi legalizate în toate țările civilizate, precum și discriminarea persoanelor pe baza stanettakoy lor orientare sexuală, în mod legal și moral inacceptabile, rasismul sau antisemitizm.Eto se poate face chiar și fără o confruntare cu biserica, poskolkurech nu este vorba despre căsătorie religioasă și o uniune civilă, în cazul în care vsenalogoplatelschi ki egal. Cu toate acestea, rezultatul geteronormativizma slăbire geterotsentrizmai (recunoașterea relațiilor heterosexuale edinstvennonormalnymi) nu va crește în număr sau udelnogovesa absolute gay și lesbiene, și că oamenii vor opri kategorizirovatsebya și altele, pe baza de fapt, nimeni nu clasifică INE discriminează persoanele în funcție dacă preferă blonde brunete și Nu ei practică poziția "femeie de pe partea de sus".in o societate democratică, orientarea sexuală a politicheskoyproblemy devine treptat o chestiune de punct de vedere științific și teoretic predpochteniya.V de vedere individual, este esențial să se studieze bisexualitatea, sexological a cărui stare este în prezent incert.

De altfel, de-demonizarea homosexualității în același timp, oznachaeti de poetization. Homosexualitatea apare raznoobraznoyi aceeași variabilă ca sexul opus, și stanovitsyaodnoy identitatea sexuală a multor identități personale. Unele persoane onamozhet detașabile. Împreună cu ideea unui identichnostirushitsya gay monolitic și popular în ultima treime a secolului al XX-lea. Ideea vseobemlyuscheygay comunității.

Normalizarea homosexualității - prima dată caracteristicile priznaniyaindividualno-grup social, care nu se potrivesc în dimorfism sexual prokrustovolozhe, bipolaritatea de gen și sexualitate reproduktivnoymodeli. Treptat aceeași recunoaștere dobivayutsyai alte minorități sexuale (transexuali, travestiți sadomasochists și colab.). Aceasta exacerbează problema relației criteriilor medicale și biologice și sociale nravstvennyhi și comportamentul depathologization demedikalizatsiiseksualnogo și supușii săi. Întrebarea nu este dacă o persoană rasa mozhetli și dacă aceasta poate fi compatibilă un chlenomsotsiuma cu drepturi depline și dacă punerea în aplicare a dorințelor sexuale cu oameni bezopasnostyuokruzhayuschih.

Pluralizare de stiluri de viață afișează multe dintre vechile probleme de competență sferyisklyuchitelnoy de psihiatrie si patologie sexuala si odnovremennostavit medicina clinica la noile provocări. În loc de a încerca în zadar să schimbe stilul neobișnuit seksualnoyzhizni clientul său, pe baza "telegraf pol - acesta este un pin bun editat"Medicii și psihologii pomogayutemu realiza cel mai mare posibil de bunăstare în cadrul personalității egosobstvennoy, reducând riscurile și spetsificheskietrudnosti asociate (relația dintre homosexualitate - ea sklonnostk depresie și suicid, cu referire la sadomazochism - problemarazgranicheniya acceptabil și un risc inacceptabil, etc.).

o schimbare fundamentală a atitudinii societății față de erotic. În al douăzecilea v.ee a inclus un număr de obiecte legitime ale consumului de masă, dar forțele conservatoare l-au folosit de multe ori pentru studii politice tselyah.Nauchnye arată că zapretyna administrativ erotic materialyne erotică în mare parte ineficiente și de a face aduce prejudiciul pe care acestea sunt creditate. Ca temerile populației oslableniyaseksualnyh se va prăbuși și yuridicheskiezaprety pe un material erotic sexual. Materie Consumul erotikistanovitsya de discreție și polucheniyai libertatea individuală diseminarea informației sexuale - unul dintre adult neotchuzhdaemyhprav.

O schimbare semnificativă în valorile sexuale ale sfârșitul secolului al XX-lea. - normalizatsiyaautoerotizma si masturbare. anxietate masturbatoare și chuvstvoviny cu privire la aceasta, otrăvește viețile multor femei și pokoleniyammuzhchin, treptat, se retrag în trecut. Deși nekotoryelyudi încă considera masturbarea un periculos și rușinos (sondaj național avtoryBritanskogo în 1992, nu a îndrăznit chiar vklyuchitvopros despre ea în profilul dvs.), aceste temeri sunt considerabil mai slabe. Mnogievzroslye persoane căsătorite fericit nu numai completează-l svoyupartnerskuyu practică, dar, de asemenea, considera a fi activitatea sexuală autonomă și samotsennoyformoy.

forma extrem de important de sex gratificare stanovitsyavirtualny sexuale, mai ales pentru acei oameni care, pentru inymprichinam dificil de a realiza dorințele lor erotice în obychnyhotnosheniyah, față în față. Internet - acest lucru nu ogranichennayadazhe frontierele de stat, datând de servicii, precum și vozmozhnostproigrat identitatea lor sexuală nouă, imaginară, și prostoshans vorbesc. Ca orice fenomen nou, este plină de opredelennymiopasnostyami, în primul rând - posibilitatea separării de plecarea efectivă din viața reală în virtual. Sexologii au govoryatob speciale "obsesie sexuală virtuală". Nopodverzheny ei ca "Telemann"Ce este mult pisaliv de mijloc a secolului XX., În principal persoanele cu kommunikativnymiproblemami de pre-numerar și dificultăți. In plus, sexul virtual poate ispolzovatsyai pentru terapia sexuala.

Schimbarea sexului funcție (prostituție). În posledneytreti secolului XX. în Europa de Vest este aproape perestalvypolnyat funcția de inițiere sexuală a adolescenților și a tinerilor, onidelayut-l în propriul mediu. Cu toate acestea, prostituția ostaetsyapribezhischem cei care dintr-un motiv sau altul nu poate sochetatseksualnye relație cu dragoste - sex fără curtare, responsabilitate svobodaot, anonimatul, diversitatea tehnică, vozmozhnostudovletvorit unele "necanonica". "ciudat"cereri, vârste diferite, sexul departe de casă, ultimul ubezhischedlya nefericit, urât și bolnavi, etc. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să studiem și tipologia nu numai și nu atât de mult unitățile de servicii lucrătorilor de sex sex, ca și clienții lor. Strategia de Vyrabotatedinuyu și politica socială în raport cu prostitutsiizapadnye societății în secolul XX. s-a putut nici măcar două țări cele mai seksualnoliberalnye - Danemarca și Suedia - reshitelnoraskhodyatsya în această privință.

Problema cea mai dificilă pe care a secolului al XX-lea a lăsat o moștenire a XXI - legate de sexualitatea infantilă. În această problemă suschestvuyutdve tendințe opuse și la fel de importante. Pe de o parte, în contrast cu ideea medievală a purității inerente și aseksualnostirebenka (deși coexistat cu ideea păcătoșeniei un copii imanente, de la care copilul poate păstra numai rigoarea și roditelskiykontrol), cultura europeană a timpurilor moderne, în special posleFreyda, recunoaște existența sexualității infantile, kotoruyudolzhny ia în considerare părinții și profesori și din care vytekaettakzhe dreptul copiilor și adolescenților în special la seksualnoyinformatsii.

Pe de altă parte, societatea occidentală, spre deosebire de un număr drevnihtsivilizatsy, acut conștient de necesitatea de a proteja copiii de la seksualnyhposyagatelstv și exploatare de către adulți. De aici - tselyyryad probleme sociale și juridice, cum ar fi vârsta legală de consimțământ, interzicerea producerii și distribuirii de pornografie infantilă, etc. Deoarece copiii - victime ale abuzului toate naturale, inclusiv sexuale, a adulților, să-i asasineze au fost întotdeauna frecvente, ele evoca un răspuns emoțional puternic din partea comunității, că forțele conservatoare sunt adesea folosite pentru a alimenta mass-media massovoyisterii. În dezbaterea acestor temyzachastuyu clar dacă este vorba de protejarea copiilor de la seksualnyhposyagatelstv de adulți sau de la propria lor probuzhdayuscheysyaseksualnosti. Pentru a pune în mod corespunzător aceste întrebări neobhodimoteoreticheskoe să clarifice o serie de concepte, inclusiv conceptul de "pedofilia"și "abuz sexual". Acest voznikaetmnozhestvo în mod inevitabil, probleme sensibile, cum ar fi componentele prezenței potentsialnoeroticheskih iubirii materne și paterne, și motivele inconștiente razgranichenieosoznannyh copii privyazannostivzroslyh emoționale, etc. Aceasta nu este o sexological și psihologicheskievoprosy, care va avea oamenii de știință ai secolului XXI.

Individualizarea și pluralizare sexualității-obogaschaetseksualno erotic repertoriu și eliberează oamenii de tabu-uri mnogihdrevnih și temeri, dar în același timp, generează noi psihoseksualnyeproblemy. În caz contrar, pur și simplu nu poate fi mai mare potrebnostiprintsipialno uman nesaturat, satisfacția lor nu a prostyhstandartnyh soluții.

Eliminarea și slăbirea multor tabuuri culturale face seksualnuyuzhizn mai banală, prozaic, predispuse mână manipulirovaniyuso mass-media. problemă sexuală în masă în secolul kontseHH a început să plictiseala și lipsa dorinței sexuale - oameni imeyutvse precondiții sociale și psihologice pentru sex, dar pur și simplu nu sunt atrași de el. Prin mass-media mituri porozhdayutu oameni excesive, fără a lua în considerare propria lor personalitate, așteptările și cerințele pentru satisfacția sexuală care neizbezhnoporozhdaet dezamăgire.

Activitatea sexuala, indiferent de cât de mare a fost, nu mozhetzamenit alte forme de auto-realizare. Principalele dificultăți cu care se confruntă oamenii kotorymibudut HH1 în -. Nu atât de mult sex, skolkokommunikativnye - sentimentul de singurătate, potrebnostv nemulțumit de sine revelație, iubire și intimitate psihologică. Acest smyslepsihologiya dragoste - mai mult teren interesantă și promițătoare, sexualitatea chempsihologiya, deși oportunități pentru generalizări estestvennonauchnogotipa în mai puțin.

Acesta actualizează și unele probleme filosofice. geniul Privsey al lui Freud și rodnicia intuiției sale, mnogiepolozheniya mitologie le-a creat niciodată nu au fost și nu au putut bytdokazany. Retragerea tuturor nevoilor emoționale ale izlibido individuale - simplu antiteză represiv kultury.Individy antisexual nu sunt numai cantitativ niveluri diferite seksualnyhpotrebnostey, dar și calitativ diferite, ireductibile între ele, ierarhia valorilor în viață. toleranță socială "disenchants"sexualitatea, îndemnând ei nu sunt considerate la nivel global și în konkretnyhsotsiokulturnyh și contexte personale.

Este refractara în conținutul sexological znaniya.Ego "umanizare" Aceasta implică critica otnosheniek stricte de reglementare, oricum - pentru ilimeditsinskoy morală și religioasă. Individualizarea sexualitatea înseamnă peremeschenieaktsentov cu o analiză a funcției sale obiectiv (care servește ca acțiunea iliinoe?) Pentru a studia valorile și semnificațiile subiective (ce înseamnă pentru cineva?). Dacă mai devreme oamenii de știință au încercat un comportament zafiksirovatseksualnoe (cine cu cine, ce și cât de des t. N. nu), dar acum atenția este axat pe studiul eroticheskogovoobrazheniya și motivație (și de ce?). Pentru că avem nevoie de metode mult mai subtile. Odată cu schimbarea problemelor sexuale, biologia reducționistă și teoria medicală a da drumul boleeslozhnym și sociologice subtile, culturale și psihologicheskimmodelyam.

Cu toate acestea, diferite discipline și păstreze autonomia paradigm.Pri examinarea lor mai aproape, post-modernă constructivismul stolzhe fețe ca esențialism. Având în vedere sexualitatea samogofenomena multidimensională și relația sa cu corpul, personalitatea, The kulturoyi societate, unificat, teoria cuprinzătoare de sex, sex și seksualnostiprintsipialno imposibil. diferit "perspective teoretice"în sexologie (există aproape patruzeci) 10, în prezhnemuostayutsya reciproc complementare, și manuale de sexologie - eklekticheskimi.Vazhneyshie descoperiri științifice despre sexualitate nu"curat" sexologi și oamenii de știință au fost discipline de baza pochvefundamentalnyh Adamant (genetica, endocrinologie, sociologie, antropologie etc.) și paradigme științifice relevante. Filosofiyai "studii culturale" funcționează în ceea ce privește knim funcție critică, avaria și ogranichennostmonodistsiplinarnogo (și, în general, științifice) cunoașterea și novyevoprosy împingere și ipoteze. Situația din Rusia

Tendințele de mai sus sunt globale, dar ele raznomuproyavlyayutsya în diferite țări și medii sociale. Vsegooni manifestat pe deplin în țările occidentale. În Est, poate fi drugietsennosti și comportamente. Cu toate acestea, "vest" Cultura modelseksualnoy nu este, de asemenea, uniformă. noțiune "cultura natsionalnoyseksualnoy" slab dezvoltat. kulturnyetraditsii istorice de multe ori mai importante decât aspectele sociale și structurale. culturi sexuale Tipologizatsiyanatsionalnyh ale standardelor și reglementărilor gospodstvuyuschihkonfessy de foarte multe ori subestima dezvoltarea istorică și subkulturnyevariatsii.

Empiric orientate spre clasificare, luând în momente practic vnimanietakie semnificative ca gradul de toleranță sexuală, structura familiei și relațiile dintre generații, și epidemiologicheskiepokazateli, distinge în regiunea europeană sunt trei tipuri principale seksualnoykultury11.

În țările nordice, în cazul în care atitudinea față de adolescenți sexualitate traditsionnoterpimoe autonomie maximă de seniori, sex / gendernyerazlichiya a redus drastic, și există o statistică demografică și epidemiologice seksualnoeprosveschenie- sistematice vetih țările cele mai favorabile. sravneniestatisticheskih sistematică a dinamicii sarcini adolescente, avorturi, infectii cu transmitere sexuala si de iznasilovaniypokazyvaet că țările tolerante, permisive (Skandinavskiestrany, Olanda), situația este mult mai bună decât în ​​cele gdebolshe se bazează pe interdicțiile și restricțiile, cum ar fi, SSHA.V în 1996, numărul de avorturi la 1.000 de femei aflate in perioada creste Olanda a fost de 6,5, în timp ce în SUA - 22912. Issledovateliobyasnyayut succes Olanda seksualnogoprosvescheniya program excelent și faptul că politica socială a atitudinilor personale ale statului sovpadaets de oameni.

În țările din sudul Europei (Italia, Spania, Grecia, etc.). Traditsionnyestereotipy, impactul familiei parentale și religia este seksualnoeprosveschenie mai puternică și mai puțin otkrovenno- salvat există un dublu standard, dar tendințele sunt aceleași.

Al treilea grup de țări (suspendat - Europa Centrală), vklyuchayuschayaAngliyu, Franța și Germania, se află în mijloc, cu unele bolshetyagoteyut la primul, iar celălalt - la al doilea pol. Diferențele velikiindividualnye Foarte între țări, în special în domeniul educației institutahseksualnogo. În toate tipurile de țări există diferențe de clasă suschestvennyesotsialno, regională și sex / gen care necesită o analiză cantitativă și calitativă specifică.

Din moment ce criterii sexuale "liberalism" sau "conservatism"relativă, aceeași cultură poate fi liberal în odnomvoprose și conservatoare în alta. De exemplu, în comparație cu 1994. unități de populație sexuale în 24 de țări, rușii (1998 persoane, dintre care 64% - femei, cu varsta medie - 41 ani) înainte vsehostalnyh pregătirea pentru a accepta și justifica afacerile extraconjugale (ihkategoricheski condamnat doar 36% dintre respondenți, în timp ce 17% ihdopustimymi admise în toate condițiile) - în evaluarea premarital și adolescenți (sub 16 ani), ruși de sex au fost la un nivel mediu, dar blizhek pol liberal, și în evaluarea relațiilor homosexuale -în capătul conservator al spectrului ("întotdeauna greșit"acestea sunt considerate de 57%, și nu condamnă, doar 19% dintre respondenți) .13

Cu toate acestea, direcția generală a dezvoltării sexualității, în general, și în special podrostkovoyseksualnosti (și anume, permite predugadatbuduschee și generează cel mai mare număr de probleme sociale și epidemiologice pedagogicheskihi), în toate cele trei tipuri de țări sunt mai la fel de ilimenee.

tradiționale de cultură sexuală Rusă istorice ca nabytovom și la nivel simbolic, a diferit întotdeauna krayneyprotivorechivostyu.14

Pentru patriarhal greu, concluzia logică de a spune kotoroybyla "bate - nu ca", Combinat cu natura și sindromul femininnymnatsionalnym "femeie puternică".

Frank țăran naturalismul, nu știe iintimnosti închis, adiacent la pupa vnemirskim corporalitate asketizmom.Razobschennost ortodoxe și spiritualitatea se manifestă într-un limbaj, Willows corporal canon, și despre punctele de vedere dragoste.

Sofisticat limbaj altfel fault și blasfemii sunt combinate cu vocabularul erotic otsutstviemvysokoy. Acest lucru este agravată de moșii și klassovymikontrastami.

Deoarece cel puțin din secolul al XVII-lea, cu toate procesele civilizatorii se află sub influența Rusiei, și în cooperare cu Occidentul,"civilizație" percepută ca europenizare și vesternizatsiyai este direct sentimente opuse. Unii văd în acest progressivnuyuindividualizatsiyu și îmbogăți viața lumii, în timp ce altele - degradarea descompunerii. Atotputernicia statului și otsutstviechetkogo birocratic diferențierea vieții publice și private o face subculturi formirovanieavtonomnyh dificile, care sunt o condiție prealabilă pentru sex, ca oricare alta, pluralismul și toleranță. Către Erotica sexuală în Rusia a fost întotdeauna politizat și polarizată și realnyeproblemy vieții private, astfel, de multe ori pierdut.

Cu toate acestea, secolul XIX Rusia - începutul secolului al XX-lea. printsipialnote a avut loc aceleași procese ca și în Europa, iar acestea sunt discutate în același samomintellektualnom venă. Un rol deosebit de important în dezvoltarea culturii-russkoyseksualno erotic jucat Silver Age.

Revoluția din Octombrie a întrerupt această evoluție progresivă. erotikabyla decadent nu au nevoie de masele de muncitori și țărani, și bolshevistskayapartiya văzut în pericol incontrolabilă de a controla sexualitatea lor ideologiitotalnogo asupra individului. În plus, vlastuzhe sovietică în 1920 se confruntă cu probleme socio-demograficheskimii dificile sociale și medicale (perturbarea căsătoriei și semeynyhotnosheny, creșterea numărului de sarcini nedorite și avorturi, rasprostranenieprostitutsii, BTS, etc.). Nu se poate face față cu ei tsivilizovannymputem, guvernul sovietic în anii 1930. a apelat la metode represive,-comandă administrativă (rekriminalizatsiya homosexualitatea interzicerea Erotica comerciale, limitarea libertății de divorț, interzicerea avorturilor, etc.) politica opravdaniemetoy ideologică a fost bolșevic unic de sex-fobie ("Unas fara sex"), Cu un anti-burghez pronunțat și anti-zapadnymostriem. Cu ajutorul unor măsuri represive în URSS a fost dezrădăcinată eroticheskayakultura sexual (arta erotică, sexological științifică issledovaniyai orice fel de educatie sexuala).

Cu toate acestea, este proclamată oficial în scopuri practice - ukrepleniesemi și moralitatea și creșterea ratei natalității - nu au fost dostignuty.Naprotiv, această politică a avut un efect de bumerang. În schimb, țara a primit creștere povysheniyarozhdaemosti a numărului de avorturi clandestine și avortul a fost legalizat kaktolko - a preluat acest indicator pervoemesto din lume. interzicerea legală a diskursaneizbezhno sexuale-erotice reduce sexualitatea umană la nivelul de activitate mut, pur fiziologică, ceea ce face nu numai primitiv, dar, de asemenea, social periculos și imprevizibil.

De îndată ce regimul represiv slăbit, stalvozrozhdatsya discursul sexual, și pentru a clarifica nu numai otstaloststrany monstruos, dar, de asemenea, faptul că, în ciuda tuturor represiunii și izolirovannostot sociale Vest, principalele tendințe ale dinamicii comportamentului sexual zdeste la fel ca acolo - a scăzut de debut emansipatsiyaseksualnoy vârstă sexuală motivarea matrimoniale, creșterea numărului de divorț, concepții și nașteri premaritale și extraconjugale, creșterea femei reseksualizatsiya interesak Erotica, etc. În același napravleniievolyutsioniruyut și atitudinile sexuale de ruși.

Conform tuturor studiilor empirice, o schimbare semnificativă această direcție a început în epoca perestroikăi și glasnost, iar în anii 1960 și mai ales 1970 godah.15 Adolescenți 1990 godovtolko au continuat acest proces.

Rusia, spre deosebire de Occident, nu atât de mult napravleniirazvitiya ca în cadrul său cronologic și în măsura în obschestvennoyrefleksirovannosti. comportament și valori sexuale 1990 peterburzhtsevserediny se aseamănă cu cele care existau în Finlanda începutul anilor 1970, 16 și structura comportamentului sexual al adolescenților sovremennyhrossiyskih similară cu cea care a fost tipic pentru yunyhamerikantsev timpurie 1970 X17.

A doua diferență importantă - în nivelul de proiskhodyaschihperemen.18 reflexivitate În democratice schimburi de Vest în țară seksualnompovedenii, de obicei, precedată de schimbări în atitudini sociale, care au fost exprimate și discutate în mod public. În Rusia situație bytovomurovne este același lucru (în caz contrar, pur și simplu nu se întâmplă). Cu toate acestea tsenzurnyezaprety (înainte) și lipsa discursului profesional (acum) împiedică realizarea acestor schimbări este că, din cauza acestei kazhutsyaneozhidannymi și catastrofale.

dezbatere politică și pedagogică din Rusia de azi a nedumerit și oportunități de educație sexuală merge la urovne1950 lui - începutul anilor 1960, și chiar din secolul al XIX-lea. Mulți vazhnyeproblemy fiind discutate în mod deschis în orice tineret get-împreună, profesionale și nu la toate reflectate pe sunt interzise, ​​astfel încât să nu introducă tinerilor tentației. decalaj generație în cultură voprosahseksualnoy în Rusia nu este doar mai mare decât în ​​Occident, dar decât el a fost acolo în timpul revoluției sexuale a 1960-70s.

Un alt punct important, marcat de cercetătorii finlandezi - o relație contradictorie a principiilor de gen ravenstva19 liberalizmai sexuale. În vârf țările scandinave seksualnoyterpimosti a fost atins în 1970 "s, acum unele eeproyavleniya, cum ar fi prostituția și pornografia, podvergayutsyakritike în ceea ce privește egalitatea de gen. În Rusia liberalizatsiyanachalas mai târziu a luat forma de comercializare de sex și de multe ori sochetaetsyas sexism buret și tradiționalism, de îndată ce zahodito dreptul femeilor la autodeterminare sexuală.

Modificări în comportamentul sexual al tinerilor, însoțite de costuri znachitelnymisotsialnymi, a constatat societatea rusă și gosudarstvovrasploh.

Tendințele demografice globale, cum ar fi rata natalității, îmbinare organic cu locale, cauzate de socio-ekonomicheskimupadkom și dezintegrarea Rusiei (scăderea nivelului de trai, creșterea detskoysmertnosti, distrugerea sănătății publice și kriminalizatsiyastrany general). Discutând despre politicieni și jurnaliști lor, în schimb statisticile sereznoynauchnoy sunt aleatorii, date nefiabile, selectarea și încheierea care sunt extrem de politizate. Otechestvennyedannye nu se compara cu ceea ce se întâmplă în alte țări, azakonomernye procesele globale sunt adesea confundate cu localnici, în special Rusia, care rezultă dintr-un anumit tendințele rusești și trudnostey.Slozhnye și contradictorii ale primitivnoobyasnyayutsya dezvoltării sociale "declinul moralei", Influența "rastlennogoZapada", Mașinațiunile agențiilor de informații occidentale și farmatsevticheskihkampany. Dificultățile reale cu care se confruntă țara, cu mistifitsiruyutsyai agravată.

Principalul rezultat pozitiv al deceniului Eltin seksualnoysfere a făcut eforturi de medici, - o reducere semnificativă a kolichestvanezhelatelnyh sarcini și avorturi. Cu toate acestea indicatorii sootvetstvuyuschierossiyskie rămân printre cele mai grave din mire.Uspeshnaya contracepție necesită nu numai resurse materiale, dar, de asemenea, disponibilitatea unei culturi suficient de mare a apetitului sexual. Ideea Mezhdutem de educație sexuală sistematică a tinerilor oporochenai blocat în comun comuniști Tserkovnikov mass-media corupt, cu financiare și ideologicheskoypodderzhke fundamentaliștilor puternice americane ale așa-numitei dvizheniyaPro Life. Lansat în 1996 și continuă până în zilele noastre krestovyypohod împotriva educației sexuale în țară a scăzut 20-25let acum. Semnificativ consolidată homofobia - dezincriminarea homosexualității în 1993 și depathologization sa în 1999 au fost puse în aplicare în Rossiiglavnym de dragul aderării sale la Consiliul Europei - xenofobiei iantisemitizm de până la 20 de trucuri fasciste în mod deschis.

Între timp, în plus față de alte dificultăți, Rusia se confruntă cu okazalaspered epidemie previzibilă a SIDA și a infecțiilor modalitate de a preveni peredavaemyhpolovym că, în calitate de zapadnyyopyt, rolul decisiv este jucat de educație sexuală, țară kotorog nu și nu este planificat.

Continuarea politicii sexuale actuale (sau, mai degrabă - zamenyayuscheyee isterie antisexual), coroborat cu alte neblagopriyatnymiusloviyami (nivel de trai scăzut, rata scăzută a natalității, detskayasmertnost ridicată, cultura sănătate scăzută și nechuvstvitelnostrossiyan în special tradiționale la factorii de risc social și personale și amenințarea morții asociate cu o astfel culturale dispoziții fatalism istoric, masochismul socială și neajutorarea învățată) crește veroyatnostfizicheskogo extincție și degradarea țării.

IS Con La intersecția de Științe. "Probleme de filozofie"1981, №10
IS Con moralitatea sexuală în lumina sociologie. "Pedagogie sovietică"1966 № 12, același ei. Sexul, societatea, cultura. "Inostrannayaliteratura", 1970, № 1
Dovezile empirice privind acest lucru și alte probleme, precum și o bibliografie, vezi Kon IS "sexualitatea Teenage la începutul secolului 1: analiza socială și pedagogică", Versiune electronică - https://sexology.narod.ru/book.10.html
Kontula, 0. și Haavio-Mannila, E., Pleasures sexuale: Enhancementof Sex Viața în Finlanda, 1971-1992, Dartmouth: Aldershot, 1995, p. 214
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A.Cultural inerției și schimbările sociale din Rusia. Distribuțiile byGender și Grupa de vârstă. Univ. din Helsinki. Manuscris (1997).
Bogaert, A.F. și Fisher, W.A., Predictori de men`snumber universitar de parteneri sexuali. Journal of Sex Research, 1995, vol.32, # 2, pp.119-130- Buzwell, S. și D. Rosenthal. Constructinga de sine sexuale: auto-percepția sexuală Adolescents` și luarea sexualrisk. Jurnalul de cercetare asupra Adolescenta, 1996, voi. 6, No. 4, pp. 489-513
Wills, T.A., Windle, M., Cleary, S.D. Temperament și noveltyseeking în substanța adolescent utiliza Jurnalul de Personalitate Psihologie andSocial, 1998, voi. 74, No. 2, pp.387-406
Inglehart, R .. Modernizare si postmodernizarii. Culturale, economice și schimbări politice în 43 de societăți. Princeton UniversityPress, 1997, p.209
Schmidt, G. (Hg.) Kinder der sexuellen Revolution. Kontinuitaetund Wandel studentischer Sexualitaet 1966 - 1996. Eine empirischeUntersuchung. Giessen, 2000, S.52-53
A se vedea. Journal of Sex Research, 1998, voi 35, N 1. Special Issue"Utilizarea teoriei în cercetare si burse pe Sexualitate"-cele Journal of Sex Research, 1999, vol 36, N 1. Special Issue"Metode de anchetă Despre Sex: Noi progrese"
Rademakers, J., Adolescentului dezvoltarea sexuală: o cruce-culturalperspective. Sexualitatea Dincolo de limite. International Conference.Amsterdam, douăzeci și nouă iulie - patra august, 1997
David H. M., ed (cu asistența J. Skilogianis). FromAbortion contracepției. O resursă pentru Politici Publice și ReproductiveBehavior din Europa Centrală și de Est de la 1917 la Present.Westport: Greenwood, 1999
Widmer E. D, Treas, J. și Newcomb R. Atitudini fata de nonmaritalsex in 24 de tari. Journal of Sex Research, voi 35, # 4, noiembrie 1998, pp.349-358
A se vedea. Kon, IS, Cultura sexuală în Rusia. Strawberry pe berezke.M:. OG 1997. Kon, I. S., `Sexualitate și politică din Rusia (1700-2000)`. În: F.X.Eder, L.A. Hall și G. Hekma, ed. Sexualcultures în Europa. Istorii naționale. Manchester UniversityPress, 1999, pp.197-218
. A se vedea Bocharova OA, `sexuale libertate: cuvinte și dela`. Man 1994, № 5, p. 98-107- Foamea SI.,. Al XX-lea și tendințele seksualnyhotnosheny în Rusia. St Petersburg: Aletheia, 1996-Kon IS, .. Seksualnayakultura în Rusia, 1997- Rotkirch, A., Omul întrebare. Lovesand Locuiește la sfârșitul anului 20 centure Rusia. Universitatea din Helsinki- Departamentul de Politici Sociale, 2000.
Haavio-Mannila E. și Rotkirch, A., `Generații și gen differencesin viața sexuală în St. Petersburg și urbană FINLANDA. Cercetarea populației Yearbookof în Finlanda, vol. 34, 1997. pp.133-160
Chervyakov, V. și Kon, eu .., `Revoluția sexuală în Rusia andthe sarcini de education` sex. În: SIDA în Europa: științe sociale noi challengesfor. Ed. Theo Sandford și colab. Londra: Routledge, 2000. pp.119 -134
Rotkirch, A., op. cit
Haavio-Mannila E. și Rotkirch, A. Liberalizare Gen și Polarizare: Compararea Sexualitatea in St. Petersburg, Finlanda și Suedia. 2001.Maniscript
A se vedea. I. Sergheev tort pe sex. huligani fasciști a decis"trata" moralei noastre. MK, 12 februarie 2001, p.3