Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

comportamentul oamenilor, formele lor caracteristice ale activității sexuale;
instalare și orientare valoare, în funcție de care acestea sunt construite povedenie- sexuale vosprinimayuti
instituții sociale, care curge și care reguliruetsyapolovaya de viață, cum ar fi sub formă de căsătorie și semi-
personaje culturale, care este interpretat sexualitatea, diferențele sexuale predstavleniyao natura, actul sexual spiritul și așa mai departe. p.-
restricții și reglementări normative care reglementează comportamentul sexual;
ritualuri și obiceiuri, care sunt realizate de sootvetstvuyuschiedeystviya (rituri de căsătorie, inițiere, festivaluri orgiastice) și care determină valoarea acestora membrilor în multe feluri.
Gen și sexualitate - o parte integrantă a kulturychelovechestva simbolice. Ca să nu mai vorbim de numeroase neposredstvennyhizobrazheniyah, organele genitale sunt reprezentate în cele mai mifopoeticheskih raznoobraznyhreligioznyh sau alte simboluri. Crucea în mnogihkulturah întruchipează fertilitatea masculină activă și neposredstvennosootnositsya cu falus. Astfel, de exemplu, vechi emblemarozhdeniya egiptean și viață - "Ankh". Combinația de cruce cu unirea krugom- de sex masculin și feminin. Svastica, care kontsykresta dislocate la stânga, a stat pentru femei, precum și dreptul - muzhskoenachalo. Triunghiul îndreptat în jos indică o femeie, și vershinoyvverh - în masculinul, etc.

Chiar și mai bogat decât denumirea lor verbală. Conform calculelor de oameni de știință, lingviști, engleza are 1000 de cuvinte pentru membru muzhskogopolovogo, 1200 - vaginale si 800 - contact sexual. In frantsuzskomyazyke are 600 de cuvinte pentru un membru al aceluiași - vlagalischai 1500 simboluri actul sexual. German membru oboznachaetsya860 cuvinte, vagin - .. 600, etc. Analiza acestor cuvinte și slovosochetaniypokazyvaet, care, împreună cu culturale și specifice pentru a le predstavlenynekotorye universale, comune tuturor popoarelor și valorile limbi.

Acest lucru se explică parțial prin anatomic: penisul și muzhskoenachalo, în general, asociate cu obiecte lungi, dure, ca vaginul și feminin - rotunde, ovale sau vognutymi.No aceste semne și simboluri nu sunt numai anatomice și fiziologicheskiysmysl. Contactul sexual acționează ca un tip de întreaga activitate, valoarea care este transferată la verbul "face" kotorayapredpolagaet și prezența unor astfel de lucruri ca activitatea, va fi, de putere, de putere, înclinare, dorință, plăcere, instinct. Drevnegrecheskoeslovo "Eros" A însemnat nu numai iubire, ci și kosmogonicheskuyusilu care leagă elementele inițiale ale lumii. Otozhdestvleniekosmicheskoy fertilizare act energetic universal.

Semantica organele genitale masculine și feminine sunt de obicei corelate cu razdeleniemfunktsy in timpul actului sexual. Metafora pentru polovoychlen de sex masculin implică un început activ, subiectivă, precum și un instrument, un mijloc de activități: instrumente, instrumente muzicale, arme. Vaginul este adesea prezentat ca un principiu pasiv, vidul, depresie: un vas, recipient, orificiu natural (gaură, groapă) sau o parte limitată a spațiului (cameră, cetate).

Din moment ce aceste imagini sunt legate, și arhetipurile vechi de sex masculin și zhenskogonachal generale. organe genitale masculine, în special simvoliziruyutsilu membru, putere, autoritate, comună a spiritualiza, dar neobyazatelnodetorodnoe început.

Acesta este modul în care elementul tată al scriitorului chinez al secolului al XVII-lea. LiYuy în celebrul roman "Gunoiul de carne":

Înainte de luptă, el este puternic,
Ca în cazul în care din fier forjat.
Sau ca o scoică,
Ascuns în jumătății.
Dar aici am fost de peste o luptă,
Și el e ca un arc îndoit
Sau creveți,
Acoperite cu haine aspre.

semințe de sex masculin a fost considerat întruchiparea și sily.Kak seva spune Cabala, in testicul "colectate toată forța dostoinstvoi ulei de oameni din peste tot corpul".

În mitologia antică indiană, sămânța este adesea identificat cu bază lezhaschimv al universului absolut începutul perfect - Atman. Vsemeni conține esența omului și actul sacru al fertilizării, Upanishadele spun.

Multe națiuni castrati au fost luate în considerare nu numai biologic, social inferior Noi. Conform Vechiului Testament, "care razdavlenyyatra sau taie membrul genital, el nu poate să intre în obschestvoGospodne". Castrare un om menit să-l priveze de puterea simbolului vieții. Taie un membru al inamicului a învins multe națiuni schitalipochetnym trofeu militar este scalpul indienilor. Un egipetskiyfaraon XIX dinastie, spune infrangerea aplicata ei libieni, enumeră printre trofeele 6359 "membru necircumcis"soldați libian, precum și fiii și frații liderilor lor și zhretsov.Bibleysky David a dat regele lui prepuțului 200 ubityhfilistimlyan.

Vezi penisului in erectie, in conformitate cu convingerile multor oameni, dolzhenvnushat în jurul valorii de frică și respect. Cu aceasta, probabil, otchastisvyazan și acopere goliciunea personalizate. În unele obryadahgenitalii sacru, dimpotrivă, ei erau goi. În Aboriginal bărbați opisannyhsuprugami Bernd australian, la întâlnirea de la salut organismele kasalispolovyh unul de altul. În vechiul Israel, un om, prinosyaklyatvu, a trebuit să pună mâna pe organele genitale sau genitaliitogo lui, căruia ia jurat. Vechiul Avraam, care necesită un jurământ de la managerul său, spunându-i: "... a pus mâna sub coapsa mea". "coapsă"(Coapsa) inlocuieste aici sexul ORGANE au înlocuit ulterior corp drugimichastyami, cum ar fi genunchi (genunchi sau obiceiul de a saruta genunchi stanovitsyana).

O importanță deosebită a fost atașat la cap. Grecii antici și rimlyaneinogda legat preputul sau aplica peroneu zazhim- speciale (de aici - cuvântul moderne "infibulația") .u sculpturi antice care descriu bărbați goi, golovkachlena, chiar dacă este erect, acoperit. Un obicei similar cu suschestvuetv Polinezia: circumcizia de băieți pot merge în jurul valorii de gol, dar cocosel procedura posleetoy ca rezidenți exprimat Mangaia Island,"Nu există pălării" și ar trebui să fie ceva acoperit.

Foarte mare importanță este atribuită lungimea penisului. organele genitale Dazhezakryvaya, oamenii încearcă adesea să accentueze ihrazmery- se manifestă în îmbrăcăminte (cred znamenityygulfik Panurge), și în conversații pe acest subiect. Secolul stâncă izobrazheniyahkamennogo, oameni rang social nadelyayutsyabolee membri superior de lungă.

La fel ca strămoșii lor de animale, omul antic înzestrat eregirovannyuchlen forță de protecție și descurajantă speciale. Aproape toate narodovbyl cult falic pe scară largă. Fall (drevneindiyskoe- falus "Linga") - este penisului in erectie, simbolul rassmatrivaemyykak. În Grecia antică la templele și casele au fost HERMS taknazyvaemye - coloane pătrate cu capul unui om și eregiro-vannymchlenom, dar fără brațe și picioare, care a servit ca un obiect de cult. În DrevnemRime, în conformitate cu Pliniu, copiii mici purtau în jurul gâtului său fallicheskieamulety ca o protecție împotriva mijloace rele. Greco-zeul roman plodorodiyaPriap înfățișată ca fallosa- mai târziu numele său a devenit poeticheskimevfemizmom pentru a se referi la elementul tată (de aici termenul "priapism"Indicând o erecție anormal prelungită și dureroasă nu au legătură cu dorințele erotice). În țările scandinave fallicheskiestatui plasate în apropierea biserici creștine până când imaginile falice XII veka.Mnozhestvo poate fi văzut în Asia Centrală.

organele genitale feminine (în literatura de specialitate sunt uneori utilizate în kachestveih nume generic latin cuvânt cunnus sau vechi indian"Yoni"Ceea ce înseamnă literalmente - sursă) mitologii, de obicei, simvoliziruyutv principiu misterios și întunecat, tayaschee riscul unei amenințări cu moartea. Masculul ritualurile de inițiere sunt larg rasprostranenatema băieți a reveni la uter, simbolizând moartea, urmată de renaștere. O altă imagine, voznikayuschiyv de multe ori acest punct de vedere, - vagin dentata, "pieptul toothy", Skvozkotoroe trebuie să treacă initsiiruemyy-, uneori, acesta înlocuiește un monstru touzhasnoe. In unele culturi, există legende despre șerpi zhivuschihvo vagin. Kayyapa indieni (Ecuador) a declarat că în polovomakte vagin "haleală" membru. Aceste puncte de vedere yavnovyrazhayut punct de vedere masculin: pântece ca sursa vieții, refugiu cald și în condiții de siguranță, și în același timp - genitaliikak obiect sexual feminin, dintre care penetrarea este asociată cu preodoleniemtrudnostey și întotdeauna plin de pericole.

Nu toate popoarele primitive au crezut contact sexual cauza zachatiya.Naprimer, aborigenii australieni cred că sarcina în zhenschinvyzyvaetsya nici sămânță, și omul mintal forțează visele lui, care fac spiritul finit al copilului să se mute în corpul unei femei, în cazul în care acesta crește până la naștere.

Dar ideea relației și reversibilitatea fertilizare, viața și smertiuniversalna. În multe popoare agricole scăldat sau ritualnoeogolenie considerat un mijloc de Ploii. În unele oblastyahYuzhnoy și Rusia de Vest în acest scop, adunarea a adus în jos pe dreapta și zemlyusvyaschennika în haine bombardată cu apă. În Pshavs și hevsurovna Caucaz el a fost cunoscut ritual "ploaie arătură": Devushkivpryagalis plugul și a târât-o în râu până când apa ajunge la imdo centura. Într-o zonă a Transilvaniei, iar în unele părți ale Indiiritualnuyu aratului produs de noapte femeile goale. La un insule izMolukkskih, în cazul în care recolta slaba de așteptat de cuișoare, noapte obnazhennyemuzhchiny a venit la plantație și strigând "Bolshegvozdiki!" Noi încercăm să fertiliza copaci. Pe scară largă rasprostranenobychay copulație ritual în câmpurile de semănat sau, după înlocuirea lui, rulare perechi de semănătură (pe Ukrainekoe-în cazul în care a făcut-o în secolul al XIX-lea). În Australian copulație ritual aborigenovdieri patru perechi de bărbați și femei, pentru a crește fertilitatea schitalossredstvom emu.

Oamenii de știință care au studiat așa-numitul "cultura de râs"(Propp, OM Freudenberg, Bakhtin și colab.), Obratilivnimanie că în folclor și ritualuri antice suschestvuettesnaya legătură între sexualitate și de râs. Râsete acționează kakzhiznedatel, curățare, protivopolozhnoesmerti dătătoare de viață principiu. După cum a scris Propp, rezumând mari de material folcloric etnograficheskiyi, "Dumnezeu, râzând, creează o lume ilismeh zeitate a creat lumea ... Când se alăture lumea rade rade boginyarodov mama sau gravidă, tânărul râde, simvolicheskivozrozhdayuschiysya în lumea râde zeitate a creat lumea".Naprotiv, băieți merge în inițierea etapa simvolicheskoysmerti, în orice caz, nu ar trebui să râdă, râs - isklyuchitelnayaprerogativa în viață.

Generarea unei noi vieți - un prototip al oricărei alte arte. Akttvorchestva trebuie să fie spontan, festive, liber de ogranicheniy.Nedarom vacanțe primitive conținea numeroase orgiasticheskieelementy, încălcarea toate și diverse, inclusiv tabu sexual. Conform OM Freudenberg, asociere între fertilizare, sexualitate, celebrare și de râs răspândit apoi nasami organele genitale, precum și "nerușinat" cuvinte și deystviya.V într-adevăr amuzant în organele de reproducere sau simbolurile zamenyayuschihego (cum ar fi FICO)? Cu toate acestea, ele arată de obicei vyzyvaetsmeh. În cele mai vechi timpuri, au existat o serie de festivități, uchastnikikotoryh de a provoca râs, ne-am arătat reciproc "nerușinat"lucruri și vorbesc murdar. În Evul Mediu în timpul preotului paskhalnoysluzhby enoriasii special amuzată obscenitate numindu-i o curățire "Paști" râs. Orgiasticheskieelementy au fost, de asemenea, caracteristice carnavalului medievale.

"Cultura de râs"Ce spune folcloriști, aceasta implică nu numai o reacție spontană, ca o seksualnyyyumor specială, și relația de sexualitate cu festive, joc de viață elementamiobschestvennoy.

O întrebare interesantă despre legătura de sexualitate cu alimente. Mifologicheskoesoznanie conectează aceste acțiuni atât de strâns încât multe valori afrikanskihyazykah "gust" și "se împerechea"transmise într-unul și același cuvânt. cuvânt spaniol "Leche"Aceasta se referă la semințe, și lapte. lot "alimente" penis evfemizmovoboznachayut - "banană". "smochin"."cârnat". "carne", Masturbare se numește "muls"și m. p.

Conform OM Freudenberg, "Introducere alimentară pervobytnogoobschestva fuzionează cu actele de naștere și de moarte ... La rândul său, actele alimentare - moartea - performanță svyazanys obligațiuni incasabil natura înconjurătoare". Când totul devine sacru valoare (sfânt) (de exemplu, consumul de strămoșii sau zeități ale corpului), există ceremonii speciale împreună cu alimente și băuturi pentru ustanovleniyaosobenno relații apropiate: (. Obiceiurile vechi de ospitalitate, fraternitate um d) cu care să împartă mâncarea pe care nelzyaprichinit rău. . Dacă un astfel de link este văzută ca legată, expunerea, din cauza incest (incest), ci completează existente umnogih popoarele exogamiei alimente - regula de incompatibilitate pischevogoobscheniya sexuale: cine mănâncă împreună, cei care nu sa căsătorit, Ana care sunt căsătoriți, cu cei care nu mănâncă împreună, oricum în mod public.

Omenirea moștenită de la strămoșii lor de animale nu tolkofallicheskuyu simbolism, dar, de asemenea, identificarea seksualnoypozy femeilor cu un subordonat, și de sex masculin - cu o poziție dominantă. Etovesma esențială pentru înțelegerea relațiilor de același sex. De exemplu, în Grecia antică dragostea de același sex a fost tolerată, odnakoretseptivnaya, "femei" Rolul a fost considerat un semn al unui statut subordonat, dependent. În cazul în care a efectuat băiat, tinerii, nu este calități pozitive ronyaloego presupune că, ca un adult, el budetvesti viața heterosexuale și în relațiile cu băieții emutakzhe vor aparține activ, "bărbați" rol. execuție"pentru femei" rolul unui om matur, pentru bani sau sub constrângere, sa ridicat la o pierdere de natură masculină, care acoperă nesmyvaemympozorom umană.

există norme similare în multe alte societăți, a fost considerat posesia gdeseksualnoe unui alt om o realizare el apodchinenie - rușine. Unul dintre cuvintele cele mai abuzive în limba drevnemnorvezhskom, de multe ori folosite în saga, argr, oboznachaetmuzhchinu, care a recunoscut că a folosit sexual kakzhenschinu. Simbolismul acestui tip sunt bine cunoscute în lumea islamică, în cazul în care, uneori, defilers haremurile pedepsit, supunerea seksualnomunasiliyu. Astfel de reprezentări și încă domina, în cazul în care supremația masculină silnaideologiya - în Mexic, Turcia, Grecia, atakzhe în lumea interlopă.

este important de a studia povestiri yazykarugatelstv și insulte la adresa simbolism sexual (lingviști numesc invektivnoyleksikoy). Multe dintre aceste expresii este foarte veche.

Categorii constiinta arhaice sunt localizate, așa cum au fost între dvumyapolyusami: sfânt, înzestrat cu har divin și ceva vosprinimaemogokak special venerat, scump, și demonică, întuneric, nechistogo.Eto interpretat într-un sens figurativ: "murdar"= Scăzut = umil = nepristoynoe.Ot ambele aceste extreme a preferat să țină departe.

Deoarece forța este direct proporțională cu puterea de injurii narushaemogozapreta, pentru a alege cel mai mult "bolnav" loc. Conform VI Zhelvis, "în culturile naționale, în special în cazul în care înrudire vysokstatus pe partea mamei, o mare rolmogut juca insulte mama sexy ("mat") -in culturi, o atenție deosebită este acordată zhiznobschestva sexuale, locul face parte din cele mai grave invectivele sochetaniyams sens koitalnsh, nu se confruntă neapărat mama sau drugihrodstvennikov oskorblyaemogo- sunt, de exemplu, vorbitor de limba engleză kultury.Italyanskaya, spaniolă și multe alte culturi catolice dlyadostizheniya efect similar recurge la insulta cele mai pochitaemoysvyatyni - Madonna. Foarte dur blasfemii sunet, vklyuchayuschienarusheniya unele tabu-uri legate de curățenie, în cazul în care imennoeto calitatea umana este deosebit de apreciat în acest natsionalnoykulture, cum ar fi japoneza sau vorbitoare de limba germană".

Există mai multe blocuri mari:

1) Trimiterea la organele genitale feminine, administrarea jura în zonurozhdayuschih, organe productive, grave corporale (Sheol sau vtelesnuyu) - "Du-te dracului să ...". Ca pokazalBahtin, nu este altceva decât o dorință de moarte (simbol sânul feminin al morții).

2) indiciu că posedă o singură mamă ceartă ("... mama ta"). interpretare "jura" expresii în limba rusă, maghiară, română, greacă modernă, chineză, swahili și multe alte limbi, este ambiguă. obiectul Inogdapodrazumevaemym acțiunii este vorbitorul însuși ar kotoryykak prevede: "Eu sunt tatăl tău" sau "Aș putea bybyt tatăl tău", Jură în inferior Înscrierea socio-vozrastnuyukategoriyu. Un cuvânt blestem chinezesc înseamnă literal: "Ty fiul meu". În, prima persoană chislav singular rus acest context, este folosit foarte des rare "abuziv"Cifra de afaceri este folosit nu numai pentru a descrie evenimentele din trecut, ci în imperativul și infinitivul. Prin urmare, vmestoznacheniya "Am avut mama ta" AV Isachenko predlozhilobyasnenie dată în secolul al XVI-lea de către baronul S. Ger-bershtsynom, subiect soglasnokotoromu "pudendal" acțiunea pes.Rugatelstvo este legată în așa fel cu expresii comune, cum ar fi limbile vomnogih "fiu de catea", Poloneză"CLP Crew" și așa mai departe. p.- ca câinele în animalele schitalasnechistym din secolul al XVI-lea, insulta a fost foarte puternic.

Este important să ne amintim că înjurături nu este întotdeauna o insultă.

Potrivit observațiilor de către etnografi ruși ai secolului al XIX-lea, înjurând în infracțiune obrascheniivyzyvaet numai atunci când pronunțată într-un ton serios, cu namereniemoskorbit în conversație bărbați plină de umor, este druzheskimprivetstviem sau doar "asezonare". Materna branuzhe in Rusia antica a fost estimată ca fiind blasfemie, murdărește MaterBozhiyu, pământ-mama umed, și propria sa mama certat. Dar etivyrazheniya ei înșiși au origini antice sacre păgâne.

Potrivit lingvistul Moscova BA Uspenski, branimeet obscen originile mitologice și are un ritual harakter.Na cel mai adânc, inițial aceste expresii sootnosyatsyas mitul cerului și al pământului, căsătoria sacră, ceea ce a dus yavlyaetsyaoplodotvorenie Pământ. Comunicare fault oplodotvoreniyaproyavlyaetsya cu ideea de o nunta ritual și blasfemii agricole, atakzhe în asociere cu o lovitură de trăsnet. La acest nivel neimela sens hulitor și are formula svyaschennymzaklinaniem magic (există formule similare în budiste).

Următoarele, mai superficial, sub rezerva câine nivel deystviyastanovitsya ca un oponent al lui Dumnezeu Thunder și expresia demonică nachalo.Maternye dobândi la acest personaj blasfematoare, exprimând ideea profanarea câinelui la sol, și zaeto responsabilitatea cade pe capul interlocutorului.

În următoarea, chiar mai superficial, obiect de nivel podrazumevaemogodeystviya devine o femeie, în timp ce subiectul rămâne pes.Maternaya la tranta transmis de interlocutor mama vorbind cu mama lui, el începe să fie înțeleasă ca o insultă directă, tip svyrazheniyami asociată "fiu de catea".

În cele din urmă, la suprafață, un nivel laic ca subektadeystviya acționează vorbitorul însuși, și ca un obiect - matsobesednika, abuzul devine o indicație de desfrânare, etc.

3) Incarcatura incestual sunt larg reprezentate în angliyskihrugatelstvah. În cazul în care cifrele din blestemele din Rusia "tvoyamat", Cuvântul englezesc "mama-fucker" Aceasta înseamnă că injuriile violat propria lui mama.

4) Transformă vorbirea cu referire la organele genitale masculine (tip "poshelna ...") Injuriile plasate în sensul de sex feminin pozitsiyu.Tochny sexuală a unor astfel de expresii, nu sunt în general recunoscute și nu au nici o culoare erotic samioni, indicând principalele relații-obrazomstatusno ierarhică sau revendicări. Ecouri etogomozhno se întâlnesc în vorbirea de zi cu zi. tip de exprimare "nachalstvosdelalo-l lipirea" nu provoacă nici assotsiatsiy.No sexuală dacă percepi originile lor, restaurate la nivelul întregului lanț: 1) o situație în care un om este mai mult sau mai puțin passivnymobektom unele neplăcute și umilitoare pentru el dostoinstvadeystvy, 2) Interpretarea acestei situații și seksualnyhterminah de acțiune care de multe ori făcut în argou, 3) polovogosimvolizma sistem antic în cazul în care actrița apare subordonaților, 4) origini eefilogeneticheskie trasabile la comportamentul animalelor.

Unul dintre subiectele etnografie tradiționale - ceremonii și ritualuri, societatea posredstvomkotoryh atrage debutul zrelostipodrostkov sexuale și sociale și care includ adesea intervenții chirurgicale organisme Napolova.

În unele națiuni băieții sunt supuși circumciziei (indepartarea krayneyploti), altele - subincision peniană (culturi - a deschis uretra nizhnyayachast, provocând omul nu mai poate mochitsyastoya și fă-o în timp ce stătea ca o femeie), a treia (în Polinezia) - superintsizii (la tăiere partea superioară a prepuțului, fără îndepărtarea polnogoee).

bunul simț orientat explică aceste considerente medical operatsiigigienicheskimi (smegma, care merg sub prepuț, de multe ori duce la inflamarea și așa mai departe. N.). În casele de maternitate din SUA obrezayutbolshinstvo băieți nou-născuți, nu-l da valori nikakogoreligioznogo. Dar această explicație nu se aplică în cazul subintsizii.Psihologicheski bunul simț orientat spune că muchitelnyeispytaniya că băiatul trebuie să îndure cu demnitate, proveryayuti întărească curajul lui. În aceasta, de asemenea, există un adevăr, dar operațiunile pochemutakie sunt efectuate exact pe organele genitale? Vnesistemy înțeleg această cultură este imposibil.

Inițierea înseamnă că un băiat devine un om, prin urmare, o atenție -Cresterea umanității sale. Dar apoi nachinayutsyaspory. Unii oameni de știință au legat operații genitale psihicheskimrazvitiem individuale. De exemplu, Freud credea castrarea circumcizia simvolicheskoyzamenoy vizeaza prevenirea incestului cu păstrarea materyui drepturilor sexuale ale tatălui său. Mead vede în circumcizie sredstvopsihologicheskogo elibera băiatul de influența mamei sale, o linie de demarcație simbolică între copilărie atunci când puterea unui copil nahoditsyavo de femei, si la maturitate, când vine în lumea bărbaților.

Alte etnografii explică necesitatea inițierii de sex masculin utverzhdeniyaosobogo statutul de sex masculin și să mențină grupul solidarnostimuzhchin, spre deosebire de feminin. Nu e de mirare aceste ritualuri osobennorazvity în societățile în care originea este determinată de ottsovskoylinii și sunt închise asociațiile de bărbați și societățile secrete.

ritualuri de inițiere Harsh de băieți adolescenți sunt rodaprotivovesom de identificare a copiilor cu sexul opus. Udalyayakraynyuyu carne, care este văzută ca simbolic zhenskiyrudiment (la fel ca clitorisul de fete este muzhskimelementom), de sex masculin pentru adulți "salva" băiat de la polovoyneopredelennosti, și în acest sens, este ei, și nu mama, delayutsya om.

Unele popoare inițiere fete rituale include, de asemenea, toate chirurgie a fost foarte brutal genitale, de exemplu, vyskrebyvaniestenok vaginale până la sânge, găuri rasshirenievaginalnogo chirurgicale sau, în mod alternativ, coaserea-l la snovaotkryt înainte de căsătorie, ritualul disecție devstvennoyplevy, îndepărtarea (excizia) a clitorisului sau parte. Dar, cu operare devochkamitakie face o mult mai rar decât malchikami.Pochemu?

Poate că e din cauza faptului că formarea de efort bărbați trebuetbolshih nu numai prin natura, ci și de societate? Ritul crude de inițiere este destinat să sublinieze adolescent otdeleniemalchika simbolic de la mama ei, ceea ce fată nu are nevoie. Dar popoarele unekotoryh (cum ar fi evreii), circumcizia nu este asociat sinitsiatsiey si bine efectuate inainte de pubertate.

Mead consideră că o femeie nu are nevoie artificială sotsiokulturnomraschlenenii ciclului său de viață, așa cum are pentru etogoestestvennye limite biologice (inceputul menstruatiei, poteryadevstvennosti, nașterea primului copil). Dar poate fi asociat cu etoi dependența socială a femeilor, a căror dezvoltare "bărbați"Cultura acordă mai puțină atenție.

Interpretarea simbolurilor sexuale - este o chestiune dificilă. De ce, de exemplu, un om care a schimbat soția, în mai multe limbi se numește încornorat și soția sa, al cărei soț modificări, acest titlu nu se aplică? Contul Nasey are 14 teorii diferite (una dintre ele spune că "coarne"- doi bărbat din viața adulteră).

Cu toate acestea, aceste caractere - nu o colecție de curiozitati, și o sursă importantă de seksologicheskoyinformatsii. simbolism sexual - o parte integrantă a culturii în care oamenii atribuie comportamentul său obține speranțele, aspirațiile și temerile. Cu el sunt legate și de normele de moralitate sexuală.