Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

Atitudinea culturii medievale la sexualitatea era cunoscută ca fiind ambivalent. Oficială Morala creștină a fost asketicheskoyi antisexual. "Si ce mi-a scris, - spune apostolPavel - apoi bine pentru un om să nu atingă o femeie ... Dar dacă nu mogutvozderzhatsya, să se căsătorească: pentru că este mai bine să se căsătorească decât să ardă". Singurele zhiznischitalos justificare procreere sexuală, ca parte a unei căsătorii, dar zdesona sunt supuse unor reglementări stricte (posturi de interdicție snosheniypo și numeroase sărbători religioase, tabuirovanienagoty orice artă erotică, și așa mai departe. N.).

Cu toate acestea, de lângă biserica ascetismului într-o societate feudală a existat vpolnelegalno cultura carnaval. Continuarea traditsiidrevnih festivaluri orgiastice, carnaval medieval a permis demonstrarea corpului gol, și bărbați dressing zhenskuyuodezhdu și exprimarea deschisă a erotismului.

Ascetismul și Carnavalul - este nu numai extrem, simvoliziruyuschiesootvetstvenno spirituală "top" și corp "fund"Dar, alternativ, elemente suplimentare reciproc opredelennogotsikla pe principiul "tot timpul". Biserica însăși vklyuchalav ritualurile lor unele elemente de acțiune carnaval.

În ceea ce privește viața de zi cu zi, se pare, predstavlyalsoboy un fel de amestec din aceste două lumi. oamenii medievale nu sunt modestia speciale distincte, "fapte de viață" svobodnoobsuzhdalis și țărani, iar în mediul cavaleresc de artă populară pe scară largă obygryvalisv.

În multe societăți arhaice a existat o anumită formă de relații sexuale premaritale liber mai mult sau mai putin sexuale intre fete yunoshamii pe bază de grup sau sub formă de căsătorie de probă. Pomeroy Creștinarea unor astfel de practici nu este atât de mult skolkokamuflirovalis a dispărut, creând astfel un decalaj între tipa cultura de consum ofitsialnoyi. Cronicarul secolului al XIX-lea a surprins și shokirovalisvobodnye sat maniere "adunări"În cazul în care tânărul a avut oportunități destul de idevushki pentru îmbrățișări sexuale kontaktov-, saruturi, mangaieri intime, aproape totul, cu excepția polovogoakta. Unii istorici cred ca noul lor produs vremeni.Na fapt, astfel de practici sunt cunoscute în Spania, Germania, SevernoyItalii, scandinave și țările slave, acestea au fost destul de vechi.

O realizare importantă a culturii medievale a fost curtenească lyubovtrubadurov ca o încercare de a fuziona "spiritual" și "fizic"dragoste. Pentru toate convențiile sale și poezia manierele trubadurilor vozvoditlyubovnuyu pasiune la rangul de cea mai înaltă experiență umană. Kaknau imagine ideală "Lady frumos", Knight vizualizat avantajos Nanee "ochi trupești". Cu toate acestea, a fost kurtuaznayapoeziya domeniul unei elite feudale foarte îngust și a avut un comportament maloobschego cu reale, de zi cu zi.

Cultura Bourgeois timpurilor moderne a distrus structura, care a fost austeritate odnimpolyusom, în timp ce altele - carnaval. Umanistii epohiVozrozhdeniya supus unor critici devastatoare monastice moralitatea asceză de abstinență. Idealul umaniste unei personalitate pe deplin dezvoltat, armonioasă nu recunoaște antagonismul dintre spiritual "spatele calului"și corporale "în partea de jos". Ea reabilitatsiyaploti umaniste, de obicei, considerat de istorici ca fiind începutul erotizatsiikultury. Dar spiritul renascentist de libertate și torzhestvovalnedolgo imprecizie. Aceleași forțe care au subminat puterea de austerități, razrushilii antipodul său - cultura carnaval.

Deși societatea burgheză sa opus feudalismului în curs de dezvoltare personală flagomsvobody, deja în XVI-XVII secole, oamenii nachinaettraktovatsya în primul rând ca homo economicus (homo economicus), care, dacă nu se realizează în primul rând, în mod exclusiv, în scrierile de prosperitate de afaceri. Tipic pentru timpul calvinism gipertrofirovannoechuvstvo și nevoia de realizare, de asemenea, a însemnat muncă izmeneniesootnosheniya și jocul, care este acum dat un spațiu subordonat, limitat ("caz - timp de distracție - oră"). Nu încercați niciodată să înlocuiască ascetismul creștin vine moralsamoogranicheniya burgheză, trupească și partea emoțională a fi vklyuchayaseksualnost din nou supuși persecuției.

poveste foarte instructiv de modestie, contururile generale ale kotoroynabrosal istoricului francez Jean-Claude Bologne. oameni medievale, în conformitate cu el, rareori are un sens stydlivosti.Ih relație individual goliciunii străin și propriul depindeau regulile isklyuchitelnoot de etichetă și contextul normativ. În fața lui Dumnezeu chelovekne el ar trebui să fie rușine de nagoty- lor sa dovedit a fi puritatea lui umilă de gândire. Dimpotrivă, să apară gol sau "formularul nepo" îmbrăcat în fața oamenilor umilire a însemnat (dacă nagotabyla forțată) sau a servit ca un semn de apel și neglijare (eslichelovek el a demonstrat goliciunea lui). În același timp, oamenii Nestesnyaytes baie goi, dormind în același pat, și așa mai departe. N.

Individualizarea corpului loosens viața lui și, în același timp, vyzyvaetk noi tabuuri culturale și noi stydlivost.V individuale secole, XVI-XVII în Franța există prima zapretyna scăldat oficiale gol în baie publică, reglementată, apoi, treptat, devenind nuditate indecent chiar ssoboy singur. Cămăși de noapte, care a apărut în Evul Mediu târziu, din secolul vXVIII devin obligatorii pentru clasele superioare.

Devine mai dificil de a descrie corpul nud. arta Srednevekovoereligioznoe nu se teme de nuditate ca atare și nu o stesnyalosizobrazhat, dar nu a fost arta eroticheskim- stependopustimogo aflorimente corporale și a depins de foraj context isklyuchitelnoot. Artistul nu descrie atât de mult ca și nuditate ideyunagoty. Corpul nu a fost un obiect natural, și fragilitatea și vulnerabilitatea simvolomchelovecheskoy (scene de tortură), semnul umilire, nevinovăție sau necurățenie pentru el.

În simbolismul artiștilor Renașterii se schimbă. telosimvoliziruet Naked nu mai suferă sau umilire, și puterea și krasotusamogo puterea omului bărbați și seductiveness zhenschiny.Pri acest lucru, în funcție de relația artistului cu modelul telochasto devine erotică.

Noua cauze estetice resentimente ca oamenii ignoranți ("David" Michelangelo produs în 1504 nastoyaschiyskandal) și clerul. Mai mulți papi, înlocuind drugdruga, a încercat să acopere sau să stabilească "obscen"nuditate "Ziua judecății" Michelangelo. Caravaggio bylvynuzhden modifica lui Sf. Matei, Veronese doprashivalainkvizitsiya. La sfârșitul XVI, lea, Papa Inocențiu X comandat odnomuhudozhniku "spilcui" copilul Isus în imagine Guercino, iar Inocențiu al XI-a ordonat să arunce un văl peste pieptul Fecioarei Maria în scris GvidoReni. Nuditate sculpturi antice în colecția Vatikanaprikryvaetsya frunze de smochin, și așa mai departe. N. Ce să spun despre puritanskihpropovednikah?

elemente corporale fizice tabu paralele usilivaetsyatsenzura discursul. În Evul Mediu și epoca Renașterii telesnyeperezhivaniya verbalizarea și au discutat destul de voce svobodno.Novy canonul de decență începe să se elimina aceste cuvinte.

Limba este inseparabilă de cenzura cenzurii asupra organismului. corporal "grăsime"Ceea ce a fost considerat anterior un semn de sănătate bună, prosperitate și bogăție, astfel încât "gras" Ingredientele au fost elementvseh sărbători naționale importante, acesta este estimat la negativ tochnotak si chef manca si alte excese. Regulile de bună tonazapreschayut lo_kti păstrează pe masă, Slurp, râgâie, smorkatsyai t. D. Pe scurt, o linie dură a fost luată "disciplinării"limbă și corp. Sexualitate - doar unul dintre obiectele.

Mai ales cu fermitate aceste noi evoluții afectează pedagogiei. Srednevekovyyobraz copil a fost ambiguu. Pe de o parte, puritatea si inocenta copilului schitalsyavoploscheniem. Pe de altă parte, povsednevnoeuchastie copiii în viața de adult și modul de viață rural nu este pozvolyaliuberech copiii de la excitare sexuală. Dar nimeni, cu excepția călugărilor, și nu încearcă să-l facă. Prin manifestările sexualității în malchikovotnosilis, în general, condescendent. Masturbarea a fost considerat tipic"păcat pentru copii"Și pentru tineri - vârsta când chelovekfizicheski nu poate suprima zhelaniy- lor sexuale dazhesluzhilo acest argument în favoarea căsătoriei timpurii.

În timpurile moderne intensificat preocuparea pentru păstrarea atât fizice, cât și psihologice "nevinovăție" un copil în sensul"ignoranță". La începutul secolului al XV-dominikanskiymonah Giovanni Dominici a învățat că copilul nu are razlichatmuzhchin si femeile in mod diferit, atât în ​​haine și păr, trebuie să doarmă cămașă vdlinu, părinții ar trebui să se străduiască să-l educe sfios t. D. În secolele XV-XVI, astfel de cereri sunt rareori puse în aplicare. Kaksvidetelstvuyut ia act personal medic al lui Ludovic al XIII-lea, în părinții din secolul nachaleXVII și alți adulți nu sunt doar gratuite obsuzhdalipri întrebări sexuale cu copii, dar nu am văzut nimic greșit în faptul că, cu organele sexuale chtobypoigrat băiat, să-l facă erektsiyui t. N. dori Treptat să se schimbe. Familiile nobile ale copiilor otdelyayutot adulți, în special incredinteaza segregarea de supraveghere vospitateley.Usilivaetsya de băieți și fete, precum și interdicții nanagotu și tot felul de experimente fizice.

Jansenist (pentru franceză catolicism) Școala de Port-Royal, care a avut o influență puternică asupra pedagogia timpurilor moderne, provozglasilaprintsip strict control asupra comportamentului și sentimentele rebenka.Rebenok trebuie să fie întotdeauna calm, reținut, nu vyrazhatsvoih sentimente. Chiar și el trebuie să doarmă, astfel încât cel care podoydetk pat, nu a putut vedea forma corpului său. Același strogiykontrol stabilit pentru gândurile și sentimentele adolescenților.

Dacă biserica medievală credea că seksualnyezhelaniya tineretul nu poate fi suprimată, XVIII vekovnastaivaet pedagogie XVII pe o astfel de suprimare. În secolele XVII-XVIII brusc usilivaetsyareligioznoe condamnarea masturbare, ea nu mai vede păcatul prostitelnoedetskoe, și unul dintre viciile cele mai teribile. În XVIIIveke la argumente teologice adăugat pseudo din secolul al XVI-lea meditsinskie.V celebrul anatomistul italian Gabriel Fallopio, vchest care a solicitat pentru prima dată, el a descris trompele uterine, chiar masturbarea recomandat ca un mijloc de lungire băieți polovogochlena. În secolul al XVIII-lea afirmă că onanizm- boală periculoasă, generând nebunie și degradatsiyu.Lyudi morale erau atât de îngroziți că au fost folosite pentru a lupta onanizmomdazhe castrare. Pentru a intarca băieții din această "cusur"În anii 1850-1880 au fost utilizate pentru o intervenție chirurgicală (circumcizia, infibularea, și așa mai departe. D.), iar la sfârșitul secolului al XIX-lea a devenit dispozitive la modă, seamănă cu un medieval "centura virtutea".

Cu toate acestea, el nu numai că a condamnat masturbare, dar, de asemenea, orice seksualnayaaktivnost. abstinență sexuală, care au fost considerate anterior religioznoydobrodetelyu nu este obligatorie pentru oamenii laici, la începutul secolului al XIX-lea vozvoditsyav imperativ medico-biologice. Valoarea biologică "spermaticheskoyekonomii" fără îndoială, dar având în vedere cuvântul său reproduceți polzuargumenty cuvânt argumentele burgheze ekonomistovo economii de utilitate și economii. Cheltuielile de semințe postoyannosravnivaetsya o risipă de bani. Este interesant faptul că, până la sfârșitul XIXveka principale ale cărui expresii denotând în limba engleză yazykesemyaizverzhenie uzuală, cuvântul "să-și petreacă" (Risipa).

Diferența dintre moralitatea sexuală a burgheze și feudale obschestvazaklyuchalos nu atât de mult gradul de represiune sau de toleranță, ci în schimbarea metodelor de control social: loc "extern"restricții și interdicții ia treptat "intern"standarde, datorită includerii sexualității și BEE intimization gamă de experiențe personale critice.

În franceză, apare cuvântul secolul al XVII-lea, pentru prima dată "intimitate".Slovo "sensuel" în secolul al XV-lea a însemnat doar ceva otnosyascheesyak sentimente, în secolul al XVII-lea, apare o importanță "plăceri ischuschiychuvstvennyh".

Relațiile dintre soți în familia patriarhală vechi au fost, de obicei, lipsite de orice vovlechennosti.Vypolnyaya erotică dvs. individuale "datoria conjugală"Oamenii nu se bucură în mod special raznoobrazilisvoi (Biserica a condamnat erotism rafinat), și chiar și cu atât mai mult soții nu-i pasă experiențele sexuale ale femeilor. Ritmul supruzheskoyzhizni a prezentat funcția reproductivă și reguli strict reglamentirovalsyatserkovnymi.

În timpurile moderne, situația sa schimbat. Deși kulturasnova burghez la sexualitatea tabu, în secolul al XVIII-lea se întâmplă la vyrazheniyuM. Foucault "o explozie de a vorbi de sex". Protestyprotiv "tăcere" și "cenzură" - nu tolkoreaktsiya a crescut represiune, dar, de asemenea, dovezi de interes tot mai mare.

Evul Mediu a considerat sexualitatea normativnomplane în principal religioasă, diferențiindu- "permisibil" și "bolnav"povedenie- toate "odihnă" privi sexualitatea destul de rasplyvchato.Teper găsește o mulțime de noi perspective. În apariția svyazis a problemelor socio-economice comportamentul narodonaseleniyareproduktivnoe și fertilității sunt ozabochennostiekonomistov subiect și demografi. Separarea copiilor de la adulți și sistemul școlar razvitiespetsializirovannoy polovogovospitaniya adeverească problema care ocupă un loc central în pedagogie XVIII-XIXvekov, care crede, de asemenea, de "educație" copii cum "salva" de la sexualitatea lor. Cu viata sexuala razvitiemmeditsiny devine o chestiune de mai multe pristalnogovnimaniya de către medici. Ea încurajează dezvoltarea de drept și probleme juridice T zanyatsyaseksologicheskimi. D.

Pe scurt, nu este atât de mult "suprimare" sau "afirmație modestă"sexualitatea, ca formarea unei societăți feudale comportamentul sexual subordonat seksualnosti.Esli alt tip de individazadache întări familia lui, rudenie și alte sotsialnyhsvyazey, scoate în evidență a epocii burgheze tsennostiemotsionalno-psihologic natura. Se confruntă cu ea problemoysootnosheniya sensually erotic și sexualitate-kommunikativnyhkomponentov, care a transformat treptat în independent, vizavi de început, nu au nimic în comun.

rol important în acest proces a aparținut art. În proizvedeniyahsentimentalistov și imaginea romantică "mare" lyubvibyl aproape deseksualizirovan. Iubirea este descrisă în ceea ce privește morală și psihologicheskihterminah, sensibilitate, extaz religios. Acest duhepereosmyslivaetsya trecut. De exemplu, din "dragoste courtly"trubadur retras cu atenție senzualitatea ei inerente, ea podaetsyakak sentiment platonică, care se bazează pe reguli sau credintă poklonenieMadonne. Chiar clasice angliyskogosentimentalizma Henry Fielding și Laurence Sterne în secolul al XVIII-lea obvinyaliv nepristoynosti- in functie de Dr. Samuel Johnson, el nu vstrechalosbolee cărți decât depravati "Tom Jones".

Nu a fost doar ipocrizie, și formarea unui kulturnoyorientatsii special care a căutat să șteargă sexualitatea, și să chuvstvennostpodnyat "detecție Dumnezeu"După cum a scris nemetskogoromantizma teoretician Friedrich Schleiermacher. cult romantic al iubirii mistice vespronizan stari de spirit, lăsând loc obychnoychuvstvitelnosti.

Este normal ca deplasarea culturii înaltă erotikaobosoblyaetsya subcultura subteran - French "Libertini"secolul XVIII, Marchizul de Sade, și altele. "subteran sexuale", Care a avut cluburi si centre de distributie proprie, kultivirovaloimenno care a condamnat cultura oficială. Aparent, cele două mezhduetimi "cultura sexuală" Nu a fost nichegoobschego. În esență, același caz, se completează reciproc, și fiecare bylizalozheny propriile lor nevroze. pornografia subterană și egochitateli în imposibilitatea de a lega experiențele erotice cu drugimistoronami viața lor, sexualitatea lor este disecat în elemente otdelnyefiziologicheskie. Gentleman și misticul, dimpotrivă, boyatsyafizicheskoy partidele de sex. Această situație a ghidat Freud namysl că "senzorial" și "blând" vlecheniepo avtomnomny natura și că baza tuturor nevroze lezhitpodavlennaya sexualitatea.

Idealizarea căsătoriei combinate cu extremă Antifeminism, voalat sub un mare respect pentru femei. XIXveka literatura atrage o femeie incarnare de puritate angelică, dar "puritate"Am înțeles în primul rând ca asexuality. S-ar părea că hudogov că băieții adolescente a amintit la nesfârșit că nuzhnovidet la femei mame și surori și să le trateze cu respect pochtitelnoi? Dar cum să reconcilieze o astfel de educație cu sexualitatea? Un pastor limba engleză în vârstă a reamintit că, atunci când o zi, un băiat, el a crezut ca tânără fată pură ar deveni soția lui, el a simțit nici o poftă și milă peste umilința ei ...

Ideea că o femeie bună este lipsit de toate seksualnyhzhelany, care a devenit parte a numeroase cărți medicale ale secolului al XIX-lea, a contribuit, pe de o parte, răspândirea frigiditatea de sex feminin, iar pe de alta impotenta psihica la barbati.

Așa cum Freud a scris, "în auto-afirmarea lor sexuală se muzhchinachuvstvuet constrânsă să respecte femeia și destul de razvertyvaetsyav acest sens, numai atunci când se ocupă cu seksualnymobektom umiliți". Fiu al timpului său, Freud a explicat acest lucru prin faptul că scopul omului vseksualnye "Acesta include componente perversitatea că el nu permite să se să se întâlnească cu o femeie cu reputație".

De fapt, "pervertit" normele culturale, la care individul se concentrează. Rezultatul natural al creșterii acest- "vice-industrie".

Încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea din Londra, au existat aproximativ 50 tysyachprostitutok. Prin 1840 au devenit 80,000. Creste boli kolichestvovenericheskih.

Nu este surprinzător faptul că, în timpul societatea a XIX și XX progressivnyesily luptat împotriva acestei lupte morali.Eta sexuale represive au inclus critica căsătoriei burgheze, The emansipatsiizhenschin cerință, expunând ipocrizia moralității oficiale, oamenii de știință otstaivanieprava pentru a explora sexualitatea umană.

Mai ales de mare a fost lupta rolul artei. Leo Tolstoyi Gustave Flaubert - nu "erotic" scriitori, Noonu toată forța talentului său sunt de a proteja femeile prestupnoyv lumina moralei burgheze. Guy de Maupassant, aruncând moralizatoare banală, investighează artistic adulter, ca de obicei, povsednevnoeyavlenie viața burgheză.

Artisti sparge tabuurile cenzura și prejudecăți care au împiedicat descriu nuditate.

Ei bine, așa cum a fost cazul în Rusia? Da, la fel ca și oriunde altundeva - este ambiguă.

Se crede că în Sfânta Rusie fără sex sau Erotica nikogdane a fost. Între timp, în secolul al XVII diplomatul european Adam Oleariysvidetelstvoval care de multe ori Rusă "vorbind despre pofta, vice-rușinoasă, desfrâul și curvia de ei înșiși sau de alții, spune-ne tot felul de poveste rușinoasă, și unul care naiboleeskvernoslovit și eliberează glumele cele mai obscene, soprovozhdayaih gesturi obscene, el este considerat a avea cea mai bună cea mai plăcută în societate".

Nu știm-sexy erotic cultura rusă, nu pentru că ea nu era acolo, ci pentru că cenzura nu a permis surse publikovatsootvetstvuyuschie și de cercetare. Cercetătorii ruși vynuzhdenybyli o fac în străinătate.

Redactat de colectare a VI-Dahl "zicale poslovitsyi prețuite rusă" (cuvânt "drag" De aceea, în conformitate cu Dahl,"intim, secret, sacru stocate") Publicat ani v1972 la Haga. colecție celebru "povești prețuite rusești"AN Afanasiev compilate de către el însuși a transportat la Geneva, a regulyarnoizdaetsya și republicată în Germania și Anglia. Dar este - doar malayachast colecția sa. Prima ediție completă a manuscrisului Afanasevavyshlo numai în 1997 *. Cel mai autoritate russkogomata studiu scris de lingvistul Moscova BA Uspenski, tipărirea de 1983-1987 ani în revista maghiară "Studio Slavik".First și singura monografie despre istoria russkogoeroticheskogo albumului "Erotism în artă Rusă"A. Flegon a fost publicat în 1976 în Londra. O prima monografie viață oseksualnoy Rusiei vechi, cartea "Sexul și Societatea vmire slavii ortodocși, 900- 1700" American issledovatelnitsyEvy Levina, bazat în mare parte pe arhivnyhistochnikah noastre, publicat de Cornell universitetav 1989.

Din păcate, nu cunoaștem propria lor istorie ...

Conform datelor istorice și etnografice disponibile, sexualitatea otnosheniek a fost în Rusia antica în același contradictorii, Kaki în Europa de Vest. păgânism slavă veche nu este modestia specială otlichalosni, nici libertate specială de maniere. principiu spațiu Seksualnostbta. strastnospletalas feminin și blând de mesteacăn, cu un stejar puternic. Mama - teren de ploaie brânză oplodotvoryalasnebesnym. Alături de zeități feminine ale fertilității era zeul ifallichesky - născut. Au existat numeroase sărbători orgiastice, când bărbați și femei scăldate gol împreună, omul simvolicheskioplodotvoryali femeie pământ numit de ploaie, etc imagine drevnerusskiyfallichesky tipic - .. Animale, mai ales leul, cu o coadă lungă, care nu este, nu este penisul. Aceste imagini sunt prezentate în arhitectură ornamentetserkovnoy (Catedrala Demetrius Vladimir și colab.).

Creștinismul, ca și creștinismul în general, consideră nechistymporozhdeniem sex diavol. Dorința sexuală, pofta izobrazhalisv de obicei, aspectul de sex feminin. Castitate, virginitate, renunțând la polovyhsnosheny chiar căsătorit (vii, "plotnogodiya nu tvoryahu") închinau "lucru sfânt"Dar, excepții de la această"Principiul ascetică este considerat nu numai acceptabile, ci și legea:"În soția lui Bo este nici un păcat". Cu toate acestea, numai în căsătorie și"de dragul procreare"şi nu "slăbiciune pentru". Polovoevozderzhanie era obligatoriu în toate zilele de duminică, sărbători, vineri și sâmbătă, precum și toate zilele rapide. Se credea chtorebenok conceput în ziua greșit, deja poartă bremyagreha, cu toate că unii episcopi, cum ar fi episcopul novgorodskiyNifont (secolul XII.), Se crede că în cazul în care tânărul cuplu nu se poate uderzhatsyaot vecinătate în vacanță, ei sunt vrednici de indulgență.

Biserica a căutat să obțină controlul nu numai povedenielyudey, dar gândurile lor. În același timp, luând în considerare viața realiiobydennoy, în anumite privințe, ea a arătat sniskhoditelnostbolshuyu decât catolicismul. Deși toate polovyesvyazi bisericii neconsacrați erau păcătoase, axat pe protecția institutabraka. Adulterul este considerat o încălcare mult mai gravă decât curvie. reglementeze strict pozitiile sexuale. "masturbare"sa considerat o abatere relativ minoră. opredelyalasshire Sodomia decât în ​​Occident, inclusiv aici, practic, orice variații seksualnyhroley și poziții. Cu toate acestea, străinii (Oleary, Samuel Collins), a menționat că la Moscova secolul XVII la acest viciu este tolerată decât în ​​Occident, în cazul în care aceasta se pedepsește cu moartea.

Real relație, personală, desigur, foarte diferite otpredpisannyh, reglementări. În viață, a fost o mulțime de murdărie, violență, violența împotriva femeilor, mai ales în vremuri de război. Cu toate acestea, în Evul Mediu, era peste tot. Unii baie străini shokirovalirusskie, în care bărbații și femeile sunt adesea scăldate vmeste.Smeshannye de înot în Neva observată chiar și la începutul secolului al XIX-lea. aceiași observatori NAAL au subliniat faptul că aceste situații nu sunt bylonichego sexuale sau erotice.

La fel de imagine contradictorii se observă în izobrazitelnomiskusstve. iconografia rusă în arta zapadnogoreligioznogo general, mai severă și ascetică. În unele biserici XVII sohranilisfreski secol, destul de viu care ilustrează corpul pe jumătate gol în takihsyuzhetah ca scăldat Batșeba, Susannah și bătrânii, botezul Iisusai chiar destul de seculare scenă scăldat femeilor. Cu toate acestea, acest bylonesovmestimo cu canonul bizantin strict. In vestul tserkovnoyzhivopisi Renaștere și chiar și Evul Mediu târziu chelovecheskoetelo privirea prezintă carne vie, acoperite doar organy.V sexuale icoane rusești trăiește numai "față", Corpul Polnostyuzakryto sau stresat Haggard și ascetică. Nimic pohozhegona Madone Raphael sau dyurerovskih Adam și Eva aici net.Gorazdo mai târziu apare și este controlată mai strict în Rusia și svetskayazhivopis. artiști italieni pictat nuduri a vepohu renascentist, rusul a avut dreptate doar din secolul kontseXVIII.

Mai strict controlate, iar cultura de râs.

În Europa de Vest carnaval nu a existat nici o diviziune în spectatori ispolniteleyi, aceasta, în conformitate cu Bahtin, toți participanții activi, sunt părtași carnaval. Carnavalul nu a comis și, strict vorbind, nu joacă chiar, și să trăiască în ea, trăiesc pe egozakonam până când operează aceste legi. În Rusia notabili Samina a participat la dansuri și jocuri bufoni, tratându-le prostokak la spectacol ridicol. Provoking râs ("smehotvorenie") Și excesivă "râs până la lacrimi" Acesta a fost luat în considerare în Rusigrehom vechi. jocuri distractive Limited și dăruire. uimire Inostrantsys remarcat faptul că dansul la un banchet la spectacol bylalish nobil rus și, ca orice lucrare de artă: cel care a dansat, nu amuzat, și a lucrat ca distracție a fost plătit spectatorii slishkomvazhnyh să se danseze. Potrivit polonez autor secolul nachalaXVII "nobili ruși râs de dansuri occidentale, considerând dans indecent om cinstit ... un om cinstit, spun ei, să stea în locul lui și zabavlyatsyakrivlyaniyami numai bufon și să nu fie el însuși un clovn pentru o altă distracție: costume de Eton!".

Cu toate acestea, aceste restricții au fost în primul rând "oficial"comportament. În adâncurile culturii populare a existat dintotdeauna imaginația moschnyeplasty erotică.

La fel ca în Occident, în Rusia secolele XVII-XVIII motivyne sexuală a fost crucială în căsătorie. Cunoscută din secolul memuaristXVIII Bolotov spune despre vzaimootnosheniyahs soția lui: "I-am iubit din prima zi sincer supruzheskoyulyubovyu ca el a încercat să-l cu laskatsyai lui de mână ciudat alege afară și nici nu a încercat tot ce am putut, ce s-ar distractiv, să se bucure și să se strâns lipi ar putea, dar imelv succes este foarte mic ... îl pot avea de la cea mai mică takihlask reciprocă și și prietenos, care este, de obicei, tânărul okazyvayutsya soția în public și fără soții lor. Nu, aceste lucruri nu au avut distracție în viață!" Dar ceea ce este acolo pentru a fi surprins când se maturizează muzhchinazhenitsya fată în vârstă de 13-14 de ani? Cu toate acestea, Bolotov a spus că ar trebui să existe "căsnicia fericită și blagodaritBoga".

În setarea din secolul al XIX-lea, în acest sens, printre nobilimea izmenilis.Odnako imagini erotice nu au fost legate de căsătorie și nahodilisvne sfera culturii oficiale.

Viața reală și obiceiurile țăranilor ruși prerevoluționat izuchenynedostatochno- la prima vedere, acestea au fost destul de protivorechivyi nu este exact același lucru în diferite domenii.

Pe de o parte, extrem de apreciat virginitatea. cuvântul "mireasă"reprezintă "necunoscut". "necunoscut" (In seksualnomsmysle). Rus nunta Ritualul a fost pe larg rasprostranenobychay "posada": Mireasa a trebuit să se așeze pe osoboesvyaschennoe loc, dar nu a îndrăznit să facă acest lucru dacă ați pierdut deja tselomudrie.Interesno aceeași cerință virginitatea predyavlyalosi la mire. În cazul în care noaptea nuntii mireasa nu este okazyvalastselomudrennoy, s (în unele locuri - părinții sau pețitor ei), purtate pe un guler de gât, care a simbolizat organelor genitale feminine ca ambele au păcătuit atribuite lumii animale, ignorant de tabu-uri culturale.

Pe de altă parte, în Pomorie, potrivit târziu XIX - lea nachalaXX, relațiile sexuale premaritale ale tinerilor, părinții și degetele sat smotreliskvoz. Cazurile de notificări publice "necinste"moloduhi a doua zi după nuntă, era un lucru rar.

Desigur, încălcarea nu este anulat regula generală, considerată ca fiind păcătos, au încercat să se ascundă de ochii indiscreti. Frica de expunere bylvesma factor de descurajare eficient. Cu toate acestea, forma de comunicare povsemestnoprinyatye grup de tineri ("adunări"."posedki". "Vecherki" și așa mai departe. d.) a permis, aporie și a cerut o libertate de a utiliza, astfel încât ea, prea greu să reziste cu curtare și glume ar putea bytisklyuchena din colecția. Unele derevnyahsuschestvoval personalizate rusă și ucraineană "podnochevyvaniya" sau "peste noapte"Când tipul (uneori două sau trei tipi) a rămas cu doutra fata. Cu toate acestea, se credea că ei încă mențin descrierea tselomudrie.Etnograficheskie a acestor practici sunt inconsistente. Un korrespondentovetnograficheskogo Biroul VN Tenisheva a scris in 1890. despre provincia Poshehonskomuezde Iaroslavl că în prezent nu există un astfel de obicei, dar "în zilele de demult, să zicem, în unele părți îndepărtate ale județului, cum ar fi în Podorvanovskoy Parish, în conversațiile sat au fost ... "Gasquet". Tineretului, lăsat singur, stins luchinui intră într-un păcat svalny. Acum, doar aici și există un cuvânt sohranilosodno "Gasquet". Un alt informator, recunoscând indecență mangaieri sat Rude și atențiilor, cu toate acestea, a subliniat faptul că societatea rustic, în special persoanele în vârstă, virginitatea zasohraneniem sunt strict monitorizate: "Opinia publică odobryalopostoyanstvo perechi și să păstreze o anumită limită, în gradul de apropiere pentru care a depășit, de regulă, numai după nuntă".

Unele calendar și nunta ceremonii ale rămășițelor elementelor de sărbători orgiastice. În nordul Rusiei în kontseXIX - începutul secolului XX este încă păstrată "yarovuha" și "skakaniya"Ceea ce deja Stoglavny catedrala în mijlocul secolului al XVI-lea, se face referire la "diavoli"."Skakaniya" Au avut loc o zi înainte de coroana casa mirelui, unde tinerii, cu excepția miresei, a participat "vin să bea"Apoi, toți stăteau într-un cerc, strângând umerii celuilalt, și în galop, se clatina picioarele ridicate, ridicarea lor fuste și cântând pesniotkrovenno conținut erotic. Snomvpovalku distractiv sa încheiat. "Yarovuha" (Din zeitate păgână plodorodiya- Yarily) a fost că, după o petrecere în casa miresei vsyamolodezh a rămas să doarmă alături în casa miresei, și dopuskalasbolshaya libertatea de relații, cu excepția ultimei blizosti.Eto intim - o rămășiță clară "păcat svalny"Unul dintre beschislennyhproyavleny "păgânism și Ortodoxia".

O mulțime de momente sexuale-erotice au fost în narodnoykulture Rusă. numeroși "povestiri erotice" caractere rasskazyvayuto polygamia descriu simpatetic poznele lor sexuale, cum ar fi stăpânirea de frumusete de dormit, consideră că este acceptabil pentru dezonora (viol) O femeie în represalii pentru refuzul de a se căsători Heroyan etc. Despre vocabularul acestor lucrări este faptul că nu numai "zavetnyeskazki" AN Afanasiev, dar, de asemenea, nu mai puțin celebru sbornikpesen plin tolkoza Kirsa Daniel, netăiate, publicat în străinătate.

Foarte scena liber portretizat Oameni atelă. În 1679 bylavvedena cenzura bisericească strictă, puțini pravitelstvennyhukazov a fost lansat și în secolul al XVIII-lea, dar nu a ajutat. Inogdasravnitelno imagini cuviincios însoțite malopristoynymitekstami. Una dintre ele aparținând secolului al XVIII-lea, spune cum trei "soţia mladye"Pentru a reda un truc pe pleshivymstarikom, i-am spus că el ar trebui să lubrifia capul "slivoyuzhenskoyu". Bătrânul în răspuns, a scos lui "ispodnyuyuplesh" și a spus că timp de patruzeci de ani rinses "slivoyuzhenskoy"Și părul de pe ea nu a crescut.

Ea nu poate scăpa de influența franceză și rusă "libertini".in Palatul Gatchina, un cadou de la Ecaterina a II Grigori Orlov, au fost făcute pe ordinele sale fresce foarte voluntare și spetsialnayamebel (acum este stocat în Hermitage), în cazul în care, de exemplu, sub forma de penis picioare stolavytocheny. ori yunoshestvopushkinskih Noble savurat nu numai francezii "Neskromnyesokrovischa" Denis Diderot, dar versetele licențios I. Barkov.

Și cât de mult distractiv și erotism jucăuș Pușkin însuși! Apropo, noi nu am știut complet. poveste poetică "TsarNikita și patruzeci de fiicele sale" cel mai voluminos sobraniyPushkina a reprezentat un mic pasaj, se termină cu cuvintele:

Cum ar trebuie să declare că nu se supere vazhnoydury cenzura pios, prea pudică?

Sub o cenzură și critică literară. În al doilea polovineXVIII secolului tineri, și chiar mai mult - fete, oameni respectabili împotriva vsyacheskipredosteregali citit nu numai romane franceze, britanice sentimentalisti Noi. Acesta a fost considerat indecent, cum ar fi"Pamela". În 1806 revista "auroră" osteregalsvoih de la cititori "sugestii dăunătoare" scene senzuale"noi Heloise" Rousseau. În 1823 "Europa Herald"Sir Walter Scott a lăudat pentru faptul că el nu are "seducător"scene. În anii 1820, un atac feroce pentru "senzualitate"supus romantismului și artă așa. d.

Toate acestea nu a fost ceva exclusiv rusesc. Nechtopodobnoe în același timp, sau un pic mai devreme și merge la ZapadnoyEvrope. Dar, cu o rezervă importantă.

În Occident, în arta erotică, sau ceea ce este considerat ca atare, nu a existat un inamic - cercuri conservatoare, și mai ales Rusia tserkov.V inamicul a fost deosebit de puternic, bazându-se nu tolkona propria autoritate religioasă, dar, de asemenea, cu privire la starea vlast.No în afară de el aici a existat un alt dușman - demokraticheskayakritika revoluționar. Aristocrații timpului Pușkin, din moment ce educația seculară poluchavshiehoroshee copilărie, în timp ce restul idazhe profund moral oameni religioși, cu toate acestea, au distanțat de izderzhekofitsialnogo ipocrizie. Commoners, oameni din mediul spiritual, fostul seminariștilor, a fost mult mai dificil. Breaking cu odnimiustoyami, ei nu au putut depăși cealaltă. Chuzhduyusotsialnuyu transferat la mediu, mulți dintre ei au suferit de o timiditate dureroasă a încercat să calmeze neliniște carne proprie. vnutrennyayaborba permanentă se transformă, în principiu, și esteticheskoeotritsanie morală și sensibilitate condamnarea ca ceva vulgar și nedemn.

evocare ferm senzualitate proprie, Belinski stolzhe dezaprobă manifestările de ea în poezie, naprimerPolezhaeva. Rationamentul în ceea ce privește "tânăr băiat"Cine trebuie să fie puternic protejate de ispite, "neistovyyVissarion" Boccaccio asemanator mustră, iar romanul Paul de Kock kazhetsyaemu "urât și ticalosi" lucru. Pisarev osuzhdaetGeyne pentru "vizualizare ușoară asupra femeilor" și t. d.

În cazul în care critica conservatoare-religioase condamnă erotismul, deoarece este contrar preceptelor credinței, atunci demokraticheskoykritiki revoluționar el pur și simplu nu se potrivește umane Canon standard, care ar trebui să dea toată lupta lor pentru putere trudovogonaroda de eliberare. În comparație cu acest mare scop al restul arată nichtozhnym.S aceste poziții, chiar intim liric Fet, Polonsky Sluchevskogonekotorym sau criticii a doua jumătate a secolului al XIX-lea părea vulgar, auzh între Erotica și "căpșună" ei au văzut diferența și vovsene. maximalism socială transformă realități nepriyatiemteh active care alcătuiesc o viață umană. Pictori scriitor, care a preluat o temă similară, odinakovoyarostnym supuse unor atacuri și la dreapta și la stânga.

Cu toate acestea, acești artiști sunt. Reprezentanții akademicheskoyzhivopisi prima jumătate a secolului al XIX-lea nu au fost puse în contact stsen.No erotică fără K. Bryullov, A. Egorova, F. Bruni, corpul A. Ivanov istoria izobrazheniyanagogo ar fi incompletă. imagini minunate ale amatorilor de scăldat, dansatori, bacchantes create AG Venetsianov. Treptat zhivopisnoei corpul sculpturale devine mai expresiv.

Deosebit de fructuoasă în acest sens a fost începutul secolului XX,. PolotnaVrubelya, "Ida Rubinstein" Serov, eroticheskiesharzhi M. Zichy, frumusete luxuriante 3. Serebrya și Natalia Goncearova, K. Somov scene de dragoste și schițe îndrăznețe pe folclor temyL. Bakst, băieți goi Kuzma Petrov-Vodkin - toate neperechislish. pictura rusă a demonstrat în mod convingător că corectitudinea AleksandraGolovina "nici un costum nu poate fi comparat cu corpul krasotoychelovecheskogo".

Pictura fuzionează cu artele teatrale. Diaghilev baletybyli de vacanță corp real. Niciodată nu are corpul unui om nu este pe deplin demonstrirovalostak și abnegație ca și în lucrările lui Michel Fokine și VatslavaNizhinskogo.

Aceleași tendințe se găsesc în literatura de specialitate. Sincer chuvstvennymnogie versetele Apukhtina, Balmont, Bryusov, Minsk, Lohvitskoy.Poyavlyaetsya și proză erotică - "Sanin" M. Artsybashev,"Navi vraja" și "demon mic" F. Sologub. Vproizvedeniyah Mic. Kuzimin ("aripi") Și L. Zinoviev Annibalvpervye în literatura rusă portretizat odnopolayalyubov. Nick. Oliger în poveste "seară" seksualnyeperezhivaniya descrie băiat în vârstă de 9 ani (criticii au scris că acest lucru se simte rău să fie, pentru că nu poate fi niciodată).

Toate aceste lucruri au provocat controverse acerbe. În eroticheskoytemy apărare în literatură au fost D. Merezhkovsky și M. Trigorin. La acea vreme, de asemenea, L. Tolstoi însuși naterpevshis afirmații despre beznravstvennostipo "Anna Karenina" și "Sonata Kreutzer"roman Hotărît nu a primit "groapă" AIKuprin, bordel opisyvayuschiymir. Dupa ce a citit primele pagini ale romanului, el skazalpianistu Alexander Borisovici: "Știu că el, ca budtooblichaet. Dar el însuși a fost descris de care se bucură. Și acest otcheloveka cu fler artistic nu te poți ascunde". Otritsatelnoybyla și reacția la cartea KI Chukovsky.

captura de controverse literare și filozofie. obschestvennyyrezonans Big a avut un articol de Vladimir Soloviov "Sensul iubirii"(1892). Dacă Soloviov conectează iubirea-eros nu este un nativ, dar cu personalitate, susținând că nu are nimic de-a face cu prodolzheniyaroda instinct, scriitorul Vasili Rozanov poeticizes și protejează dragostea imennoplotskuyu: "Ne naștem să iubim. Și cum Myne cântat de dragoste, suntem neliniștiți în lume. Și, în măsura în care nu ispolnililyubvi, vom fi pedepsiți în lumea următoare".

Pe Rozanov sa prăbușit literalmente totul, numindu-l erotomania, apostolul micii burghezii, etc. Dar protecția se situau aprig NikolayBerdyaev ..:

"Deasupra Rozanov râde sau le displace tochkizreniya morală, dar meritele acestui om sunt enorme și vor fi evaluate lishvposledstvii. El a rupt mai întâi cu îndrăzneală fără precedent suspendat, tăcere falsă, tare cu talent inimitabil a spus că oamenii se simt chtovse, dar în stare latentă, făină universală a descoperit ... Rozanov cu candoare ingenioasă și sinceritate, a declarat public că problema sexuală - cel mai important în viață, principalele zhiznennyyvopros, nu mai puțin important decât așa-numita chestiune a, întrebările poluchivshiesanktsiyu sociale, juridice, educaționale și alte universal recunoscut faptul că această întrebare este mult mai profunde forme semii fundamental legate de religia lor, că toate religiile și în jurul polaobrazovyvalis și dezvoltat ca o întrebare sexuală este o chestiune de viață și de moarte".