Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

- Mamă, de ce dracu 'vreodată
cei care sunt relaxate?

Vechi anecdotă

Peste tot sexualitatea este indisolubil legată cu podeaua. Biologicheskiypolovoy dimorfism, diferențele psihologice dintre sexe, diferențierea sotsialnayapolorolevaya și stratificare, stereotipymaskulinnosti culturale și feminitatea, socializarea sexuală, băieți osobennostivospitaniya și fete - fără a studia aceste fenomene nevozmozhnoponyat nici o structură socială a oricărei societăți umane, nici cultura sau pedagogie lui, nici procesele de dezvoltare a personalității .

Ce este Uniunea Sovietică în această privință? Paradoks.Zagadku. Culturile Antisexual în care sexualitatea nu este acceptată govorito în istoria omenirii nu este atât de puțin. Dar chtobyzamalchivalis și, astfel, în mod tacit ei înșiși negat diferentele de sex? Pare imposibil, incredibil.

Cu toate acestea, judecând după dicționare științifice și cărți de referință, poporul sovietic a avut nu doar sexualitatea, ci și pola.Kak acoperit aceste probleme în TSB, așa cum am spus. Cele cinci volume"enciclopedie filosofică" pe teren și proizvodnyhnet său orice întâmplare a menționat articol la "selecție sexuală"."problemă a femeilor" și medievală "mistica feminină"le .net în mare "Filozofic dicționar enciclopedic"(1983). "Demografice dicționar enciclopedic"(1985) conține un singur articol "Structura forței de muncă sexuale".in "Dicționar psihologic Scurt" editat de AV Petrovsky și MG Yaroshevsky (1985), de asemenea, nici sex, niseksa, fara diferente de sex. "entsiklopedicheskomslovare biologică" (1986) este articolul "Paul". "Polovoerazmnozhenie". "pubescenței" și așa mai departe. n., HoBCO ele sunt scrise astfel încât o persoană, fie ca individ, fie ca Widvey acest sens, nu este diferit de animale.

Aceeași imagine - în manualele de psihologie care kazalosby, ar trebui să fie mai aproape de realitățile vieții de zi cu zi. Într-una din cărțile de psihologie luchshihsovetskih 1960. - "Personalitate și eeformirovanie copilărie" Bozhovich (1968) - personalitatea proslezhivaetsyaformirovanie a copilului de la grădiniță la școală okonchaniyasredney. Dar copiii în cauză nu sunt nici băieți, nici fete și nu devin nici bărbați, nici femei. Acesta prostodeti - junior, mijloc și în cele din urmă elevii mai mari. Ei învață de a face lucrări publice, identitate produc idazhe mondială. Dar sexul ei au, prinadlezhnostni lor sexuală nu afectează nimic și nu se reflectă în psihicul lor.

În cartea "psihologie generală" pentru institutovpod pedagogice editat de AV Petrovsky (1977) considerate proprietăți vsevozmozhnyepsihicheskie și relații, dar diferențele de sex oriunde lanuri de porumb un context nu sunt menționate. În tutorial "Vozrastnayai psihologia educației" (1973) Diferentele de sex, în legătură cu vpervyeupominayutsya "anatomice și fiziologice adolescent perestroykoyorganizma" în timpul sozrevaniya- sexuale în etoyglave apare și alineatul "Caracteristici ale relațiilor băieți fete" (Se pare că, la preșcolari și de școală primară copii etoyproblemy nu a fost).

Desigur, au existat excepții. Cartea este un leningradskogopsihologa remarcabil B.G.Ananeva "Omul ca obiect al cunoasterii"(1969) este capul "dimorfism sexual și psihofiziologicheskayaevolyutsiya uman"Dar nu este atât de mult despre psihologia ca Psihofiziologie. Unii psihologi si educatori otmechaliv scrierile sale empirice băieți comportamentale și motivaționale razlichiyamezhdu și fete. De exemplu, LA Wenger și VS Muhinafiksirovali diferențele de gen de jocuri pentru copii și tvorchestva.No artistice toate acestea a fost făcut ocazional și a fost, așa cum au fost opționale.

La fel a fost cazul în științele sociale. Dinamica Sotsiologiobsuzhdali a diviziunii sexuale a muncii, ca femeile muzhchinyi interacționează unele cu altele la locul de muncă și în familie, dar cel mai adesea este interpretată în lumina reprezentări obydennogosoznaniya. Gradul de emancipare a femeilor este măsurată prin naskolkooni au fost implicate în ocupații tradiționale de sex masculin, în timp ce bărbații otsenivalispo modul în care acestea ajuta la femei în casă.

În biologie teoretică, VA Geodakian 1965 razrabatyvaetoriginalnuyu teoria generală a dimorfism sexual ca un spetsializatsiipo două aspecte principale ale evoluției geneticheskoyinformatsii de conservare și de schimbare. Prima funcție de Geodakyan, întotdeauna de sex feminin, iar al doilea - samtsy.1 Din păcate, această teorie nu a fost discutat dostatochnoserezno biologi, și mulți psihologi eeuproschenno interpretate ca dovezi ale diferențelor înnăscute și vsehpolovyh incontestabile care stau dovadă.

De exemplu, Geodakyan, care se opune înțelegerii simplificate ravenstvamuzhchin femeilor și a lor "monotonie" și "interschimbabilitate"în toate sferele de activitate umană, el scrie: "Sotsialnoyodinakovosti idee și a interschimbabilitatea sexe ar trebui înlocuite cu Naida complementaritatea lor. Acest lucru necesită cunoașterea bazei biologice a".2Zdes au într-adevăr o problemă. Dar, în loc să-i konkretnoizuchat Leningrad psiholog Vladimir Bagrunov, ciorchine apos amestecat de experimente pe șobolani și observarea de șah, face imediat concluzii practice:

...Familia și educația preșcolară, în liceu, în formarea profesională de selecție iproizvodstvennom, în muncă și sportul trebuie să uchityvatprirodnye tendință din ce în ce băieți și bărbați tineri și neprepyatstvovat de auto-desfășurare a acestor înclinații.

Fetele asimilarea și formarea de calitățile necesare pentru a fi boleeuspeshnymi în cazul în care instituțiile enumerate vor crea blagopriyatnyeusloviya lor (monitorizarea continuă a diferitelor tipuri de stimulente), cu un grad ridicat de stagiar uchetombolee, zhenschin.3 de învățare

În limbajul uman simplu, acest lucru înseamnă că vzaimootnosheniyamuzhchiny și femeile sunt întotdeauna și peste tot, în toate domeniile, amintind de interacțiunea dintre călăreț și cal. Prin urmare, malchikamnado oferi mai multă autonomie și fete, dimpotrivă, de a instrui și disciplină. Consiliul Științific al Universității din Leningrad psihologicheskogofakulteta acordat Bagrunovu stepenkandidata stiinte psihologice.

literatura științifică occidentală privind diferențele de sex sovetskiepsihologi, de regulă, nu citesc, deși era în biblioteci, spre deosebire de sex, acest subiect nu a fost niciodată restricționat.

propriul meu interes teoretic în această problemă vozniksluchayno. În Leningrad, am lucrat timp de mai mulți ani cu dactilografa excelentă și ochenobrazovannoy Nina Davydovna Raskina. Ea nu a tolkoperepechatyvala manuscrisul meu, dar, de asemenea, citiți cu atenție și inogdavyskazyvala criticile lor. Și când am început să studieze yunosheskoypsihologiey Nina Davydovna o dată mi-a spus: "Igor Semenovich, ceea ce scrie este foarte interesant, dar este tot - un malchikah.A unde sunt fetele? Ei trec printr-o mulțime diferit".

Nina Davydovna avea dreptate, desigur. La fel ca majoritatea oamenilor de știință moihkolleg, femeia a fost pentru mine, cel puțin, în teorie, nu atât de mult ca ființă independentă cel mai bun prieten al omului."masculin" tip de dezvoltare a fost pentru mine, nu numai o experiență personală mai bună znakompo, dar, de asemenea, părea edinstvennovozmozhnym teoretic universală.

Atunci când sub influența acestei critici - unul dintre colegii mei mi-a spus să nu nichegopodobnogo - am început să mă gândesc și să citească spetsialnuyuliteraturu, descoperit în curând un uvlekatelnyymir cu totul nou. Pavel nu a fost unic biologic dat, și complex de construcție socială multidimensională, care necesită mnogodistsiplinarnogopodhoda și socio-psihologice diferențele dintre femei muzhchinamii - destul de reale, importante, dar în același timp - istoric.

A început acest comic. La sfârșitul anului 1980 AA Bodalev poprosilmenya citit două lecturi despre psihologia sexualitatii psihologicheskomfakultete MSU, și am decis să dedice prima dintre ele nu este zapretnomuseksu, mai degrabă neinterzise, ​​dar într-un fel uitat podea. oameni Sobralosmnogo. In plus fata de studentilor si masteranzilor în audiență sidelidesyatka profesori jumătate stimat prelegere translirovalasv două auditoriu adiacente. Și am început-o declarație de bronz psihologia chtosovetskaya este asexuată, ceea ce înseamnă că nelzyaschitat sau psihologia (psihologia nu poate ignora unul parametri importanți ai unei ființe umane), sau știința (realitatea naukaizuchaet, și nu doar joc cu cuvinte). M-am gândit să înceapă un scandal, profesorul ofensat (sentiment de yumoraobychno mai bine studenților). Nimic de acest fel. Eu întreb doar dacă rezumate științifice nemozhet de la podea? I-am răspuns că otdelnovzyatoe studiu are tot dreptul de a ignora chegougodno - sex, vârstă, mediu social, epoca istorică, chiar existența omenirii. Dar, în cazul în care întreaga distsiplinavse timp "îngândurat" dintre cele mai importante aspecte izuchaemoyeyu realitatea, atunci nu este o știință, ci un joc, și să plătească ei joc dolzhnysami, nu contribuabilii.

Nimeni nu a argumentat, dimpotrivă, am fost imediat cerut să urgent pokanet redactor-șef (foarte bună dreptate - cât mai curând bylnaznachen redactor șef, nu am putut fi publicate în această revistă, editorii se tem de propriile lor umbre), la un articol în următorul nomerzhurnala "întrebări de psihologie". articol "diferenţele Psihologiyapolovyh" într-adevăr a fost scris și napechatanav №2 "întrebări de psihologie" pentru 1981. În acest skromnoyobzornoy ciuda sondare nume, articolul pentru prima dată în SSSRbylo descrie modul de a pune aceste preocupări în Occident care takoepolovye rol, identitatea de gen, stereotipurile masculinitatea-Ness și teste feminitate, androginității psihologică și așa mai departe. n. A desyatlet unele dintre aceste concepte au apărut în noul dicționar "psihologie"(1990).

Cititorul, desigur, a fost mult timp înțeles că autorul este velichiya.Chelovek manie bolnav, care spune el "am deschis" sexualitatea, corpul, iar acum podea, în mod clar nevoie de ajutor psihiatric. Noshizofrenicheskoy a fost realitatea sovietică ...

În 1980-e. psihologi împrăștiate în cele din urmă a încetat să ne amintim că oamenii sunt împărțite, în plus față de mulți alții, bărbați și femei, între care există nici o, nu este întotdeauna diferențe clare. Nachalisprofessionalnye cercetarea psihologică a polovoyidentichnosti de formare și a stereotipurilor de gen la copii și adolescenți (VE Kagan, I.I.Lunin, TI Yufereva).

Sociologii au extins domeniul de aplicare al studiului tradițional "pentru femei"probleme, iar la Institutul de probleme sociale și economice al Academiei de Științe narodonaseleniyaRossiyskoy chiar și creat în 1990 "centrul de gendernyhissledovany"Care kaknezavisimy Moscova Centrul pentru Studii de Gen (MCGS) a fost înregistrat în 1994, conceput pentru a:;

să faciliteze introducerea practicii viziunii osnovtendernogo științifică și socială a lumii, de a se opune tuturor manifestărilor de diskriminatsiipo pe bază de gen în domeniul social, economic, politic și kulturnoyzhizni Rusia-
contribuie la depășirea sexismul în umaniste, în obschestvennommnenii și politica socială, care este necesară mai ales acum, când devine tendință tot mai evidentă pentru a vedea prismă zhenschinucherez de stereotipov- tradiționale
pentru a contribui la crearea în Rusia de demokraticheskogoobschestva civile, care participă la stabilirea dvizheniyai Femeilor Independent apărarea necesitatea unui proces real și plin zhenschinv participarea resheniy.4 politice

In plus fata de cercetare, MCGS este un fel intellektualnymtsentrom nou feminism rus. Pe una dintre asociațiile de femei sale seminarovv 1990 a fost bazat lui "NeZhDI" ("inițiativă democratică Nezavisimayazhenskaya"), Sub motto-ul "femeie Demokratiyaminus - nu o democrație". În colaborare cu amerikanskimifeministkami, MCGS distribuie și participă la redactarea revistei pervogofeministskogo în limba rusă "Tu și Noi". Onuchastvuet în organizarea Forumului Femeilor independent și are shirokiemezhdunarodnye conexiune. Grupul etnogendernyh sozdanav Institutul de Cercetare de Etnologie și Antropologie al RAO. Un alt centru gendernyhproblem, a emis un buletin "Toți oamenii - sora", Otkrytv 1993 în St. Petersburg.

cuvântul "sex" în dicționar rusă. Potrivit opredeleniyuMTsGI,

cuvântul înseamnă `pol` sociale de gen, spre deosebire biologice (sex) - dar acest lucru nu este doar un cuvânt nou, care a intrat în lexiconul limbii gumanitarnyhissledovany engleză. Într-un cuvânt, gendernyypodhod este că relația dintre sexe nu este rassmatrivayutsyaprosto "natural de date"După cum se pare pervyyvzglyad, dar înțeleasă așa cum este construită de către societatea și cultura sa, care depinde de o serie de condiții - politice, economice, demografice, etc. De aceea, orice schimbare în sotsialnoysfere, mai ales în perioadele de schimbări rapide sociale, relațiile otrazhayutsyana de gen și, de regulă, femeile obrazomdlya non-simetrice și bărbați.

Deci, cu o întârziere de câteva decenii, și se declară pe strannomamerikansko-Nijni Novgorod dialect, știință rus descoperă în cele din urmă sexul ca un fenomen social. Și ce Delos conștiința de masă?

Reversul și o consecință naturală a sexismului bespolostiyavlyaetsya ideologice: în absența refleksiio categorii de sex / gen sociale și științifice, toți oamenii razlichiyamezhdu empiric observabile și femeile cu care o întâmpină viața de zi cu zi AAC, sunt interpretate ca etern, biologicheskipredopredelennye. Nici măcar nu trebuie să fie un conservator.

Un scriitor popular pe dragoste, căsătorie și familie oameni Yuri Ryurikov- iluminați și liberale. Dar, chiar dacă el recunoaște că"bărbăție" și "feminitate" - "concepte biologice sovsemne"Rurik ca Geodakian nu somnevaetsyav că armonia dorită a sexelor își are originea în zakonahbiologii universală, derogare de la care este pentru individ "uhodso linia sa evolutivă". În acest caz, "feminitatea că femeile pierd <самый факт "потери" у Рюриковасомнений не вызывает.- И. К>, не исчезает. По какому-то странномузакону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам.При этом черточки, которые для женщин - высшее достоинство, умужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью,внимание к мелочам - мелочностью, материнская осторожность - трусливостью,уходом из извечно мужской роли каменной стены..."5

Orice psiholog social competent, desigur, știe chtoeto "liniuță" și interpretarea lor depind în primul rând stereotipurile de gen vsegoot: aceeași proprietate sau povedenieu femeile percepute și evaluate ca "moliciune"Și un om - cum ar fi "lipsă de caracter". Cu toate acestea, necesitatea convențională rassuzhdeniyao care prinde "oglindă" sochetaniyamuzhskih și roluri feminine în familie și în societate par ubeditelnymii ușor de înțeles, mai ales atunci când acestea sunt însoțite de trimiteri la necunoscut, dar genetica de prestigiu că, dacă undeva ceva podobnoeustanovila.

Cu toate acestea, originile și rădăcinile Rusiei, ca oricare alta, sexism, desigur, nu atât de mult intelectuală socială.

Una dintre principalele sloganuri ale Revoluției din Octombrie a fost osvobozhdeniezhenschin și stabilirea ravenstvapolov juridică și socială. A fost o încercare sinceră și serioasă la o singură lovitură, Razi a pus pentru totdeauna capăt inegalităților de gen și zhenschin.No de exploatare, precum și multe alte acțiuni ale bolșevicilor, acest bylanaivnoy program și nerealiste.

"echitatea socială"pardoseli, precum și orice alte titluri de participare, înțeleasă mecanicist, deoarece acestea sunt aceleași și unichtozheniyavseh posibilitatea și fiecare grup social și chiar diferențele naturale."Eliberarea femeilor"Ca și alte grupuri minoritare asuprite, discutate termeni vsotsialno-economice și politice în primul rând, sau chiar exclusiv. Egalizează drepturile zhenschinuv cu oamenii, da-i posibilitatea de a se dezvolta în mod liber, iar ea va face totul la fel sau mai rău decât bărbații. Chtomozhno să facă altceva și diferit, nici mai rău și mai bine, și imennoinache decât un om, nimeni nu ar fi avut loc.

A fost o vedere naiv. Toate grupurile oprimate incep osvobozhdenies lor care cesiona drepturile și privilegiile foștilor săi ugnetateleyi începe să trăiască în conformitate cu legile lor. Dar, odată ce acest lucru este realizat, de obicei, se dovedește că anumite elemente ale acestui stil de viață dlyanih inacceptabile sau nedorit, și începe să caute ceva svoego.Esli este cazul cu social, etnic, religioznymimenshinstvami, atunci cu atât mai mult ar trebui să se întâmple zhenschinami.Mozhno cu o multime de a critica determinismul biologic, nodumat ca unele feministe occidentale că dimorfizmmozhet sexuală nu se manifestă în relațiile de cultură și de gen că diferențele individuale ar pierde contactul cu podeaua om, -naivno.

În plus, bolșevicii oribil subestimat dificultățile obiective isubektivnye chiar chastichnoeosuschestvlenie programul lor sa datorat. Toate istorice, culturale și religioase factorii natsionalnyei tradiționale ignorirovalisili stratificare de gen considerat pur și simplu ca "resturi reacționare"Care poate și trebuie să fie eliminate în mod forțat, administrativnymimerami. Între timp, în stratificarea politică, profesională și semeynoyzhizni de gen se poate manifesta în diferite moduri, și polozhitelnyesdvigi într-o zonă de viață poate fi însoțită otritsatelnymiizmeneniyami la alta.

La fel cum forțată "industrializare lyuboytsenoy" Acesta conținea un viitor dezastre ecologice, bolșevic "emancipare" Femeile și Familie neminuemoprihodila în conflict cu oricare dintre bazele tradiționale natsionalnoyzhizni și cultură. Chiar și ei, la prima vedere, dostizheniyaokazyvalis indiscutabile în cele din urmă o victorie Pyrrhus, a avut obschegos mici planuri originale și de multe ori provoacă o reacție.

Propaganda sovietică a fost întotdeauna mândru de faptul că poveștile femeilor vpervyev au fost implicate în țară social-politică și kulturnuyuzhizn. Într-adevăr, până în momentul finalizării istoriei sovietice, femeile formată din forța de muncă de 51 la sută. Nouă desyatyhzhenschin în vârstă de muncă a lucrat sau studiat. Potrivit femeilor sovietice nivel svoemuobrazovatelnomu bărbați aproape sravnyaliss. Numărul femeilor cu studii superioare a fost chiar mai mare decât numărul de bărbați, și în profesii, cum ar fi profesorii și medicii, zhenschinyabsolyutno prevalează.

Dar dacă era într-adevăr egalitatea socială? Din păcate, net.V lumea muncii nu a fost atât de mult vyravnivanievozmozhnostey ca feminizare a nivelurilor inferioare professionalnoyierarhii: femeile ocupau mai puțin plătite și mai puține locuri prestizhnyerabochie și mult mai slabe au fost prezentate la diviziunea vysshihstupenyah a muncii. Planurile medii salariale zhenschinbyl o treime mai mică decât la bărbați, pentru că ei iau poziții huzheoplachivaemye și printre ei rangul semnificativ mai puțin nachalnikovraznogo.

De exemplu, în 1986. numărul total de lucrători științifici în URSS zhenschinysostavlyali 48 la suta, printre candidați, au fost de 28 la suta, printre medici - 13 la suta, printre membrii NaukSSSR Academy - 0,6 la sută, iar în Prezidiul Academiei de cuvinte nu are un zhenschiny.6

Vechea glumă că femeile sovietice pot face orice, lucrare samuyutyazheluyu, dar numai sub îndrumarea oamenilor era adevăr nedalekaot. La sfârșitul anilor 1980. fiecare al doilea om cu obrazovaniemzanimal superior orice post-administrativă, iar în rândul femeilor takovyhbylo doar 7 la sută. Doar 9 la suta din femei întreprinderi vozglavlyalipromyshlennye, etc. Odată cu trecerea la situația pieței și razvalomekonomiki generală a femeilor sa deteriorat brusc: antreprenorii angaja fără tragere de inimă femeile însărcinate și mamele din familiile mari.

Aceeași situație și în politică. Înainte de perestroika, kogdavse rezolvat din partea de sus, birocrația de partid, femeile au fost să fie chiar reprezentate nominal în toate etapele ierarhiei politice, cu excepția Biroului Politic (istoria Partidului Comunist din onoarea byliudostoeny doar două femei - Catherine Furtseva și AleksandraBiryukova). La prima mai mult sau mai puțin liber reprezentantul etoformalnoe alegerilor sa prăbușit. Mai multe numărul de energic și chestolyubivyhzhenschin devin figuri politice reale, dar în general a femeilor deputați ai Sovietului Suprem al URSS a scăzut de la 33 protsentovdo 15,6 la sută, iar în consiliile naționale și locale ale staloi lor mai puțin. Alegerile ulterioare această poziție nu este schimbat. Post-sovietic, precum și sovietic, viața socială este îndreptată și upravlyaetsyamuzhchinami, femeile sunt dependente de vedere social.

În viața de familie, situația este mai controversată din cauza diferențelor naționale, etnice, culturale, regionale și religioase. Esliuzbekskie, familiile georgiene, armene sunt, de obicei patriarhalnymii paternalistă, în familia tradițională Rusă întotdeauna bylosilnee exprimat nachalo.7 feminin, materne

În general, dezvoltarea a mers în direcția unei mai mari ravenstva.Po sociale Potrivit cercetării sociologice, familiile vsehsovetskih aproximativ 40 la suta ar putea fi considerate, în principiu, egalitare. Russkiezhenschiny, în special în mediul urban, social și fi-nanciar nezavisimyot mai mult decât soții lor, decât a fost vreodată înainte. dokazatelstvometogo indirectă este faptul că 50-60 la sută din totalul divorturi sunt initiate de femei vSSSR. Foarte des femeile sunt glavnuyuotvetstvennost pentru bugetul familiei și decizia vieții principale voprosovdomashney.

În acest sens, a fost o mare anecdotă. Trei femei razgovarivayuto care, în casa lor ia decizii majore. Primul spune:"Desigur, soțul meu!" Al doilea spune: "Ca mozhnochto ceva pentru a încredința un astfel de prost? Totul este decis de mine." A tretyagovorit: "Noi facem acest lucru nici o problema, puterea nasheyseme divizată. Soțul este responsabil pentru cele mai importante, mai multe întrebări, și nu am interveni, dar toate privat, voprosyreshayu am mici". - "Cum se trage linia ce este important și vtorostepennyevoprosy?" - "Ei bine, e foarte simplu. Toate problemele globale, cum ar fi criza de mediu, evenimentele din Chile și foametea din Africa, soțul decide. O special - ce să cumpere, în cazul în care să se relaxeze în timpul verii, în kakuyushkolu trimite copii - Eu decid, soțul meu nu este interesat. Și nikakihkonfliktov despre aceasta în familia noastră nu se întâmplă".

Anecdota nu era departe de adevăr. La sfârșitul anilor 1970. grup telezhurnalistovprishla intr-unul din magazinele din fabrici mari în care au lucrat isklyuchitelnomuzhchiny, și le-a cerut să arate cât de mult le aduce deneg.Muzhchiny neîndemânatic să iasă din buzunarele ruble treshki, cinci, mai rar cineva a fost mai mult de o duzină. In magazinul femeilor, ca răspuns la solicitarea mai strict preluat zeci și sute: după locul de muncă, femeile sobiralisdelat achiziții mari sau de a păstra banii, doar în cazul în care, toate poskolkuv URSS a fost întotdeauna în scurt de aprovizionare.

S-ar părea că aceasta este o dovadă a puterii femeilor în familie. Noschitat dacă această responsabilitate crescută sau privilegiu dopolnitelnymbremenem?

Rusă soție și mamă, și în perioada pre-revoluționară frecvent bylisilnymi, dominante, persoane fizice încredere, soții lor isynovya sincer frică. Acest lucru este bine reflectat în literatura russkoyklassicheskoy.

Sub conducerea sovietică, "Sindromul Strong Woman" sohranilsyai chiar mai puternic. "Dupa zeci de seri petrecute cu zaturkanny, bărbați podbashmachnymi și o mulțime de Superwoman, am ajuns la concluzia că ar putea avea nevoie Uniunea Sovietică, nu numai pentru femei, Noi bărbați în mișcarea de eliberare. Am verificat această idee naneskolkih prietenii lor, și a fost bine primit", Scrie jurnalistul american Francine Duplessis Grey.8

În același timp, sarcina de familie de uz casnic a femeilor sovietice și bărbați adesea znachitelnoprevoskhodila era absolut de nesuportat. Deși săptămâni prodolzhitelnostrabochey pentru femei în 1980 a fost aceeași ca și cea a bărbaților, la treburile casnice, ei petrec de 2-3 ori mai mult. Dannymsotsiologicheskogo pe un studiu efectuat în 1988 asupra predpriyatiyahMoskvy, întrebarea "Ce tipuri de munca la domiciliu efectua lichnovy?" soția lui a spus că ei petrec pe de îngrijire a copilului de 4 ori, achiziționarea de produse și servicii de curățenie în apartament - de 2,5 ori, până la prigotovleniepischi - 8 ori pentru spălat vase - de două ori, pentru spălare și glazheniebelya - 7 ori mai mult decât soții. Recent suschestvenno- de 7,5 ori - inainte de femei repara doar acasă tehniki.9V aceeași direcție indicată de gosudarstvennoystatistiki.10 oficială de date

Odată cu prăbușirea economiei și a vieții sociale numărul svobodnogovremeni de bărbați și femei, a scăzut dramatic, oamenii lihoradochnoischut orice oportunitate de a câștiga ceva. Dar egalitatea justiției sociale prin faptul că nu pribavilos.11

Nu este surprinzător, compatibilitatea de uz casnic "taxe de uz casnic spravedlivoeraspredelenie", Este una dintre satisfacția vazhneyshihfaktorov cu căsătoria și stabilnosti- sale pe dannymS. Foame, cuplurile căsătorite care au trăit împreună timp de peste 10 ani, "bytovayasovmestimost" Este pe locul al doilea, după "duhovnoysovmestimosti" (Dragoste, respect reciproc) - cu atât mai mult molodyhpar valoarea sa este ceva mai mic, dar cu toate acestea, taxele veliko.12Vzaimnye destul și dispute de care exploatează o mulțime de vară coboară din paginile presei sovietice.

Trebuie spus că politica puterii sovietice în aceste chestiuni bylaporazitelno inconsistente. Înainte de al doilea război mondial sex / gendernyerazlichiya puternic nivelat. Deși educația problemelor viitoare mama zhenschinykak vorbind cu fiecare deceniu mai mult și mai mult de educație pentru fete și băieți a fost aproape egal și stroilospo în mod tradițional, de sex masculin-model. idoli pentru femeie revoluționare de masă soznaniyabyli masculin, piloți, parașutiști, predstavitelnitsydrugih clase în mod tradițional nezhenskih.

Scolarizarea a fost pe deplin cooperant, chiar și lecții fizkultury.U adolescenți, cu debutul pubertății, chuvstvonelovkosti este cauzată: sânii timid fata lui se umfla, băieți - neproizvolnyherektsy și pantalonii largi (mai târziu au fost numite "familie"), În conformitate cu care, uneori, nu au avut de înot trunchiuri, în unele întreaga clasă uprazhneniyahpokazyvali care nu demonstrează acceptate. Zatootnosheniya între băieți și fete, în orice caz, pentru a polovogosozrevaniya erau simple și de companie.

În 1943, școlarizarea a fost împărțit. Motivat etoneobhodimostyu îmbunătățirea instruirii militare a băieților, dar școala moralnyyklimat imediat schimbat dramatic. Pentru băieți și fete, care erau acum în măsură să se întâlnească numai în serile comune rare, sub supravegherea atentă a cadrelor didactice a pierdut fosta lor tovarischeskiyharakter, erotică și sexualizate și consacrat.

Lucrul în elev și ani de studii postuniversitare (1946-1950) pentru școlile vneshtatnyminstruktorom comisie districtul Kuibyshev Komsomolului din Leningrad (teritoriul nostru a fost de-a lungul Nevsky Prospekt), am avut vozmozhnostnablyudat ca în școlile bărbați înflorit peremat matematică și zhenskieshkoly unele Directoarea a încercat să se transforme într-un fel de dorevolyutsionnyhinstitutov fecioarele nobile, nu permite "aceste otvratitelnyhmalchishek" (De altfel, este în aceste școli vsegoobnaruzhivalis adesea prostituate minore sau elev de liceu, ostavlyavshieshkolu din cauza sarcinii). La scoala de baieti sfios seri, deși cu un aer independent, proptit pereți, oferind devochkamtantsevat unele cu altele, și activate numai atunci când vecheruzhe apropie de sfârșit, sau cineva a reușit pentru o lumină minutvyklyuchit câteva. La scurt timp după moartea lui Stalin în 1954 razdelnoeobuchenie, la cererea majorității profesorilor, părinților și elevilor înșiși, a fost anulat, iar școala sovietică a devenit din nou o comună.

Dar indiferent cât de importantă socio-structurală și pedagogică diferențiere faktorypolorolevoy este chiar mai interesantă evoluție kulturnyhstereotipov autenticitatea a masca-și feminitatea.

problemă "feminizarea bărbaților" și "maskulinizatsiizhenschin" Ea a apărut pe paginile mass-media sovietică, din moment ce "ziar literar", În 1970, deoarece disputele poreti nu sunt șterse. Femeile cer, din păcate și înduioșător"În cazul în care pentru a găsi acest om?"In timp ce oamenii se plâng afecțiune și tandrețe naischeznovenie femeii. Probleme Vibrant arta illyustratsieyetoy filmul poate servi ca "Moscova nu crede în lacrimi"(Când regizorul filmului, Vladimir Menshov mi-a arătat scenariul, i-am spus că prima parte a filmului corect al sociologiei, iar al doilea este o utopie reacționar sortit namassovy uspeh- așa sa întâmplat).

Sondajele de opinie despre idealurile profesionale ale feminității masculinității în Uniunea Sovietică nu a fost, jurnalism este anketyrisuyut imagine pur stereotipă, sexistă tradiționale. De exemplu, un chestionar de popular pe săptămână "săptămână" (1976), ce calități sunt cele mai de dorit pentru bărbați și femei, pentru ambele sexe edinstvennoyobschey caracteristică, care a devenit una dintre cele cinci cele mai importante, okazalasvernost. Orice altceva - diferit. "minte"Ceea ce a luat în "bărbați"set primul rând, în "pentru femei" În mod ideal, în valoare de undeva în spatele tovarășe. Primul loc in imaginea femeii ideale ia "feminitate"Iar în idealul masculin al minții ar trebui să fie "bărbăție".Harakterno că, deși toate femeile sovietice au lucrat în setul"femeie" ca ideal nu are caracteristici audio proyavlyayuscheysyapreimuschestvenno și truda.13 câmp

Vorbind despre proprietățile dorite ale femeilor, bărbații se avtomaticheskipredstavlyayut iubita, mama sau soția, dar niciodată - tovarischapo de muncă. Relațiile dintre bărbați și femei sunt gandit ca reciproc suplimentare,"unisex" Ea nu acceptă pe nimeni.

Prin ele însele, aceste cadru natural. Cu excepția cazului în muncă nesetat sau contextul socio-politic, atunci întrebarea naZapade a proprietăților de bărbați și femei vor rassmatrivatsyapreimuschestvenno în contextul curtare, dragoste, sex sau semi.Odnako în dezbaterea Rusă cu privire la aceste subiecte ambele părți vin cu osobymnadryvom și iritare. Aceasta este - în primul rând o reacție la provalkommunisticheskoy program de emanciparea femeilor, care este deleobernulas anomiei pentru bărbați și femei opțională pentru opresiune.

La trezire în post-perestroika Rusia femela samosoznaniyai mișcarea feministă (toate femeile oficiale sovietice organizatsiibyli conservatoare-birocratică, și încearcă o feministskogomyshleniya independentă - un grup foarte interesant de acest gen a existat v1970-e în Leningrad -. Partidul Nemilos suprimat organamii KGB-ului) cu privire la aceste probleme vorbesc în principal, cu "pentru femei"punctul de vedere. dar situația "clasa conducătoare"- bărbați nu a fost mult mai bine.

Deși poate părea paradoxal, The sovetskogoobschestva generală tendința de-a lungul istoriei sale a fost demaskulinizatsiyamuzhchin.14

Cu toate variantele etnice, religioase și istorice, traditsionnyymuzhskoy stilul de viață și imaginea stereotipă a unui om mereu trăsături vezdepodcherkival, cum ar fi energia, initiativa, independenta de guvern. Acest lucru nu înseamnă că oamenii vsegdaprevoskhodyat de fapt pe acești indicatori de femei - psihologicheskiesvoystva reale și formele lor depind de o varietate de motive. calitate Odnakoeti este extrem de important pentru imaginea de sex masculin samouvazheniyai J. Dacă se simte un om care așteptările sale și comportamentul polozheniene meci polorole-vym / sex, ea tyazhelyyudar pe vanitatea lui. Și pentru că masculinitatea este strâns svyazanas sexualitatea, neajutorare socială pentru bărbați, de obicei, assotsiiruetsyatakzhe impotenta si alte probleme psihosexuale.

Ar putea omul sovietic arată valorile tradiționale masculine ale calității în viața socială și politică? Sistemul Neeffektivnostsovetskoy economic, plus despotismul politic și byurokratizatsiyaobschestvennoy viață lasă puțin loc pentru independența initsiativyi individuală. Nici în activitatea lor profesională, viața socială a omului mediu lanuri de porumb sovietic nu a putut proyavittraditsionno trăsături masculine. Pentru a atinge succesul isotsialnogo economic, a fost necesar să fie curajos și viclean, nu mândru și servil, nu este independent, și conformist. Acestea au fost, excepții zaredkimi, regulile jocului social în care oamenii, volensnolens, urmat. La fiecare moment al vieții sale, de la începutul anului detstvai până la moartea sa, un băiat sovietic, băiat, om chuvstvovalsebya social și sexual dependente și dezavantajate. Dolzhenbyl pe care a dat vina pentru asta?

Regimul sovietic, ca atare, a fost dincolo de critici, în special chtosotsialnaya și pierdere a drepturilor electorale economice nu depinde de sex. Sotsialnayanesvoboda agravată de feminizare globală a proceselor de socializare institutovi și personificat într-o zhenskihobrazah dominantă.

Ea începe cu copilăria timpurie în casa părintească. Nivelul Vsledstvievysokogo de sarcini nedorite și un kolichestvarazvodov imens, unul din cinci copii din URSS a fost adus fără tată ar ilihotya tatăl vitreg. La mijlocul anilor 1980. Numai în familii, astfel nazyvaemyhmaterinskih au fost aduse la circa 13,5 milioane de detey.15Po recensământ de eșantionare a datelor în 1994, 20 la suta din semeys ruși minori au fost incomplete, iar 19,6 la sută s-au născut în afara braka.16 vsehdetey Dar chiar și acolo, în cazul în care tatăl este prezent fizic, influența lui, autoritate familia și rolul lor în educarea copiilor, kakpravilo, semnificativ mai mici decât cea a mamei. Potrivit unui ryadaotechestvennyh varietate și studii străine, adolescenți și elevi în vârstă, indiferent de sex, sunt mai deschise cu mama lor decât cu tatăl, chascheobraschayutsya la ea pentru sfaturi și mai simpatic la ney.Ottsy au un avantaj numai în sfera informațională, kogdarech vine în politică și sporte.17

Deci, mai întâi băiatul este dependent de o iubitoare, dar de multe ori dominantnoymateri. În figurile principale de autoritate și grădiniță școală - profesori din nou takizhenschiny, de sex masculin sunt limitate. Organizațiile oficiale podrostkovyhi tineret (organizație Pioneer, Komsomol) fata tonzadavali (format trei sferturi dintre secretarii școlii Komsomol organizatsiyoni). Băieți și tineri găsite otdushinutolko companii informale, în aer liber și grupuri în care atât guvernul cât și personajele erau exclusiv muzhskimi.18 actualizate Multe astfel de grupuri, la fel ca în Occident, sunt categoric anti-feminist.

Când un tânăr se căsătorește, el trebuie să se ocupe de un iubitor, grijuliu, dar de multe ori soția dominantă, care, așa cum o dată egomama știe el mai bine, cum să-și planifice un buget de familie, aveți nevoie pentru casa, pentru familie, dar el dă doar o îndrumare.

În cele din urmă, în viața publică a tot ceea ce îngrijirea mamei kontrolirovalosvlastnoy a PCUS, care este mai bună decât știi tu însuți, eu știu ce este bun pentru tine, și a fost gata pentru a corecta oshibkisiloy ta.

Acest stil de socializare este incompatibilă cu chelovecheskimdostoinstvom individuală, nici cu modelul tradițional de masculinitate. După cum reagirovalna omul obișnuit?

Prima posibilitate - compensare psihologică și idealizarea giperkompensatsiyaputem și învățare obrazasilnogo tradiționale omul primitiv și agresiv, care se pretinde că starea de ebrietate, lupte, cruzime, apartenența la compania de sex masculin agresiv, socială și violența sexuală. Toate aceste evenimente au fost shirokorasprostraneny în Uniunea Sovietică.

A doua posibilitate - depunerea de plată și complezența vobschestvennoy de viață a tiraniei brutală acasă, în familie, în soția otnosheniyuk și copii. Acest fenomen a fost, de asemenea, destul de tipic.

În cele din urmă, oa treia posibilitate - pasivitate socială și vyuchennayabespomoschnost, zbor de la responsabilitatea personală pentru ei înșiși, svoideystviya și omisiuni din lume lipsită de griji de jocuri etern malchishestva.Svoevremenno, un copil nu învață de auto-gestionare și preodoleniyutrudnostey, mulți bărbați ruși continuă independența personală otkazyvayutsyaot, și împreună cu ei - soția superiorilor de responsabilitate otvetstvennosti.Sotsialnaya subcontract semeynaya-.

Cu toate că acest lucru contrazice canonul tradițional al masculinitate, o astfel de strategie a fost psihologicheskirazumna și usloviyahsotsialnoy justificată și robie economică. De ce deranjez și griji unizitelnyerazocharovaniya și frustrare, în cazul în care se poate face pe altcineva în acest caz - o femeie.

Beneficiu fie dintr-o tulpină de sex masculin caracter similar cu o femeie? Bineînțeles că nu, în toate cele trei cazuri, ele sunt la fel de oameni, stanovyatsyazhertvami. sexismul agresive ca o compensație pentru sotsialnuyubespomoschnost forțată provoacă în mod inevitabil, violență sexuală. Foarte femei mnogierusskie sunt obligați să îndure cu răbdare nepoliticos, pyanstvoi chiar bate soții lor, gândindu-se în mod diferit și nu poate fi. Inogdaoni acest lucru chiar și a vedea cum a fost în Rusia antică, manifestarea iubirii:"bate - nu ca". Inteligent și educat femeie neredkozhertvuet propria familie kareroyradi profesională și socială, nu numai pentru că poartă domashneyraboty partea leului, dar și pentru că ea a fost frică să meargă înainte, și, astfel, oskorbitmuzha. Deosebit de acută această problemă este în căsătorii inegale, gdestatus soția sau cu venituri mai mari decât starea soțului (de exemplu, selskayauchitelnitsa combinator căsătorit). bărbați Dezavantajate samolyubieperesilivaet orice alte sentimente.

În cazul în care soțul acceptă calm de sex feminin samolyubiezheny hegemonie nu suferă, dar îi lipsește psihologicheskoypodderzhki necesară. Soțul ei și tatăl copiilor ei - doar un copil mare, care urmează să fie luate de îngrijire la fel de mult, dacă nu mai mult despre un fiu (băieți de obicei adolescente rebele impotriva ingrijire materne).

Unele femei sunt răzvrătiți împotriva acestui fapt, sunt nepoliticos și agresiv, și în public, care este deosebit de rău atunci când abuzează de copii soții lor, acuzându-i de neputință și ineficiență și podobnom.No revolta irațională se întoarce împotriva lor, atunci când el este apoi apelat la autoritatea tatălui său care se zheneosmotritelno subminat.

Desigur, aceste situații nu sunt fatale, totul depinde de trăsăturile individuale și konkretnogosochetaniya pereche sovmestimostisupruzheskoy psiho-social. Cu toate acestea, astfel de conflicte mnogochislenny.Hotya familii rusești în mare nevoie în faptul că soția lui a lucrat, 80 la sută dintre bărbați ruși (mai mult decât în ​​Germania, Polonia, Ungaria și Suedia) la începutul anilor 1990, au recunoscut că au byloby greu în cazul în care principalul susținător al familiei a familiei a devenit zhena.19

Pornind de la anii 1970, URSS a crescut și a lărgit opoziția protivsamoy ideea egalității femeilor. Bărbații dureroase perezhivalipoteryu fostele privilegii și incertitudinea sotsialnogostatusa sale. Femeile se simt înșelat pentru că jugul dublu okazalispod. De aici - un puternic val de conștiință conservatoare, vrea să se întoarcă la timpurile pre-sovietice, nu numai, ci și NYM doindustrial, pre-petrin, literalmente domostroevskogo.

Când în 1970 "ziar literar" imprimate intervyupopulyarneyshego crainic Central Television Valentina Leontieva, care a spus că valoarea principală a vieții ei - locul de muncă, omul odinrazgnevanny a scris că el a admirat anterior Leontiev, iar acum a dat seama că nu este, în general, o femeie, și, prin urmare, să continue, pripoyavlenii-l pe ecran se va opri televizor- Ideal "acasă"femeile ale căror interese sunt limitate la rolurile de soție și mamă, nu doar poeticizes dar rolurile sociale vsemprochim opuse agresiv.

Foarte nepopular în Rusia, și nu numai printre konservativnyhmuzhchin, dar, de asemenea, în rândul femeilor, ideea feministelor americane. Pentru etogoest unor motive obiective. foarte "este modern"și preda în SUA scriitorul rus Tatyana Tolstaya skazalaDyuplessi Gray:

...Cum putem înțelege feministele tale americane? Nekotoryeiz le-a spus să-mi, wo ei se lupta pentru dreptul de a lucra în ugolnyhshahtah. Dar, dragi, femeile mele din Rusia se luptă, ca nu cumva să lucreze."20

Mulți ruși, iar rușii sunt convinși că feministelor - sploshagressivnye si masculine lesbiene. Potrivit Duplessis Gray Granin întrebat-o: "Este definiția "feministă"Aceasta nu înseamnă o femeie care urăște absolut toți oamenii?".21V acest caz, este, probabil, o neînțelegere. Dar mulți lyudidumayut atât.

Feminismul este adesea descris într-o karikaturnomvide distorsionată, de-a dreptul. Aici, de exemplu, descrie modul în care femeile americane byvshiysovetsky scriitor și regizor de film, acum un grazhdaninSShA de succes, ale cărui cărți sunt publicate și bine în Rusia, Efraim Sevela:;

America a experimentat revoluția de eliberare a femeilor. Feministkismogli scăpa de oameni, și, ca urmare, o parte din nihvyshla de pe panoul, iar unele mutat la vibratoare sex. Acum delodoshlo înainte de criză: psihopatok țară. Femeia se află în POSTELS om - aproape plângând, teamă că va exista un orgasm (si egodeystvitelno nu va fi după vibratorul 220 de volți). Deci, chtoamerikanki devenit literalmente o anexă a mașinii. Un imigrant amerikantsyumykayut <Севелу бросила его советская жена.- И.К>.

Chiar si femeile americane sunt foarte practice. Apropo, 72 țară protsentabogatstva este în mâinile femeilor ...

Un act sexual pentru un american - nu e nici o problema. Întrebarea reshaetsyaprosto, ea merge la culcare din curiozitate. Asta amerikanskoevyrazhenie "Apoi a face dragoste" - l exhaustiv. Femeia, în cazul în care ea se află într-o stare proasta se culcă cu un om, poate brositemu următoarea propoziție: "Trebuie să mă servească. *

În plus, întrebarea "Cum te simți?" vsegdaotvechaet american "fin"socoteală "este imposibil să poplakatsyakomu un umăr"0.22

Desigur, aceasta este o parodie, in parte din cauza dificultăților emigrantskogobytiya și înțelegerea greșită a modului de viață american. Potrivit nivelului american svoihdohodov cu mult inferioare bărbaților. În patul ei lozhatsyane doar cu oricine, și cu care doresc. țărani ruși, obișnuiți, care poartă în mod automat pantalonii dă dreptul la îngrijire și atenție pentru a le este foarte greu. în SUA tensiunea nu este de 220, iar umărul 110 volt.Plakatsya cuiva și se plâng de viață nu este, în general pierdut, și să răspundă în mod serios la întrebarea "Cum te simți?"Acesta poate fi doar o persoană care nu știe engleza. Acest lucru este zhesamoe care ia Rusă "mulțumesc" (Sensul literal"salva [te] Dumnezeu"), Pentru rugăciunea de mulțumire.

Cu toate costurile și extreme (Statele Unite ale Americii, precum și Rusia, stranakontrastov și absurditățile), feminism - o problemă serioasă. Poyavilsyaon și în Rusia post-sovietică. Deja în 1989, feministă "Ligaosvobozhdeniya de stereotipuri sociale" (LOTUS) osnovatelnitsykotoroy creat în continuare MCGS, a proclamat sloganul "„Persoană Pustrealizuetsya, nu la podea! <...> Женщине не надо помогать- она не социальный инвалид, ей не надо мешать!" Истинно„женские проблемы" - не проституция, не "женщины-кукушки",не разрушение семьи, не двойная нагрузка, а то, что общество считаетих женскими"23

Potrivit Olga Lipovskaya,;

feminismul mă face, mai degrabă decât de stat sau biserica soțului ei decide să-l înlocuiască, atunci când vreau să fiu o mamă atunci când nu doriți, și Hochuli generală. Când aleg să mă imaginez ca ma uit si uzura kakuyuodezhtsu. Vreau ca femeile să se simtă confortabil corp AAC și odezhtse sale, și astfel încât acestea să nu interfereze cu frumusețile goi navyazyvaemyyobraz standard, publicate pe calendare, afișe și reviste pornografice. Feminismul ca obschestvennoedvizhenie acolo la principala bunătate socială b1litsennosti, non-violența, cooperarea, și nu ceea ce ne imeemseychas: confruntare, războiul, rivalitatea și ostilitate drugihtochek zreniya.24

Astăzi, acest punct de vedere, în special cu privire la problema maternității, marginalna.No ea are cu siguranță un viitor. utopie conservatoare a vozvrascheniik Domostroi fezabilă.

Nu contează cât de greu viața femeilor moderne rusești le podavlyayuscheebolshinstvo după cum reiese din numeroase sotsiologicheskieissledovaniya, și nu vor să fie de acord să limiteze rolurile lor zhizntraditsionnymi soției și materi.25

Într-un studiu realizat de VTsIOM în 1990, întrebarea "Credeți că acum cel mai important lucru pentru cele mai multe femei - familia sau locul de muncă?"54 la suta din respondenti au ales familia, punctele de vedere ale bărbaților și zhenschinsovpali, 37 la suta au ales o abordare egalitaristă (familie și rabotaodinakovo importante) si 3 la suta a dat preferință la locul de muncă. În oprosah1992 și 1994. fracțiune tradiționaliștii a scăzut la 37 de procente, în timp ce proporția "egalitariştii" Acesta a fost de 49 în 1992, iar în 1994-1944 professionalnoyraboty protsenta- prioritatea pentru femei este încă orientată menshinstvo.26 mici

bărbați mai tineri și mai bine educați, la rândul său, nastroenybolee egalitară și să ia mai mult acasă, inclusiv chisleottsovskih, taxe decât era obișnuit înainte. Zaregistrirovanadazhe Asociația voluntară a părinților singuri, care se luptă cu faptul că într-un judecător conservator de divorț, fără a intra în obstoyatelstvadela tind să se înscrie copilul în educația mamei.

Cu toate acestea, relația dintre bărbați și femei din Rusia otlichayutsyabolshoy nepotrivire de gen. În cuvintele lui Marina Harutyunyan, există chiar "lupta de gen" puterea și influența familiei și al societății: "femeie pretind a bolshuyudolyu în mod semnificativ "plăcintă publice"Decât bărbații tind să dea modalitate de a le byliby"0.27

Aceasta exacerbează etaje dificultățile de comunicare tradiționale vzaimootnosheniymezhdu. Așa cum arată în 1991-1992 sravnitelnoeissledovanie 6.000 de germani, polonezi, unguri, ruși și suedezii, conștiința publică rusă mult mai puternice stereotipuri de gen podverzhenovliyaniyu decât alte culturi evropeyskihstran, iar acest lucru are un efect negativ asupra naturii bărbaților și femeilor de comunicare și urovnevzaimoponimaniya. Răspunzând la întrebarea cine oninahodyat mai înțelegere, intimitate emoțională și prakticheskoypomoschi, reprezentanți ai aceluiași sex, numit sootvetstvenno73,62 și de femei bărbați 52 la sută, a pus prima lish31, 24 și 43 din respondenți. Aceeași tendință a fost găsit la bărbați: ca o sursă majoră de înțelegere a reprezentanților numit sobstvennogopola 77 la suta intimitate emoțională - 57 protsentovi practice de sprijin - 74 la suta din respondenti muzhchin.28

Deși barierele psihologice dintre bărbați și zhenschinamisuschestvuyut de pretutindeni, aceste bariere sunt mult mai mari în Rusia decât țările europene dintr-o dată, iar acest lucru nu poate afecta, de asemenea, dar natura relațiilor sexuale, de dragoste și de familie.

"sexismul asexuat" - nu doar paradoxal bătaie de joc metaforaili a trecutului nostru recent, precum și o descriere precisă a vesmasvoeobraznogo stereotip socioculturale. puterea schimbării pytalasrazom sovietice, rupe, schimba totul stratificare tradițională sistemugendernoy distruge toate socială și psihologicheskiekorrelyaty și investigarea diferențelor dintre sexe și tentativă neravenstva.Eta sexuală a fost un utopic, nepractice. Eșecul revolyutsionnoyutopii, neagă toate vechi, ca o reacție naturală a reînviat utopie conservatoare neagă toate noi. Bespolostobernulas sexismul plușate.

Dar ar fi o mare greșeală pentru a evalua eșecul eksperimentatolko sovietic din punct de vedere ideologic, vina bolshevikov.Rech vine la probleme globale. "sexy bolșevismul"așa cum este comună printre stângiști americani, dacă minoritățile sexuale feministe ca tradiționalismul - printre experimentul pravyh.Neudacha sovietic, deoarece el are nu una, ci mai multe niveluri. Ceva se datorează țară tehnice și tehnologicheskoyotstalostyu, ceva - caracteristici politice totalitarnogogosudarstva ceva - un patrimoniu cultural național este tobylo imposibilă și în mod eronat, prin definiție, deoarece legile protivorechilouniversalnym ale naturii umane. Toate acestea eschepredstoit gândesc serios.