Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

Cum se schimbă comportamentul sexual al oamenilor și predstavleniyao lor sexualitatea sub influența Revoluției din Octombrie și dacă rezultatul etiperemeny unei politici deliberate a bolșevicilor sau de dezvoltare rezultatomstihiynogo?

După cum a observat pe bună dreptate, chiar și Friedrich Engels, "... în problema kazhdomkrupnom mișcarea revoluționară "iubire liberă"Ea vine în prim-plan. Pentru unii, ea - un progres revoluționar, eliberarea de vechile legăturile tradiționale încetat să mai fie necesară pentru celălalt - să accepte de bună voie doctrina, este convenabil să se ascundă în spatele vsyakogoroda relație liberă și ușoară între bărbat și femeie".1Tak a fost în Russia.2 post-revoluționar

In acest proces complex și inconsecvente poate aloca 4 glavnyhetapa.

1917-1930: întreruperea căsătoriei tradiționale și a vieții de familie și emanciparea socială a femeilor slăbirea instituției căsătoriei și osnovannoyna sale sexuale morali- creșterea bruscă a numărului de avorturi și rostprostitutsii cu transmitere sexuală zabolevanij dispute incertitudini legate de reglementare în ceea ce privește sexualitatea.

1930-1956: triumful totalitarizma- politicii de consolidare a familiei brakai de comandă administrativă unitate metodami- totalnogokontrolya peste negare lichnostyu- și suprimarea sexualității-eliminarea culturii sexuale.

1956-1986: schimbarea treptată a tranziției totalitarismului avtoritarizmom- rasshireniesfery individuale svobody- de comandă-administrativnyhmetodov proteja căsătoria și familia la negarea directă perehodot morală și administrativnym- și suprimarea a sexualității la politică și eeregulirovaniya încercări prirucheniya- medicalizare și pedagogizatsiiseksualnosti.

Din 1987 până în prezent: prăbușirea puterii sovietice oslableniegosudarstvennoy rezhima- și toate formele de sex social și ideologicheskogokontrolya- iese din anomiei podpolya- și morală panica-politizare, banalizare, comercializarea și amerikanizatsiyasovkovoy seksualnosti- primii pași pentru a revigora seksualnoykultury și un nou val de sex-fobie.

După cum probabil toate celelalte partide politice ale secolului XX, înainte de Revoluția din Octombrie, bolșevicii nu au avut un program clar de politici sexuale. "întrebare sexuală" byldlya sunt pur economice și social-politice și prakticheskisvodilsya la problema eliberării femeilor și depășirea sexului / gendernogoneravenstva. Despre sex pentru a vorbi la întâmplare, în legătură cu un obschimivoprosami.

Fondatorii marxismului nu erau ipocriți trist. Marx a subliniat că "pasiunea iubirii ... nu poate fi construit prin apriori, pentru că dezvoltarea sa este dezvoltarea reală, proiskhodyascheev lumea sensibilă și printre persoanele reale"Individualizarea istoric 3Stepen de bărbați și zhenschinyon considerată o măsură importantă a modului în care "estestvennoepovedenie omul a devenit om". "ce mereon însuși, în existența sa individuală este la temobschestvennym esență".4

Cu toate intoleranța socială și personală, Marx a fost sposobenispytyvat și exprimă o pasiune adevărată, după cum reiese, în special, scrisoarea soției sale:

Cine meu mulți detractori și dușmani flecar popreknulmenya vreodată că eu sunt apt pentru a fi primul lyubovnikav unele de clasa a doua de teatru? Și este atât de ....
Dragostea mea pentru tine, ar trebui să fie departe de mine, predstaettakoy ceea ce este în realitate - în formă de velikana- ea sosredotochivayutsyavsya energia mea spirituală și toată puterea sentimentelor mele. Încă o dată, am oschuschayusebya om în sensul deplin al cuvântului, pentru că simt o mare versatilitate strast.Ved, care ne-a impus sovremennymobrazovaniem și educație, precum și scepticismul care zastavlyaetnas la întrebarea toată experiența subiectivă și obiectivă, și există numai în scopul de a face noi toți mărunte , slab, nehotărât și mârâi. Cu toate acestea, nu dragoste de Feuerbach"persoană"Pentru moleshotgovskomu "metabolism", Proletariatul, și dragostea pentru iubit, este pentru tine, nu chelovekasnova om în adevăratul sens al slova.5

Cu toate acestea, aceste întrebări, teoretic, puțin îl interesa și lichnombytu el a fost ghidat de înseși principiile moralei burgheze, care a negat filosofic. Atunci când un student sărac de timp Paul Lafargue vpervyj să woo fiica sa, Laura, Marx a dat-l stolzhestkuyu mustrare pe care o puteți întreba doar cum Lafargue etoperezhil.

burlac Degajat Engels a fost mult mai frumos și terpimeesvoego prieten puternic. cartea sa "Originea familiei, iar chastnoysobstvennosti de stat" (1884) - bun pentru sociologie istorică vremeniocherk de iubire și moralitate sexuală, kotoryeon crezut derivate din raporturile de proprietate. Engels yazvitelnovysmeival "falsă modestie filistin" German din secolul sotsialistovXIX, citind lucrările care "s-ar putea crede că ulyudey absolut nici organele genitale"6 Bourgeois căsătorie, osnovannyyna proprietatea privată și înrobirea femeilor, el a crezut Institutul istoricheskiprehodyaschim și a vorbit despre viitorul precauție:

...Faptul că putem presupune acum formele de mezhdupolami relații după distrugerea venirea producției capitaliste, este bolshinstvesluchaev cea mai mare parte negativă, limitate, care vor fi eliminate. Dar ce va înlocui? Etoopredelitsya când va crește o nouă generație: o generație de oameni care niciodată în viața lui nu a trebuit să cumpere o femeie pentru bani pentru o altă putere socială mass-media, și o generație de femei care nu au nici dată unui om din orice motive libodrugih altele decât iubirea autentică, să nu renunțe la blizostis iubit de teama de consecințe economice. oameni Kogdaeti apar, ei vor arunca în iad că acestea ar trebui să soglasnonyneshnim idei face- ei znatsami ca au venit, și se vor dezvolta în consecință, opinia publică etomusvoe cu privire la acțiunile fiecărui individ, s punct."7

În 1884, ea a sunat destul de radical. Ce Engels kategoricheskine ar putea înțelege - este homosexualitatea. "Proiskhozhdeniisemi" antic grecesc pederastie menționat fără moraliziruyuschegoosuzhdeniya, dar este tratată ca o manifestare "indiferență"(?!) La podeaua unei persoane dragi din cauza lipsei de sentimente individualizatsieylyubovnyh, și într-o scrisoare a lui Marx în iunie 1869 Engels poshlohihikaet despre protejarea homosexualitatea Karl Ulrichs. (La începutul secolului XX liderii german august social-democrații Bebel, Karl Kautsky corectat această greșeală prin semnarea MagnusomHirshfeldom compus dintr-o petiție să abroge anti-gay zakonodatelstvav Germania).

opiniile lui Lenin cu privire la sexualitate, precum și cu privire la alte aspecte byligorazdo puncte de vedere primitive ale lui Marx și Engels. Lenin ns filozof și om politic. În plus, o persoană greu de stoc Puritan, cu multe inconștient, inclusiv complexele psihosexuale.

Lenin era conștient de ipocrizie și viktorianskoymorali doom istorică:

Într-o epocă în care statele puternice se prăbușesc, când relațiile razryvayutsyastarye de dominație, atunci când începe să moară un obschestvennyymir, în această eră sentimente ale individului rapid vidoizmenyayutsya.Podhlestyvayuschaya setea de varietate și distracție cu ușurință forță priobretaetbezuderzhnuyu. Forme de căsătorie și relațiile dintre sexe în burghez nu smysleuzhe dau satisfacție. În domeniul căsătoriei și a revoluției sexuale otnosheniyblizitsya în ton cu revolyutsii8 proletară

dar este "consonantă"Potrivit lui Lenin, foarte se referă la libertatea, sexuale poskolkuv se află pericol de individualism. principiu"dragostea de libertate" Lenin pare suspect, asa cum poate fi abuzat (ca și în cazul în care există o astfel de libertate, kotoroyzloupotrebit imposibil!). Toate declarațiile lui Lenin cu privire la această problemă, de multe ori în mod formal echitabil, a avut ohranitelnyyharakter conservatoare: ce se întâmplă dacă vyshlo- ceva.

Cu toate acestea, frica a fost într-adevăr ceva. Bolșevic revolyutsiyarazrushila sau subminate normele de reglementare și tradiționale seksualnogopovedeniya - căsătoria religioasă, sistemul de moralitate religioasă muzhskihi roluri sociale feminine, chiar și conceptul de iubire. Acesta a declarat că toată lumea începe acum din nou de la zero. Dar zamenitstarye credințe și norme a fost nimic. Bolshevikovbyli puncte de vedere proprii prea controversat. Ca și în multe alte probleme obschestvennoyzhizni filozofia bolșevică de sex și sexualitate a fost primitiv, ca un castravete:

toate problemele care au tulburat mult timp proprietatea omenirii porozhdenychastnoy și exploatarea omului de către chelovekom-
revoluția socialistă poate și trebuie să le rezolve, apoi estlikvidirovat-
se poate face rapid și radical, fără să se oprească peredizderzhkami și bazându-se în principal pe puterea dictaturii proletariatului;
interese de clasă și de control social este individualnoysvobody mai important.
La început, eșecul acestor puncte de vedere a fost departe de a fi evident. legislația sovietică și politica socială în voprosahbraka și al nașterii

în anii 1920, a fost cel mai îndrăzneț și mai progresiste din mire.9Uzhe în 1917-1918. femeile sunt pe deplin egale cu drepturi muzhchinamivo toate sferele vieții publice și private, inclusiv căsătoria și semeynyeotnosheniya. Femeile s-au dat dreptul de a alege numele lor, mestozhitelstvoi de stare civilă. Angajarea în muncă productivă dolzhnobylo garanta independența economică de la oameni. Beremennostdavala dreptul la concediu plătit. Pentru a scuti femeile quickdraw "sclavia domestică", Statul a devenit sozdavatsistemu creșe, orfelinate și centre de pitaniya.Rasshiryalos publice si imbunatatite de ingrijire medicala mama copilului, si a fost totul gratuit.

Acest program a fost parte dintr-o transformare unprecedentedly largă eksperimentapo socială a societății. Toate întrebările specifice în mod conștient formulirovalisne ca medicale sau biologice, dar și socială, că fenomenele de relație pozvolyaloulovit eludat pragmatici. Kontsentratsiyavlasti în mâinile statului nu îi este permis să declare pur și simplu planurile, dar, de asemenea, pentru a le pune în aplicare în practică. Au fost frumoase intellektualnyetraditsii de pre-revoluționară Medicina socială, prezentat ca oamenii de stiinta takimiblestyaschimi AP Dobrosyaavin, F. și H. Erismann V.Hlopin, a fost asociat îndeaproape cu avansat techeniyamiv ideologice Europa de Vest, în special în Germania, și care se ocupă de acest rabotoyobrazovanny și curajos Commissar sănătății Nikolai Semashko.

Dar, în condițiile de ruină economică, sărăcia și beskulturyamnogie întreprinderi mari au fost impracticabile, a avut implementarea otkladyvatih mai târziu. Cheltuielile asociate cu dezorganizatsieybrachno și relațiile de familie (sarcini nedorite, orfan de tată, prostituție, boli venerice), au fost foarte mari și îngrijorare vyzyvalirastuschuyu. Numărul de divorțuri la 1000 din anii 1920 populationIn. a crescut în comparație cu 1912 și-a pierdut semnificația în 7 raz.10 Tserkovnyybrak și căsătoria civilă, mulți nu prinimalivserez. Unii sunt convinși că comuniștii au crezut institutvovse nu se potrivesc. Părinții unuia dintre prietenii mei, un fericit lung prozhivshievmeste viață, înregistrat căsătoria lor numai seredine1980-e., Simultan cu nepotul căsătorie (care are de atunci pordvazhdy divorțată), apoi numai din motive practice, nu toate căsătoriile poryadka.No reale au fost atât de puternic.

Suferința parte, în același timp, au existat de obicei femei. Ostryakigovorili că relațiile dintre sexe libertatea și egalitatea dopolnyayutsyane fraternitate, conform formulei clasice a Revoluției Franceze, și materinstvom.11

În aceste condiții, autoritățile trebuie să facă, nu este ceea ce hotelosby, și ceea ce era necesar.

Una dintre aceste măsuri a fost forțată legalizarea iskusstvennyhabortov. Lenin deja în 1913, comentând rezultatele douăsprezecea Pirogovskogosezda, a sprijinit cererea "anulare necondiționată a tuturor legilor care urmăresc un avort sau pentru distribuirea măsurilor de siguranță sochineniyo medicale, etc."Sunt văd această protecție "Drepturile azbuchnyhdemokraticheskih ale cetățeanului și cetățeanului"12

Cu toate că, în teorie, puterea sovietică de la început a fost nastroenapronatalistski, în favoarea unei rate ridicate de naștere, și a făcut tot ce vozmozhnoedlya de protecție a vieții și sănătății mamei și a copilului, în 1920 onapervoy avorturi legalizat în Europa. În contextul alegerii reale ekonomicheskoyrazruhi nu a fost între avort și vysokogourovnya păstrarea fertilității și între avortul legal și ilegal relativ sigur și, prin urmare, extrem de periculos. În 1920, Moscova godahv riscul de a muri de la infecție, ca urmare a avortului a fost 60-120raz mai mare decât rodov.13 rezultat

din motive socio-medicale, în același timp, mai mici decât moralnuyuzabotu pentru a păstra viața fetale, pe care atât înainte, cât și după decretul prinyatiyaetogo a insistat Obstetrica si Ginecologie.

Era riscant, dar se pare a fi decizia corectă. Hotyakolichestvo avort după ce a crescut brusc (de unii vtroe- dannym- în 1924, potrivit statisticilor locale iginekologov obstetricieni în

Leningrad avort au fost 50, iar intr-unul din Moscova klinik- 43 la sută din numărul total de nașteri 14), dar numărul a scăzut brusc vnebolnichnyhabortov. Asta este, a fost atins obiectivul.

Este interesant, totuși, că, în litigiile dintre femei obstetricieni igigienistami ca subiect al voinței prakticheskiotsutstvuet libere. Disputa este, în principal cu privire la relația familia ei (maternitate) și din afara familiei (angajat) rolurile sociale: chtovazhnee pentru stat - protejarea sănătății femeilor ca mame, un fel continuator, sau ca un lucrător, se realizează în obschestvennoyzhizni. Desigur, întruparea legate, dar ihprakticheski discutat fără participarea femeilor. "specialiști" gotovybyli rezolva această problemă pentru toate femeile în mod egal, nu schitayass faptul că diferitele femei pot avea priorități diferite. Konechnozhe, era imoral.

Dezorganizarea mod obișnuit de căsătoria și relațiile de familie, moralul populației a dat naștere la multe probleme, sexualitatea în mod direct sau kosvennosvyazannyh, iar aceasta, la rândul său, stimulirovalomnogochislennye de cercetare socială de gen și sexualitate, cu atât mai mult că o astfel de experiență în Rusia a fost deja. Mai ales o mulțime, mai mult decât în ​​orice altă țară în acei ani, au existat profiluri de seksualnompovedenii.15

Gelman (1923) și G. Batkis (1925) a intervievat peste primul polutoratysyach (1214 bărbați și 338 femei), iar al doilea - mai mult de 600 (341 muzhchinai 270 femei), studenți din Moscova. Klyachkin V. (1925) a făcut același lucru între Omsk (619 bărbați și 274 femei), și D. fetițo (1928) - între Odesa (1801 bărbați și 527 femei) studenți. M.Barash (1925) a examinat viața de lucru vatra în 1450 la Moscova, S.Burshtyn (1925) - soldați și 4600 studenți, Golosovker S. (1925 și 1927) - 550 de femei și peste 2.000 de oameni în Kazan, N. D. Hrapkovskayai Konchilovich ( 1929) - 3350 de lucru Saratov, Gurevich și F.Grosser Z. (1930) - 1500 harkovchan. Această listă poate fi prodolzhatdolgo. studii speciale au fost copii de școală, prostituate, pacienții cu boli cu transmitere sexuală, și așa mai departe. D. Nici una dintre sovetskoyistorii perioadă nu documentată la fel de bogat ca și în anii 1920. Pe pervyyvzglyad, aceste date au sugerat dezavantaj social promiscuitatea sexuală.

Printre muncitorii și studenții au fost pe larg rasprostranenydobrachnye și afacerile extraconjugale. În Petrograd în 1923 între experiența sexuală 18 rabochihmolozhe deja au avut 47 la suta din baieti I67 devushek.16 de I. Gelman, în 1922, pe termen scurt, din cauza imelipochti 88 la suta din elevii de sex masculin și mai mult de jumătate dintre elevi, și doar 4 la suta dintre barbati a explicat apropiere Filed place sondaj participanților tineri la conferință în 1929, la 18 ani au avut contact sexual cu 77,8 la suta dintre barbati (inclusiv 16 la suta din cei 14 ani) si 68 la suta dintre femei. activiști komsomoliști bylii sexual mai aktivnymi.18

Conform estimărilor de către Serghei Golod, rezumând rezultatele mai multor anilor 1920 krupneyshihissledovany., Sexul premarital a avut o medie de 85do 95 la suta dintre barbati si 48-62 la suta din femei. Un mijloc devine activ sexual între 16 și 18 ani, și srediteh, care, la momentul sondajului au avut deja experienta sexuala, primernochetvert a pierdut virginitatea înainte de a 16-a aniversare. Femeile viață nachinalipolovuyu mai târziu decât bărbații, dar diferența dintre postepennoumenshalas sexe. Ca lider motivul pentru obtinerea de comunicare si nachalapolovoy viata unei femei pe nume "dragoste" (49 la suta)"entuziasm" (30 la sută) și "curiozitate"(20 la suta), barbati - "nevoia sexuală" (54protsenta) "entuziasm" (28 la sută) și "curiozitate"(19 la sută).

Ea nu surprinde pe nimeni și afacerile extraconjugale. Potrivit Golosovker lor fundamental justificată aproximativ jumătate dintre elevi, și fiecare al treilea fakticheskiimela. Dintre respondenți, lucrătorii Barash metallistovi ingineri mecanici jumatate au avut relatii extraconjugale. Printre oproshennyhGurevichem și Grosser Harkov, oamenii atribuie acest "soţia razlukoys" (38 la suta) "entuziasm" (25 la sută), și "nemulțumirea față de viața de familie" (14 la suta), iar femeile - "separarea de soțul ei" (38 la suta) "viață neudovletvorennostyusemeynoy" (21 la sută) și "relație neudovletvorennostyupolovymi cu soțul ei" (17 la sută).

sex extensiv, combinate cu seksualnoykulturoy scăzută și dificultăți practice în "proxenetism"contraceptive, care au fost rare sau slishkomdorogi, tinerii obligați a se eschiva cărora le plac elevii umel.Odesskie intervievati de J. Lassen, de multe ori polzovalisprezervativami (308 raspunsuri), actul sexual întrerupt (265 răspunsuri) și produse chimice (51 răspunsuri), dar nu a fost salvat de nezhelatelnyhberemennostey și avort.

În 1926, în Rusia, a fost legală, în spitale, a făcut 102709iskusstvennyh abortov19 39 la suta dintre ei au avut la Moskvui Leningrad, 30 la sută - în centrele regionale și raionale și 16protsentov - în orașele mici. În zonele rurale, unde au trăit în etovremya 83 la suta din toate femeile care fac doar 15 la suta vsehabortov. Asta înseamnă că viața satului a fost mai simplu? Nu. Opros1087 țăran provincia 21 de sate Smolensk a arătat chtohotya aproape jumătate dintre ei încercând protejat într-un fel (467praktikovali actului sexual întrerupt și 22 - dusurile) kazhdoychetvertoy au trebuit să recurgă la avort indus, care a fost cea de a doua metoda cea mai comună de control al nașterii.

Cercetatorii, in special a medicilor, îngrijorat de venericheskihzabolevany de creștere și prostituție. Conform sondajului efectuat în 1925 de pacienți goduoprosa două boli Moscova venerice Clinica, 45 la suta dintre barbati si 81 la suta de femei cu privire la natura și nimic profilaktikevenzabolevany la znali20 și de la 54 la 88 de boli protsentovvseh au sursa în prostituție, care vepohu NEP, desigur, a fost larg răspândită .

În teorie, guvernul sovietic a fost puternic împotriva prostituției lyubyhform. Înființată în 1919. Interdepartamentală prostituția combate komissiyapo publicată cu sfârșitul anului 1921, în tezisahutverzhdala:

Prostituția este strâns legat de fundamentele formyhozyaystvovaniya capitaliste și a forței de muncă salariale.
Fără aprobarea fermelor și a căminelor baze comuniste ischeznovenieprostitutsii fezabile. Comunismul - mormântul prostituției.
Lupta împotriva prostituției - o luptă împotriva cauzelor sale, și anume. e. capital, proprietatea privată și clasele de diviziune obschestvana.
În republică prostituția muncitorilor sovietici și țăranilor "predstavlyaetsoboy moștenirea directă a burghezo-capitalist zhizni.21 sistem
Cu toate acestea, astfel cum a subliniat în 1924, ceea ce duce ekspertpo aceste probleme medicale, șeful secției venerice narkomatazdravoohraneniya profesorul V. Bronner, "Poziția de bază de la care începe construcția muncii noastre - aceasta este ceea ce lupta împotriva prostituției nu ar trebui să fie înlocuită cu o luptă cu prostitutkoy.Prostitutki - aceasta este doar o victimă sau de anumite condiții sociale sau ticăloșii, care le implică în această chestiune"0.22

Dar cum să pună în aplicare aceste intenții nobile? Odată cu trecerea la NEPuprostitutsiya nu numai a crescut, dar, de asemenea democratizate. Esliv 1920, în conformitate cu SY Golosovker, prostituate polzovalis43 muncitori sută și 41,5 la sută din populație altor sloevgorodskogo, în 1923, aceste numere a crescut la 50 61 i protsentov.23

La Moscova, cel mai faimos hot spot au fost Boulevard țeavă de culoare Square Leningrad - Nevski prospekt.O Ligovka și că prostituția a fost strâns legată de dezorganizarea socială generală, în mod clar evidențiată de datele privind proiskhozhdeniiprostitutok sociale colectate de S. Wolfson: 43 la suta țăranului prostitutoksostavlyali, 42 la suta - a venit de la revoluție sărăcit"fasole boabe"14 la suta - rabochie.24

Ce se poate face - Guvernul sovietic nu știa. În primul rând, prodolzhayagumanisticheskie pre-revoluționară tradiție, nasotsialnoy accent și alte tipuri de asistență. Dar, cât mai curând a devenit o politică clară neeffektivnostetoy, ea a dat cale de a administrative și birocratice represiunii poliției. Dacă în 1920 cele două linii volnoobraznocheredovalis, rata de 1930 este luată pentru trudovoevospitanie forțată în colonii speciale și lagăre. "Din 1929. borbus de vânzare dragoste a început să efectueze o repressivnymimetodami pur administrativă. Despături distrugerea planificată "de vânzare dragoste"ca un rău social, care este incompatibil cu obrazomzhizni socialistă. În același timp, statul a urmărit un alt obiectiv. Sobirayaprostitutok instituționalizat și forțând forțat să lucreze, acoperă necesitatea unei forțe de muncă ieftină, aproape liber".25

Tranziția de la politica de distrugere a cauzelor prostituției în prostituatelor sine distrugerea repressivnoypolitike a adus anumite prostituție plody.Professionalnaya a mers în subteran, a devenit mai puțin vidimoyi, probabil, mai puțin frecvente. Cu toate acestea, nu a dispărut, iar autoritățile știa perfect. A existat o singură cale de a recurs în cazul tuturor celorlalte "negativ"fenomene, fie conflicte interetnice sau apatie politică - cu privire la problema închis doar ochii, făcându-l arate ca și în cazul în care voobschene acolo ... 26

Dar, înapoi în anii 1930. Cum radicale au fost toate etisdvigi, atunci când nu a considerat, în general, dar, în special, istoricheskomkontekste? În primul rând, după cum sa menționat de către Golod, anii 1920 date seksologicheskihoprosov sugerează mai degrabă traditsionnyhnorm și valori decât pe stabilirea de noi distrugere. a adus Oktyabrskoyrevolyutsiey "libertatea sexuală" a fost "svobodoyot"şi nu "pentru libertate". Oamenii au considerat sebyaosvobozhdennymi unele reguli vechi și restricții, dar Onin știu ce să facă cu această libertate în cazul în care pentru a merge. Fără această"negativ" libertatea este incompletă.

Nu este atât de radicală au fost schimbările în setările. După cum scrie amerikanskiyistorik Sheila Fitzpatrick, a analizat datele cu privire la studenții sovietici seksualnompovedenii din anii 1920, "acestea svidetelstvuyutskoree persistența unor standarde sexuale tradiționale vklyuchayamuzhskoe dominație și castitate atent de sex feminin decât despre Revoluția osvoboditelnoyseksualnoy"27

În timp ce multe dintre Moscova și Odesa studenții sceptice otzyvaliso de familie, căsătorie și dragoste, proporția bărbaților căsătoriți și zhenschinsredi sunt mult mai mari decât în ​​studenții de pre-revoluționare intervievați de Chlenov în 1904 (deși trebuie să observăm povysheniesrednego vârsta studenților post-revoluționare și originea în special socială).

Activitatea sexuală în rândul tinerilor a fost, de asemenea, semnificativ mai mică decât atras apoi apăsați. Printre studenții procentul Odessa-muzhchin10 erau virgine, și 10 la sută, deși au existat în trecut o anumită experiență sexuală în timpul provedeniyaankety se pare că nu sa implicat în sex, iar 50 la suta au spus ca au sex "accidental". O dată pe săptămână sau mai mult polovyesnosheniya a avut doar 29 la suta dintre respondenti, chiar numărul neskolkomenshe de studenți căsătoriți. Nu este surprinzător faptul că cei trei tineri chetvertioproshennyh consideră dezavantajați și nesatisfăcut sexual, plângându-se că a crescut de muncă și nutriție proastă a le face seksualnobessilnymi. 41 la suta din elevii din Odesa a spus ca impotenta stradayutot, "complet" (135 respondenți) sau "rudă"(603 răspuns). Pentru orgiile sexuale, pictat cu multă culoare vhudozhestvennoy literatura de NEP, studenții neimela nici puterea, nici bani, nici timp, nici condițiile de viață.

Dincolo de mijloacele lor pentru ei și prostituție. Printre studenții intervievați Moskovskogouniversiteta Chlenov în 1904, a început seksualnuyuzhizn sa cu prostituate de 42 la suta si 36 la suta - cu domashneyprislugoy. Printre studenții intervievați Moscova Gelman, prostitutkamibyli inițiat de doar 28 la suta, iar slujnicele din semyahvoobsche lor nu sa dovedit, tinere Omsk au realizat studii Klyachkin, cifrele corespunzătoare au fost 20 și 14 la sută, iar printre odessitov- de 14 la suta si 9 la suta. Prima experiență sexuală dobândită teperne cu femeile angajate, și cu prietenii lor proprii sotsialnoysredy (38,4 la sută, conform Batkisa, 26 la suta - pentru dannymKlyachkina).

elevii morală și psihologică imprecizie otnositelna.Osobenno, de asemenea, mai multe complexe, precum și în perioada pre-revoluționară, svyazanos masturbare. Cei mai mulți dintre studenți Odesa și Omsk ispytyvayutstrah și dezgust față de ea: "În ceea ce pentru mine personal, cred că are un efect negativ asupra memoriei mele, ceea ce a slăbit considerabil"-"Ca urmare a zece ani de masturbare de zi cu zi, mă simt că a evoluat de la un om într-un monstru". De la 43 la 49 protsentovoproshennyh a susținut că niciodată, nici în trecut, nici în nastoyaschemne masturba. În 1904, acest răspuns a fost de numai 27 protsentov.Po Aparent, acest lucru se datorează în primul rând diferențelor de studenți sotsialnomproiskhozhdenii (persoane de la muncitori și țărani nu sredyesche învățat că masturbarea "nu atât de teribil cum este pictat").

Numai extrem de rare, tinerii sunt dispuși să admită existența experienței sebyagomoseksualnogo. Gelman și Klyachkin găsit două astfel de sluchaya.Lase - trei. Lucrătorii și flăcău mai ales țăran a fost gorazdolegche să recunoască faptul că actul sexual cu animalele - ea priznalipo 8 la suta de imigranti dintr-un fond țăran în universități iOmska Odesa - decât bărbații.

În toate sondajele dublu standard este în mod clar simțit. În cazul în care muzhchinyozabocheny forțat abstinenta sexuala, imasturbatsiey impotenta, femeile sunt mult mai preocupați de disponibilitatea seksualnyhotnosheny. La suma patru anchete studențești, 55 protsentovzhenschin au spus că sunt virgini, 37 - au fost zamuzhemili zamuzhem- din punct de vedere sexual necăsătorit activ okazalistolko 13 la suta. Deși doar o treime dintre elevi au trecut zamuzhdevstvennitsami, cele mai multe dintre ele au pierdut virginitatea cu sluchaynymipartnerami nu, și cu viitorii soți. Ce aici "afinskienochi"!

Punctele de vedere ale tinerilor sunt adesea un comportament mai radicale. Mnogieiz sunt sceptici pentru a spune despre căsătorie și familie, spunând că neîncrederea în dragoste. Fiecare elev a zecea este în favoarea "svobodulyubvi". Dar propria lor experiență sugerează drugom.Naprimer, doar 44 la suta din elevii de sex masculin din Odesa au spus că ei cred în existența iubirii, a cunoscut-o ca 63 la suta!

Potrivit Kirkpatrick, impactul revoluției de eliberare chuvstvuetsyav acceptarea necondiționată a studenților de o căsătorie neînregistrată, divorțul și avortul. acestea mai degrabă conservatoare cu privire la alte probleme."De fapt, sondajele arată că publicul nu ar adera studenți pravilpovedeniya, cel mai puțin ei pot obvinitv nepăsarea sexuală. Mulți au răspuns la chestionar ca și în cazul în care a fost consultat cu ei despre politica publică. Muzhchinysoglasny că sexul - o chestiune foarte gravă, iar problemele sozdavaemyeim nu pot fi rezolvate de către persoane fizice. Pravitelstvodolzhno deschide bordeluri gratuite sau cer elevilor udovletvoryatmuzhskie nevoile sexuale sau de a interzice bărbaților imeyuschimdetey, lăsând soțiile lor, sau de a facilita căsătoria, creșterea studencheskiestipendii. În orice caz, "problema studencheskihusloviyah sexuale este extrem de complexă și ar trebui să fie rezolvate în obschegosudarstvennommasshtabe"0.28

Pe scurt, în toate dificultățile materiale normativnoyanarhii și confuzia din primii ani post-revoluționari, materialul molodezhnyychelovechesky a fost destul de maleabil și receptiv la ideologicheskimpodskazkam că el a fost dispus să pună în propria viață.

Ce fel de ideologie sexuală și politică ar putea oferi ipredlozhili bolșevici?

La începutul anilor 1920, au existat două poziții principale în etomvoprose.

În primul rând, vedere liberală a fost formulată în AleksandroyKollontay articol senzațional "Calea inaripata Eros!"(1923):

În timpul războiului civil acută și sărăcia razruhoy- dlyalyubovnyh "bucuriile și tortura" Ea a avut nici timpul, nici forțele izbytkadushevnyh ... maestru al situației la momentul respectiv sa dovedit a fi vocea neslozhnyyestestvenny naturii - un instinct biologic de reproducere, atracția sexuală a două persoane. Un bărbat și o femeie - ușor mnogolegche fostul fost converg mai simple și sunt divergente. Shodilisbez mari emoții spirituale și despărțit fără lacrimi și durere .... Prostituția, cu toate acestea, a dispărut, dar, evident, a crescut libertate fără obligații reciproce, pardoseli de comunicare în cazul în care dvigatelemyavlyalsya goale, a starkly experiențele instinktvosproizvodstva de dragoste. Acest fapt sperie unii. Dar, de fapt, de ani de TEV și relațiile de gen nu au putut dezvolta altfel ... luptători de clasă într-un moment în care umanitatea asupra muncii neumolchnozvuchal apelul clopotului revoluției, era imposibil să cadă aservit cu aripi Eros ...
Dar acum femeia menyaetsya- imagine și un om nu este numai"converge"Nu numai legat skoroprohodyaschuyu svyazdlya stinge instinctul sexual, ori de câte ori a fost în godyrevolyutsii, dar, de asemenea, începe să retrăiască "romantism", Știind toate chinurile de dragoste, fericire și euforic toate vzaimnogovlyubleniya.29

După cum puteți vedea din acest citat de lunga durata, relatii de dragoste Kollontai nu otritsaetsereznosti. Dimpotrivă, se opune"fetișism" și hedonismul, desconsiderare perioada de comunicare schitayasluchaynye a războiului civil proyavleniyaminedostoynogo numai bolșevic instinct sexual.

Cu toate acestea, comunistul ortodox vedea Kollontaybyla prea radicală. Este contrar atât revoluționarilor asketizmustaryh comune și din motive politice tselesoobraznosti.Uzhe în 1923. criticat Kollontai au fost astfel de partid vliyatelnyedeyateli ca Pauline Vinogradskaya (care și-a exprimat takzhemnenie Nadejda Krupskaia), rector al Academiei MihailLyadov comunist, teoretician marxist David Reazanov, comisar Educației AnatoliyLunacharsky și Sophia Smidovich.30" Potrivit Vinogradsky"Îmi place să fac la momentul respectiv și paraziți Peciorin de Oneghin, stând pe spinarea iobagi. o atenție excesivă a voprosampola ar putea slăbi capacitatea de luptă a maselor proletare"0.31

Al doilea, mai rigid și dogmatic poziția este BorisovichZalkind Aron (1888-1936), autor de cărți populare "Revoluția și tineretului"(1924) "fetișism: Revizuirea problemei sexuale"(1925) și "Întrebarea sexuală în condițiile publice sovietice"(1926). educație Psihoterapeut primul analist activ, și apoi - un persecutor înfocat sovietic Freudism unul dintre osnovopolozhnikovpedologii, Salkind 32 recunoaște prezența dorinței biologicheskogopolovogo umane și rănit "samozakuporki sexuale". Noodnovremenno ofera interese seksualnostklassovym în totalitate subordonate ale proletariatului.

Aici este faimoasa lui "Doisprezece porunci sexuale revolyutsionnogoproletariata"33

viață sexuală admisă numai în conținutul său, care sposobstvuetrostu sens colectivist, organizarea de clasă, de producție și de creativitate, de luptă aktivnosti-. Având în vedere că proletariatul învecinat punct de vedere economic a maselor muncitoare constituie omenirea podavlyayuschuyuchast, oportunism revoluționar, astfel, cel mai bun yavlyaetsyai oportunism biologic, cele mai multe biologicheskimblagom ...
Aceasta este abordarea proletariatului la problema de gen:
1. Nu ar trebui să fie dezvoltarea prea devreme a sexualității în sredeproletariata ...
2. Ar trebui să fie abstinența înainte de căsătorie și de căsătorie doar sostoyaniipolnoy maturitatea biologică și socială (de ex., E. 20-25 ani) ...
3. actul sexual - la fel ca și încheierea finală a vsestoronneysimpatii profundă și atașamentul față de obiectul iubirii sexuale.
Purely atracție fizică nedopustimo- atracție sexuală la inamic de clasă, morală și urât, obiect necinstit este aceeași ca și pervertirea dorința sexuală a omului la crocodil, la Oran, gutangu ...
4. Actul sexual ar trebui să fie doar veriga finală din lanțul de glubokihi experiențe dificile, care leagă în prezent iubitor ...
5. Contactul sexual nu ar trebui să fie repetat de multe ori ...
6. Nu este necesar să se schimbe în mod frecvent Popova obiect. diversitatea sexuală mai puțin ...
7. Iubirea trebuie să fie monogami, monoandricheskoy (o soție, un soț) ...
8. Pentru fiecare act sexual trebuie să fie întotdeauna conștienți de zarozhdeniyarebenka posibilitate - și, în general, amintit pentru posteritate ...
9. Selecția sexuală ar trebui să se bazeze pe liniile de clasă, proletarskoytselesoobraznosti revoluționar. Într-o relație de dragoste nu ar trebui să fie făcută elementyflirta, curtare, flirtul și alte metode special polovogozavoevaniya.
viata sexuala este considerată o clasă ca socială, mai degrabă decât kakuzkolichnaya funcția și, prin urmare, atrage, câștiga lyubovnoyzhizni au, clasa, demnitate, și nu spetsificheskiefiziologicheski-sexuale năluci sociale care sunt în podavlyayuschembolshinstve lui orice urmă de dezvoltare noastre up-culturale, liborazvivshiesya ca urmare a efectelor putrefacție ekspluatatorskihuslovy viață ...
10. Nu trebuie să existe nici o gelozie ...
11. Nu trebuie să existe perversiuni sexuale ...
12. Clasa, în interesul oportunism revoluționar, are pravovmeshatsya vieți sexuale ale membrilor lor colegi. nevoile sexuale în timpul clasa vsempodchinyatsya, nu durează interferează în tot ceea ce egoobsluzhivaya ...
Prin urmare: toate elementele sexualității care afectează schimbarea revoluționară sozdaniyuzdorovoy acea putere de clasă Rob, lăsat să putrezească bucurie clasa pradă relațiilor intraclass dolzhnybyt fără milă măturat de elementele de clasă, - a remarcat cu tembolshey inexorabilitatea că sexul este un lucru obișnuit, utonchennyydiplomatom urca în Sly cel mai mic spațiu - gradul de indemnizație, slăbiciune, miopia.

Astăzi, se citește ca o parodie, dar în 1924 ea zvuchalovpolne serios. Și, cel mai important, cu excepția sociologice vulgare"clasă" formulări, aceste setări kakbudet prezentate mai jos, definește relația Partidului bolșevic al autorităților sovietice sexualitatea până la regimul inuman ultima dneyetogo.

Lenin nu a citit zalkindovskih Porunci, au fost opublikovanyuzhe după moartea sa, și dacă citiți - fără milă vysmeyalby ih.34 El nu a putut sta sociologie vulgar prost și a subliniat că "relațiile dintre sexe nu sunt pur și simplu vyrazheniemigry între economia socială și o nevoie fizică".35No cu privire la intențiile sale interne și un accent pe controlul social, punctele de vedere Zalkind au fost mult mai aproape de el decât neupravlyaemyyi kollontaevsky care dă individualismul "înaripat Eros"Nu despre govoryauzhe "iubire liberă".

Ca orice om educat, Lenin ura fiziologizatsiyaseksualnosti și amestecare sentimente romantice pentru "nevoile udovletvoreniyupolovoy". În aceeași conversație cu celebrul KlaroyTsetkin a criticat răspândirea în mediul togdashneymolodezhnoy credea că în socialism se întâlnesc polovoevlechenie va fi la fel de ușor ca bea un pahar de apă.

Desigur, Lenin a susținut, "sete necesită udovletvoreniya.No are o persoană normală, în condiții normale, va fi pe străzile din murdărie și vor bea dintr-o băltoacă? Sau chiar de la un pahar de margine kotorogozahvatan zeci de buze? Dar cea mai importantă de apă storona.Pite publice - chiar personale. Dar, în dragoste uchastvuyutdvoe, și există un al treilea, o viață nouă. Aici se află obschestvennyyinteres, există obligația de a colectivului".36"

Aceste cuvinte sunt perfect justificate. Dar, în timp ce Lenin asketizmai împotriva ipocriziei, confundă ceea ce "risipă de energie sexuală"distrage atenția de tineret de la lupta revoluționară:

Revoluția cere de mase, de la individ să se concentreze, napryazheniyasil. Ea nu tolerează condițiile orgiastice, cum ar fi cele pentru eroi decadente kotoryeobychny și eroine D. Annunzio. viața sexuală Nesderzhannostv este burghez: acesta este un semn de descompunere. Proletariat- clasa în creștere. El nu are nevoie de intoxicare, care ar oglushaloidi excitat ... 37

Lenin a fost sceptic și chiar în mod deschis ostilă lyubymteoriyam, absolutizează de gen și sexualitate și prezhdevsego - la freudianism, presupunând că toate provin din nevoi personale,"de la dorința de a justifica la sobstvennuyunenormalnuyu burgheze moralitatea sau viața sexuală excesivă și cerșească Declarația terpimostk"38

Dar, în cazul în care societatea se bazează conceptele de normal și nenormalnomi decât toleranța sexuală rău? Aceste probleme sunt proletarskoyrevolyutsii șef nu a avut loc - nici o toleranță l bylaorganicheski străin.

Desființarea pe de o parte, Dumnezeu, căsătoria biserică și absolyutnyenravstvennye valori, iar pe de altă parte, - dreptul unei persoane la autodeterminare și naindividualnoe dragoste care poate stoyatvyshe toate obligațiile sociale, bolșevismul a fost bespomoschnympered fața relativismului etic. De aici - o mehanisticheskoebiologizatorstvo sau aceeași subordonare mecanică norme lichnostiklassovo-grup. Și proslezhivaetsyav atunci, și mai clar literatura populară și jurnalism din anii 1920 godov.39

"fundații putred vechi ale familiei năruie și căsătorie și du-te la polnomuunichtozheniyu în fiecare zi. Dar nu există principii directoare dlyasozdaniya noi relații frumoase, sănătoase. Este nevoobrazimayavakhanaliya. Free cei mai buni oameni de dragoste înțeleasă ca svobodnyyrazvrat"- am citit într-un articol în 1920 goda.40

În realitate "bacanală" A fost, după cum am văzut, nu este atât de teribil. Alte afaceri - eliberat de hudozhestvennayaliteratura cenzura. După cum sa raportat în 1925, Lydia Ginzburg, "erotikastala mai important factor de PWM literatura de specialitate în primul rând ca faktorneblagopoluchiya".41

Noi nu iubim, ci numai relatii sexuale, spune romanul geroinyanashumevshego Panteleimon Romanov "fără malin"(1926).

Eroina de o altă carte senzațională, "Luna de pe partea dreaptă, sau dragoste neobișnuită" Serghei Mzlash-kin (1926) TanyaAristarhova începutul poveștii a avut deja orgiile 22 iubitor de uchastvuetv, consumul de alcool și de a lua medicamente, dar apoi depășește NEP vrednoevliyanie și dobândește puritatea morală în sânul partidului.

Popularul poveste Kollontai "Dragoste de muncă albine"(1923) citim:

Surpriza tu cel mai mult este că voi cu oamenii atunci când onimne la fel ca ei, fără să mai aștepte, atunci când mă îndrăgostesc cu ei? Viditeli la "se încadrează în dragoste", Este necesar de a avea un partener, am mnogochitala romane, și știu cât de multe nevoie de timp și efort pentru a fi vlyublennoy.A-mi o dată. Suntem acum în apropierea unei astfel de responsabil bandă Oricum, când am fost un partener cu noi toți acești ani? Întotdeauna o grabă, mereu plin de idei destul de drugim.-42

În proza ​​sovietică și poezie din anii 1920, o mulțime de scene, brute primitive de sex naturaliste și de caractere. În caz contrar, nu mogloby: scriitori care au venit la literatura de la plug sau pe masina, subtilitățile erotice nu au știut, au descris ceea ce ei înșiși chuvstvovalii văzut în viața mea. intelectualii de partid este șocat, dar kakreagirovat la astfel de lucruri, partidul la care fiecare lichnayazhizn era tabu, pur și simplu nu știu.

Ce tânărul făcea, va trebui totuși, în apt zamechaniyuSh. Fitzpatrick a fugit în "păcat filistinismul". Dacă el zhiltak și părinții lui, apoi a căzut în capcana "burzhuaznogobraka"Și dacă devine un revoluționar sexuală - cursă popadalv burghez-boem iresponsabilitate, tavernă "eseninschiny"sau "enchmenschiny" (În numele tânărului filosof, propagandist"iubire liberă" Emmanuel Enchmena, a cărui 1923godu "expuse" Buharin).

Nu se poate rezolva aceste contradicții, dictatura proletariatapribegaet la mijloacele încercate și testate - cenzura, Azat și represiune politică.