Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

Berdyaiev

În 1992 au fost publicate două colecții de la Moscova: "Rusă Eros ilifilosofiya dragoste în Rusia" și "Trei secole de russkogoErosa poezie". Nume similare și conținut - protivopolozhnoe.V prima carte vorbește despre dragoste sublimă și autori preimuschestvennoreligioznye prezentate, în al doilea - un măscărie solid. Și andother - nativ-rusă, dar ceea ce predomină în cultura rusa dacă o combinație a acestor extreme este posibil?

Erotice, imagini, care este percepută și simvoliziruetsyai care se formează și sexualitatea structurată - cultura sexuală vazhneyshiyelement a oricărei națiuni. Chiar și naturalismul primitivnyyfiziologichesky Poporului soderzhitdostatochno într-adevăr imagine simbolică complexă a lumii, corpului uman, reproducerea și bucurie. Dezvoltarea culturii acestui igruby naturalismul naiv treptat a fost completată, perfecționat, este turnat în imagini elegante, rectificata punct de vedere estetic și etic formyi, care apoi devin criteriile și standardele individualnogovospriyatiya, stima de sine și, într-o oarecare măsură, comportamentul.

Cu toate acestea, interacțiunea "scăzut" și "mare"Cultura este întotdeauna contradictorie. Civilizația începe cu comanda chtoustanavlivaet numeroase interdicții și restricții, care nu încearcă ustranitesli din viața însăși, atunci cel puțin din comportamentul public limba soznaniyai tot ceea ce se pare josnică, imoral, necivilizat. În culturile antisexual etavnutrennyaya de auto-cenzura, pentru care, de fapt, ar trebui să sotsialnyykontrol, este deosebit de rigid, tabuiruya aproape toate proyavleniyachuvstvennosti, corporalitate. Individualizarea sociale și lichnoyzhizni subminează în mod constant și slăbește controlul, îngustarea sferuzapretnogo, fără nume și non-imagistica. Ceea ce ieri eschekazalos inacceptabil și ciudat astăzi devine posibilă mâine găsește respectabilitate. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă să prostogovozvrascheniya "dotsivilizovannomu" Este. Doar boleeslozhnaya cultura mai puțin predispuse la temeri iraționale, dopuskaetbolshe variații individuale și este capabil de a digera multe lucruri, pentru conștiința mai puțin dezvoltate se oprește în venerație uimire: "Girafele nu se întâmplă!"

În Rusia, așa cum am spus, contradicția dintre naturalisticheskoybezduhovnostyu "scăzut" și idealist fără trup"mare" Cultura a fost deosebit de acută. Aceste două polyusaobrazovali două tradiții culturale diferite, care uneori se suprapun, dar niciodată nu coincid.

Apariția în Rusia Frank eroticheskoyliteratury sexual nobil și artă aparține mijlocul secolului al XVIII-lea., Sub neposredstvennymvliyaniem cultura franceză, în cazul în care tradiția a avut mult timp istoriyu.Primer acest lucru a arătat curtea imperială de Ecaterina a II. În Gatchinskomdvortse, donate de Ecaterina a II-a iubitul ei Grigori Orlov, au fost făcute pe ordinele sale fresce foarte voluntare și spetsialnayamebel (acum este stocat în Hermitage), în cazul în care, de exemplu, picioarele stolavytocheny sub formă de membri de sex masculin.

romane franceze grade de libertate diferite - toate în limba rusă evropeyskoei mai ales francezii uitat liber - pătrunde și dvoryanskiepomestya. După cum a recunoscut de Andrei Bolotov, primul "noțiunea olyubovnoy de pasiune, dar într-o mai gingasa si chat-romantice"El a ieșit din traducerea romanului francez "Epaminondas Célériane". Cu toate acestea, romane franceze, potrivit Bolotov, nu numai "nu se face [l] nimic greșit"Dar, vicii și virtuți nauchilirazlichat și uita-te la toate "blagonravneyshimiglazami". bărbați tineri Noble, ai căror tați au avut biblioteci prilichnyedomashnie, citește cu aviditate tot ceea ce a avut cel puțin o parte Erotica tootnoshenie. Pușkin spune despre ea "Evgheni Oneghin"(Capitolul 1, versetul IX):

Am fost fervoare timpurie a chinurilor inimii.
înșelăciune Charming
Dragostea nu ne învață natura,
Un oțel sau Shatobrian.

adolescenta Noble timpul lui Pușkin savurat nu numai"Bijuteriile indiscrete" Denis Diderot și scrieri ale franceze"libertini"Dar versetele licențios lui Ivan S. Barkov (1732-1768). Despre viața primului poet rus erotic izvestnoochen puțin: a studiat la Alexander Nevsky Stiinte seminar și universiteteAkademii din Sankt Petersburg, unde a fost exmatriculat pentru ikutezhi starea de ebrietate pentru care a fost, de asemenea, supus pedepsei corporale. Zatemsluzhil typesetter, copistă și traducător. În 1766, el a fost concediat izAkademii și a murit în obscuritate în doi ani. StihiBarkova distribuite în liste, iar el este creditat și o multitudine de lucrări ulterioare. Rusă cititor de masă vpervyesmog citit poezii Barkov numai în 1991.

Între timp, sa extrem de apreciat Pușkin, care a vorbit cu Paul Vyazemsky:"Barkov - aceasta este una dintre cele mai cunoscute persoane din literatura rusă-poeme pe termen scurt va avea o mare importanță pentru mine ... ... nu există nici o îndoială că prima carte, care va fi lansat beztsenzury fi o colecție completă de poezii Barkov" . Pushkindazhe dedicat lui, cum ar fi obscen ca și creativitatea samogoBarkova, poezie "Shade de Barkov"Primul opublikovannuyuv Rusia în 1991

Poezie Barkov - nu erotikav sensul european occidental al cuvântului."Instalarea apoi mai des decât să nu incite bludodeystvennoypohoti, nu jigni, și dor amoros. Noi nu intră în amurg-alcov adyulternyyrozovy (există, totuși, și așa mai departe, dar în foarte maloydozirovke!), Și abuzul de fum pohaben taverna, în cazul în care plotskoesovokuplenie uite fără ochii jucăuși rău redus, dar gromkoregochya și kozloglagolstvuya atât de distrus fiecare obayanieintimnosti. Nu există nici un bonvivanam loc, versat în tainele pasiunii: Mamele cerșetori și bețivii ... erotomanie toate acestea vsegoostanetsya mai degrabă indiferentă ... Pentru că nu este erotic în fața noastră (atunci când pochtini despre orice altceva decât organele genitale - nu este cu adevărat erotic), și ea rău, mult așteptat pentru huliganstvo- sa redenumire atunci acest cuvânt, desigur, nu a existat".

Barkov dar nu doar Pokhabov ci parodie. El face distractiv parodiază totul - moralitate, decență, genuri literare, sobstvennyhpredshestvennikov și contemporani. În prefața "Devicheyigrushke" (Un nume destul de obscenități!) Barkov ssylaetsyana "natura favorabilă"Pune oameni genitaliyami.Odnako Barkovskii sex "nu aproape de măreție ei de natură, dar de multe ori urât nenatural. Domină razgulurodlivogo grotesc atunci când ... nu sunt bărbați cu femei, și propriile organe genitale de funcționare". Există tot-incest, cruzime, violență, bestialitatea. Dragun nasiluetstaruhu, Podyachev - un francez, un călugăr - nepotul monaha- la moarte zatrahalsvoyu babushku- un vechi de un bătrân, care intră în iad, sovokupilsyas Charon, Cerberus, Pluto, Proserpina, furiile, și să Tuyuhun pământ a trebuit să încerce nu numai femeilor, ci și zvereyi păsări.

Cu toate acestea, această bătaie de joc universală - nu doar prostii inflamate, pacientului imaginația erotică. În condiții de duhovnoyi cenzură severă blasfemii secular a fost o provocare directă autorităților. Rodstvopoliticheskoy și poezie erotică, probabil, a observat primul NikolayOgarev. În prefața le-a publicat în colecția Londra Rusă"literatura ascuns" Ogarev a scris: "Poezie grazhdanskihstremleny măscărie ... și legat mai mult decât pare. În esență, acestea sunt ramuri ale aceluiași copac, și fiecare epigramă indecente naydetepoliticheskuyu te plesnesc ... peste tot de pedeapsă dușman grazhdanskoysvobody".

Barkov a început întreaga tradiție a poeziei obscene ruse, care a fost întrerupt de atunci. Cel mai talentat si tragicheskayafigura - Polezhaev tânăr Alexander, care în lucrarea sa autobiografică poem ozornuyui obscen "Sasha" (1825) a fost comandat de Nicolae I ca soldat, unde a murit. În Soyuzeo Polezhaeva sovietic întotdeauna scris ca victimă a autocrație, dar "Sasha"publicat cu tăieturi și două au nematernyh stihotvoreniyaPolezhaeva erotic "calipso" și "Jenny" într-un fel voobschene publicat.

tribut Abundent poezie frivol a dat Pușkin și Lermontov. Polnyytekst Pușkin "Gabrieliad" Acesta a fost publicat cu comentarii predisloviemi Valeri Briusov, numai în 1918, un 555ekzemplyarov circulație. Principalul obstacol în edițiile pre-revoluționare"Gabrieliad" Nu a fost atât de mult ca natura erotica anticlerical, blasfematoare a poemului. "Junker poem" Lermontovavpervye tipărite în Rusia, fără a reduce numai în 1991. În pismahPushkina injuraturile sunt înlocuite cu puncte.

Gratioasa, jucăuș și nu conține obscenitati directe, poveste pushkinskayastihotvornaya "Țarul Nikita și fiicele sale Patruzeci"spune că, odată ce regele a avut Nikita din diferite fiice matereysorok "patruzeci de fete fermecătoare, patruzeci de îngerii din ceruri"Dotat cu tot felul de avantaje. Lipsit în prințese tolkoodnoy martisoare mici. Ce este? Cele mai multe lucrări mnogotomnyhsobrany de Pușkin basm a prezentat un mic pasaj, se încheie cu următoarele cuvinte semnificative:

Cum ar vestit
Asta nu deranja
proști importante pioși
Prea cenzura rușinosul?

Și Pușkin descrie în continuare modul în care regele a trimis un mesager Faddeyak vrăjitoare pentru lipsă "printese care între picioare" predmetami.Koldunya a dat Thaddeus închis sicriul, strict ordonat să nu otkryvatsya. curiozitate Chinuit cu toate acestea, Thaddeus deschis sorokzatvornits imediat sicriu împrăștiate și așezați în nodurile copacilor. Posletschetnyh încearcă să-i convoace din nou, mesagerul așezat la lartsai deschis a început să demonstreze propriul său subiect, avid să negozatvornitsy imediat s-au înghesuit să-l. Thaddeus i-au prins și zaperobratno în sicriu.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. eluda cenzura mai ușor. Odniproizvedeniya tipărite în străinătate. După cum a scris bibliograf critic, scriitor și populare poezii de benzi desenate vodevil nepechatnogosvoystva MN Longinus

Eu nu scriu poezii pentru doamne,
Mai mult și mai mult de păsărică și Dick;
le-am în cenzura nu va renunța,
O Tipărit în Karlsruhe.

Alte lucrări merg mână în liste. populyarnostyupolzovalis largi, de exemplu, poem anonim și atribuit Barkov"Luke Mudischev", Nu mai devreme decât a doua compune poloviny1830, iar "provincia Fomich"Este scris în secolul XIX posledneytreti.

Oricare ar fi meritele literare și tipul poeziietogo demerits, era dincolo de "mare" slovesnosti.Neredko acestea au fost lucrări colective prinse în uchebnyhzavedeniyah închis tineri care au căutat în acest mod de a stropi afară și razryaditsmehom ei destul de primitivă, și foarte des "necanonica"(Homoerotismul) vise sexuale și experiențe. Acest psihoseksualnuyufunktsiyu efectuat astfel de lucrări cu succes și a emis un zheudovolstvie următoarea generație de tineri, dar serios nimeni indisponibil. Astăzi senzație în jurul lor tribut destul de mere- la momentul actual. Dacă deschideți arhivele KGB, pot fi blocate liderzhat arhivele literare?! Vrem să știm totul! Mezhdutem în ultimul secol cum ar fi - și chiar mult mai decente -veschi nu pot fi imprimate nu numai în Rusia, ci și în "educat"Europa de Vest.

În 1857, în Franța, care a avut o reputație în patria desfrâul erotică Rusă, a avut loc două procese. autor "GospozhiBovari" El a fost în cele din urmă achitat, deoarece "locul oskorblyayuschietselomudrie" "deși merită toată vina, ocupă o foarte mică în comparație cu dimensiunea întregii proizvedeniyav", Și "Gustave Flaubert își exprimă virtutea ei uvazheniik și tot ceea ce ține de moralitatea religioasă"Apoi, Charles Baudelaire a fost condamnat "stydlivostrealizm nepoliticos și insultător"Și șase poezii din "flori de rău"Ei au fost interzise. Potrivit ziarului "Jurnal de Bruxelles"."romanul infam, "Madame Bovary"Doar lishblagochestivoe lectură comparație cu volumul de poezii pe care vyshelv aceste zile sub titlul "flori de rău".

Colecții de obscene rusă, cum ar fi celebrul "Erosrusse. Eros rus nu pentru a da"Publicat la Geneva în 1879., Produs în Occident cu tiraje mici, din cauza autorilor, si oricine preocupat de ceea ce este imprimat pe cineva necunoscut russkomyazyke?

Serzno mult a fost că cenzura rusă și literaturnayakritika vedea cu greu diferența dintre pornografie și erotikoy.Vo a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. bărbați tineri nobili, și chiar mai mult - devitsvsyacheski a avertizat impotriva lectura nu numai frantsuzskihromanov frivol, ci și scrieri morale ridicate de limba engleză sentimentalistov.Nepristoynoy cred, de exemplu, "Pamela" Richardsona.V 1806 revista "auroră" Am avertizat chitateleyot lor "sugestii dăunătoare" scene senzuale "noi Heloise"Rousseau. În 1823 "Europa Herald" Sir ValteraSkotta apreciat pentru faptul că el nu are "seducător" Stsen.V pentru atacuri 1820 violente "senzualitate" Romantismul podvergalosiskusstvo. În 1865 revista "cronică modernă"am găsit "erotism", Condus la foarte extreme,"expresia cea mai cinică" dramele lui Alexander Ostrovski"elev" și "furtună". Și în joc "robinete loc" dramaturg, potrivit examinatorului, "ostanovilsyatolko chiar la coloanele lui Hercule, în spatele căreia nachinaetsyatsarstvo Marchizul de Sade și frații săi".

În Occident, în arta erotică, sau ceea ce este considerat ca atare, nu a existat un adversar principal - biserica. În Rusia, acest protivnikbyl deosebit de puternic, bazându-se nu numai pe propriile lor avtoritetreligii și biserici, dar, de asemenea, în guvern. Dar chiar cenzura strashneevneshney avea propria sa contradicții interne russkogoErosa.

literatura clasică rusă a secolului al XIX-lea. isklyuchitelnoyarkie creat și imagini profunde ale iubirii. creată de Pușkin "lyubovnyhperezhivany limba" (Anna Ahmatova) ne permite să exprime tonchayshieottenki nuanțe și sentimente iubitoare. Dar, în literatura rusă, kaknigde, pronunțat marcat Sigmund Freud bază sexualitatea protivorechiemuzhskoy: nepotrivire de senzualitate si nezhnosti.Zhenschina-l, fie "pure deliciile model pur"sau stricată. Mid nu este dat. Dar ambele poli - toate imaginația lishobrazy de sex masculin, au puține în comun cu feminitatea reală.

În intimitatea generație de aristocrați Pușkin o astfel de dihotomie, chiar și în raport cu aceeași femeie, nu în special poeme smuschala.V de Pușkin Anna Kern - "viziune trecătoare". "geniychistoy frumusețe"Și într-una din scrisorile sale între poet prochimupominaet Mme Kern, "care, cu ajutorul lui Dumnezeu, recent am<...>". Один советский пушкинист когда-то попал из-заэтого в смешное положение, не сумев разобрать общеизвестное слово,показавшееся ему в данном контексте невероятным.

În literatura de specialitate, romantismului se combină cu cinism a fost mult mai dificil.

Pentru literatura rusă senzualitate aspră nepriemlemaprintsipialno clasică. fetele lui Turgheniev tânjesc corporală imposibilă, este dificil de imaginat în pat. Între timp, același autor Ivan Sergeevichbyl lucruri foarte obscene care nu sunt destinate dlyapechati. În poemul său de benzi desenate "pop" El a scris:

Oamenii sunt nerezonabile, dreptul la:
Cei copilărești ani, vrem să
dragoste "sfânt, sublim" - dreapta
Ne grăbi spre stânga, abrupt ...
Apoi, se stabilească în jos un pic,
cineva futut<ем> - и слава Богу.

distra "sramoslovnym" creativitatea și mulți drugieego dragi contemporani - AV Druzhinin, NA Nekrasov, D.V.Grigorovich, MN Longinov, PV Schumacher. viata Great materschinnikomv a fost LN Gros. Cu toate acestea, în literatura oficială, ea kotoroytsarstvovalo grandoare Stern, nu a avut nimic de a face.

Sexul și, prin definiție, joase "Dragoste podea"Sublimely spiritual se confruntă cu ea, ca o regulă, "lyubovk fata" sau relaxat, bazate pe loialitate, "căsătorie lyubovk" (Hertz). Tatyana Pușkin, explică osmelivshayasyapervoy Oneghin în dragoste, geroicheskiypostupok cu adevărat angajate. Cu toate acestea, atunci când ea sa căsătorit, ea a avut nici o putere asupra lui: "Yadrugomu otdana- Eu nu-l voi lăsa". În mod similar, govorito vine de la Masha "Dubrovsky". Cu toate acestea, de la Zemfira"Aleko" Ea vine alta, dar țiganii - nu rusă: "Mydiki, nu avem legi"...

Femeia ideală a literaturii ruse din prima jumătate a secolului al XIX-lea. -nevinnayadevushka sau mama grijulie, dar niciodată o amantă. Aristokraticheskiyintellektual - "întotdeauna iubitor de egocentric, el obnimalzhenschin cum și idei, cu amestecul de pasiune si imaginatie, care delalaprochnye relații aproape imposibile".

Eroul poveștii lui Cehov "Ariadne" (1895), astfel opisyvaetetu de instalare: "... Noi nu suntem mulțumiți pentru că ne dorim idealisty.My creaturi care dau naștere la noi și copiii noștri, bylivyshe-ne, mai presus de orice altceva. Când suntem tineri, cei poetiziruemi idolatriza pe cei în care iubirea vlyublyaemsya- și fericire am -sinonimy. În Rusia, avem o căsătorie fără dragoste este disprețuit, chuvstvennostsmeshna și dezgustă, și sa bucurat de cel mai mare succes teromany și povestirile în care femeile sunt frumoase, poetice și sublimă ... Dar problema este ceea ce. De îndată ce vom căsători sau du-te cu o femeie, prohoditkakih unele doi sau trei ani, după cum ne simțim dezamăgiți, obmanutymi- de acord cu cealaltă, și din nou dezamăgire, frica din nou, și în cele din urmă vom vedea că femeile sunt false, meschine, van, oameni într-un cuvânt, nu numai nevyshe, dar chiar și infinit sub noi - neloiale, inadecvate, crud".

Sub influența seksualnogoopyta nu foarte de succes sau pur și simplu prozaic, idealizare entuziast de femei înlocuiește agressivnymprinizheniem și banalizare ei, și în ambele cazuri se pierde dizolvat sobstvennayaindividualnost în stereotipic-vseobschemobraze "femei în general".

a fost impus acest stil de comportament și de gândire, și femeia. Nezavisimoot propriul temperament, "femeie virtuoasă"Nu am putut exprima senzualitate si a fost rușine de căsătoria ei dazheposle. În cazul în care o femeie a avut un orgasm si tyagotilassupruzheskimi taxe, sa considerat forma buna, dar OMC același timp înstrăinat sexual omul, indemnandu-l partea iskatrazvlecheny. Soț și soție, fără să vrea, navyazyvalidrug altele la fel, pe baza convențiilor și umolchaniyahi cu bună știință nesatisfăcătoare sexual modelul supruzheskihvzaimootnosheny.

Multe probleme importante ale dezvoltării psihosexuale, astfel kakmasturbatsiya și homoerotismul, nu au simvolizatsii.Odna acceptabil de probleme dureroase H1H cultura rusă. - masturbatsionnayatrevozhnost transcende sexualitatea ca atare. "Nu este o coincidență, nu un simplu scandalos numit Rozanov nume de scriitori ruși care neagă viața publică reală și de viață, cu toate acestea, aproape exclusiv probleme sociale și politice, - labagii, - spune Dmitri Galkovsky. - Cred că e totul bolezn.Suschestvuet Rusă clasificare glumind națiunilor europene: nemtsysklonny la complexul sadomasochist, francezii la it.d. erotomania Rusă este în mod clar predispus la masturbare. Unii europeni afirmă că dragostea - este o crimă comisă de doi oameni. crima predpochitayutsovershat rus singur. Visele devin realitate formă foarte repede la fel de mult aspră. Sub forma unui topor ... Fanteziile Direct link mezhduprekrasnodushnymi și realnostyu.Realnostyu aproximativ fiziologică, niciodată de punere în aplicare pe deplin și nu prinosyascheypodlinnogo bucurie."

Teza înclinării speciale rus la masturbare - nu metafora mai chemostroumnaya în H1H. teama de masturbare și posledstviyamimuchil nu numai din Rusia. Dar nu se poate subestima psihologicheskoeznachenie această problemă. Nu e de mirare despre ea o mulțime de gândire Dostoievski.

Este foarte important pentru cultura rusă și Homoerotismul latentă. Kakpishet istoricul american James Billington, "KID pasiune și dezvoltarea unor complexe psihologice în jurul unor idei de nume, în general, tipic romantismului european în Rossiibyli transportate la extreme ... Afecțiunea antichitatii clasice periodak rusă și de sublimare a sexualității în tvorcheskoydeyatelnosti era ceva nesănătos, obsesiv. Se pare că viața originală de creație udivitelnyei Bakunin și Gogol au fost unele de compensare tostepeni impotenta lor sexuala. În Romantismul rus egotsentricheskommire a fost foarte puțin spațiu pentru femei. Odinokierazmyshleniya în principal, a facilitat muzhskimtovarischestvom exclusiv într-o cutie sau un cerc. Din tigaia până la indicii Bakunin vidnysilnye homosexualității, cu toate că, aparent, sublimate, sortare platonică. Această pasiune vine mai aproape de înclinarea suprafeței Ivanov trage băieți goi și găsește filosofskoevyrazhenie în credința că la modă spirituală trebuetandroginii perfecțiune sau a reveni la unitatea originală a feminine trăsături muzhskihi. În schiță preliminară cap Hristav "Fenomen ..." Ivanov folosit atât natura izhenskuyu de sex masculin ..."

Toate acestea, desigur, nu a fost în mod exclusiv din Rusia, și nu doar opisyvalosv literatura occidentală, atât înainte, cât și după Freud. Tembolee decalaj nu este surprinzător între dragoste obrazamiromanticheskoy literare și experiențele reale ale autorilor.

Cu toate acestea, în cazul în care o atitudine negativă față de chuvstvennostiutverzhdali Vest și susținută, în principal conservatori și cercurile predstaviteliburzhuaznyh, în Rusia, acest nasazhdalastakzhe sistem de valori și de rând.

Aristocrații timpului lui Pușkin, un copil care primesc horosheesvetskoe de educație, chiar și în timp ce restul de oameni religioși vsegdadistantsirovalis de ipocrizie oficiale, iar chuvstvennyeperezhivaniya lor împroșcat în obscenitățile jucause. Commoner, vyhodtsamiz mediul spiritual și foști seminariști, să facă acest lucru ar znachitelnotrudnee. Ruperea cu bazele unora vieții sale din trecut, ei nemogli învinge pe alții. Transferat la un mediu social străin, mulți dintre ei dureros suferit de timiditate și anxietate în staralispodavit zadar carne proprie. Mai ales pentru că, la fel ca în prochihlyudey în sexualitatea lor, tot nu era canonică.

presleduemmyslyu Belinski timid temperamentale, senzuale și înspăimântătoare "natura de marcă" fața lui "proklyatiembezobraziya", Din care cauza nu poate cădea în dragoste cu orice odnazhenschina. Singura priza pentru că era pasionat, neosoznannogomoeroticheskaya prietenie, bara de care erau beskonechnyeintimnye revărsare. "Botkin Nu-mi place, ca și mai înainte, aprosto în dragoste cu el, și el a făcut recent o explicație formală"El a scris Belinski, Mihail Bakunin.

În corespondență cu Belinski, Bakunin tineri sorevnuyutsyav literalmente rușinos de auto-expunere. De îndată ce Bakunin recunosc chtov tinerețe a fost implicat în masturbare, Belinski a scris că el a fost un eschebolee păcătos: "Am început când ați terminat - 19 ani ... în primul rând, am recurs la acest mod de bucurie femeilor robostis datorate și incapacitatea de a reuși în a le-a mers bine deja pentru că a început. Sa întâmplat în imaginația trase voluptuos imagine-cap și piept rănit, toată căldura corpului și frisoane febrila, uneori ma abtin, iar uneori, voi încheia un vis urât încă realitate gadchayshey".

În ciuda constanta "nevoie pentru vorbind"Aceste experiențe au fost atent ascunse de prieteni. "Uneori cm (Ankiewicz), vorbind despre faptele sale la această parte, întreabă-mă, eu nu uprazhnyalsyali în această arte nobile si liberale, am roșit, delalblagochestivuyu și fața nevinovat și a negat". Dar acum, când Bakunin recunosc reciproc "slăbiciune urât"Prietenia lor este sigur de a deveni un etern ...

Caracteristic, aceste izbucniri emoționale a oprit imediat poslezhenitby Belinski.

Problema corelare dragoste sublima si senzualitate vulgară, din care îi era rușine, ocupă un loc important în jurnalul de 20-letnegoNikolaya Chernyshevsky.

"... Știu că pot lua cu ușurință un mare interes atât pentru bărbați cât și vedk fete sau chiar femei nu sa întâmplat să mă implic (eu spun acest lucru într-un mod bun, pentru că dacă prin fizicheskogonastroeniya se simt neliniștit, nu este de la o persoană, ci de la sex, și mi-e rusine de acest lucru) ..."

"... Cât de mult pentru spurcăciuni mele secrete, pe care nimeni nu își asumă, de exemplu, Thrall (?) În timpul somnului la copii (?) Și sora ei așa mai departe.".

11 august 1848 Chernyshevsky și cel mai apropiat prieten al său VasiliyLobodovsky ambele "Ei au spus, îndreptare în pantaloni: Păcat că suntem dat acest lucru".

"Noapte ... Am prosnulsya- încă mai vrut să meargă și să aplice ... femeii, așa cum sa întâmplat înainte de ...". "Noaptea chortdernul din nou să se apropie și Mary Anne și să se simtă și a pus chastinog dvs. goale ... Când sa apropiat, inima bate, dar kogdaprilozhil, nimic nu a fost".

experiențe adolescent La fel de dureroase ale Nikolai Dobrolyubov."Nu știam că jocurile copiilor nu au nici cea mai mică gimnastică, neobișnuiți pentru societatea umană, el a dobândit penibilul și timiditatea, ochii rasfatata oderevenil toți membrii"...

Lonely băiat în vârstă de 16 de ani, cu pasiune atașat la seminarskomuprepodavatelyu lui IM Sladkopevtsevu: "Nu am poveryalemu secrete de inima, nu a avut nici o libertate adecvată în el razgovores, ci pentru tot ceea ce un gând - să fie cu el, vorbesc cu nim- mă face fericit, și după întâlnirea cu el, și mai ales poslevechera petrecut singur cu el, sunt un naslazhdalsyavospominaniem mult timp și a fost mult timp sub influența unei voci fermecătoare și tratament ... pentru el am fost gata să facă totul fără a se gândi la consecințele"atașament .Aceasta este păstrată chiar și după plecarea lui Sladkopevtsevaiz Nijni Novgorod.

Ca Chernyshevsky Dob multă grijă, astfel încât propria sa"viciile" au fost ciudat la unul dintre marele Dumnezeu lyudey.Slava, el nu este singur: "Povestea, probabil, chtoFon-Vizin și Gogol au fost puse la masturbare, iar acest obstoyatelstvupripisyvayut chiar tulburări psihice Gogol".

Dob viseaza la o dragoste mare înălțată de o femeie, skotorym el ar putea împărtăși sentimentele sale într-o asemenea măsură, chtobyona citit împreună cu el lucrarea sa, atunci el "Am fost byschastliv și n-ar fi dorit mai mult". Din păcate, astfel de zhenschinynet și "conștiința inutilitate completă și neosuschestvimostietogo dorință veșnică oprimă, mă torturează, umple dor, furie, invidie ..."Tânărul poftește la surorile elevilor lor, dar ei se uita la negosvysoka, iar el doarme cu o prostituată, nu poți iubi,"pentru că nu poate iubi o femeie, care a mărturisit pe svoeprevoskhodstvo". Cele mai mari vise și aspirații nu permit "nimaleyshemu târî senzație într-o relație de animale. La urma urmei etogryazno, îmi pare rău, mercantil, demn de om".

In nici masturbare, nici homoerotismul, nici dualitate chuvstvennogoi înclinație ușoară, desigur, nu era nimic excepțional."Războiul împotriva onanism"(Foucault) sau "masturbatsionnayainkvizitsiya"Așa cum a numit acest fenomen issledovatelLyudger Lyuhtehaus german - un produs tipic ranneburzhuaznogo obschestva.Kak orice alt Inquisition, ea a creat ceva cu care a luptat. În primul rând, profesorii au amenințat adolescent și apoi se masturbeaza"deschis" consecințele sale teribile: nevroza, panică, stima de sine scazuta, un sentiment de inferioritate. Muchitelnayarefleksiya pe acest subiect sunt prezentate în jurnale și avtobiografiyahGelderlina, Kleist, Nietzsche, Kant, Schopenhauer și H1H mulți oameni drugihvelikih.

democraților noastre revoluționare au fost în această privință eră convențională detmisvoey. Dar sistemele lor interne imelisotsialnye implicații psihosexuale. Văzându-vă în vise frumoase femei, inteligent, nobil de economisire a căzut și care prezintă toate exemplele ostalnymlyudyam de moralitate, tineri și ambițioși din Rusia Radicalilor scrierile sale și evaluări critice nu a venit de la svoegorealnogo experiența de viață pe care ei înșiși au condamnat și imagini de la etihvoobrazhaemyh Ya

În schimb, pentru a promova toleranța, bezuspeshnayavnutrennyaya lupta se transformă într-un principiu - nravstvennoei estetică - convingere și negarea tuturor kakposhloy senzualitate si nedemn.

Poate nici nu reduce și nici să accepte propria lor senzualitate, foarte Belinski, care dezaprobă manifestările acesteia în poeziiAleksandra Polezhaeva. Argumentând din perspectiva unui nevinovat imaginar"tânăr băiat", Ceea ce este necesar în orice mod oberegatot ispite "furios Vissarion" Boccaccio asemanator mustră, iar noi apeluri Paul de Kock "urât și ticalosi" proizvedeniem.Dmitry Pisarev criticat pentru Heine "vizualizare ușoară asupra femeilor"etc.

In romanul Chernyshevskogo "Ce să fac?"Care stalEvangeliem intelectualității rusești radical din a doua jumătate a HIHv., Iubirea erotică arătat pozitiv konservatoryvideli în această carte predicare imoralitatea și vsedozvolennosti.No erotikaChernyshevskogo rațională, aceasta necesită întotdeauna o justificare, scuza, scuza, nu există nici o spontaneitate.

atitudine prudentă față de suspecte și sexualitate, șaizeci de ani și unasledovannoeot Poporului - nu doar o manifestare a dificultăților lichnyhpsihoseksualnyh, dar, de asemenea, o anumită ideologie. Eslikonservativno-religioase critica condamnând erotismului pentru chtoon contrar preceptelor ortodoxia credinței și vnemirskomu austeritate, atunci democrația revoluționară erotikane se potrivește în persoana normativnyykanon care trebuie să dea toată lupta lor pentru putere osvobozhdenietrudovogo oameni. În comparație cu acest individ mare tselyuvse publice, aspect nesemnificativ personale. Chiar și liric tonchayshayaintimnaya Atanasie Fet, Iakov Polonsky sau KonstantinaSluchevskogo critici populiste radicale polovinyHIH în al doilea. Se părea banală, și chiar între Erotica, "căpșună"și pornografia, iar diferența nu sunt văzute.

Similare au fost punctele de vedere ale feministelor ruși ai secolului al XlX-lea. Cu toate că vystupaliprotiv căsătorie biserică și au cerut deplină, inclusiv sexuale, egalitatea cu bărbații, iar pentru acest lucru sunt adesea acuzați de propagandepodryvnyh "Teoriile comuniste ale iubirii libere", La toate problemele importante de sex opiniile lor au fost la fel ca și upuritanskih engleză și feministele american. standardul Unichtozheniedvoynogo a fost conceput nu ca un credit de femei seksualnyhvolnostey "sexului puternic"Precum și cota femeilor muzhchindo.

În gândirea democratică maksimalizmrusskoy scurt, social-politică și morală transformă nepriyatiemteh violente cele mai emoționale, interne și realitatea psiho-fiziologice, din care, în esență, a format un zhizn.Hudozhnik uman normal sau scriitor, care a preluat "alunecos" temă, supuse în mod egal la un atac feroce pe dreapta și pe stânga. Acesta sereznozatormozilo de mare dezvoltare în Rusia, eroticheskogoiskusstva rafinat și de vocabular adecvat, fără care sexul și razgovoryo va apărea în mod inevitabil, josnică și murdar.

Desigur, nu ar trebui să fie suprasimplificat imagine. Deși reprezentanții russkoyakademicheskoy pictura din prima jumătate a H1H. Nu a fost contactat scene yavnyheroticheskih fără Karl Briullov, Alexander Ivanov, FedoraBruni imaginea poveste a corpului uman gol ar nepolnoy.Zamechatelnye imagini ale celor care se scaldă, dansatori bacchantes create AleksandrVenetsianov.

La fel ca omologii lor occidentali, artiștii ruși mnogiegody au fost forțați să folosească o strategie care Peter Geynazval "doctrină distanță":

"Această doctrină, un exemplu impresionant al modului de lucru culturii zaschitnyemehanizmy, consideră că reprezentarea mai generalizată și idealizirovannymyavlyaetsya a corpului uman în artă decât bolsheono drapat în asociere ridicată, cu atât mai puțin probabil că va șoca spectatorii săi. În practică, această lipsă de îmbrăcăminte oznachaloizyatie experienței contemporane și intimă prin măreția pridaniyaey care pot da subiecte și prezintă izistorii împrumutate, mitologie, religie, sau exotice ".

Pentru moment metafore erotice sexual și imagini vrusskoy cultura artistică atent camuflat. In 1890-HGG. situația sa schimbat. Slăbirea statului și a adus tsenzurnogokontrolya tendințe latente la suprafață, staloyavnym secretă. Noi estetica și filozofia vieții a fost o reacție și biserică protivofitsialnoy bunelor moravuri și împotriva instalațiilor elogioase Democrații shestdesyatnikov.Eto a fost o etapă naturală de dezvoltare a mai romanticheskoykultury rus, care nu se mai încadrează în vechiul cadru de reglementare de estetică etică. Senzaționalism era un aspect natural novoyfilosofii individualism, puternic răspândire.

Impulsul pentru realizarea crizei generale a căsătoriei și a sexualității posluzhilatolstovskaya "Sonata Kreutzer"În care pisatelpublitsisticheski de gheare împotriva aproape toate obscheprinyatyhvozzreny la căsătorie, familie și dragoste.

În schimb, liberalii și populiști, care au văzut proprietatea privată rădăcina zlav și inegalitatea dintre sexe, Tolstoi a susținut că "neregularitate și, prin urmare, mizeria otnosheniyproiskhodit de vedere sexual, oamenii generale ale lumii noastre, care face obiectul plăcerii polovyeotnosheniya, plăcere ..."

erou "Sonata Kreutzer" Pozdnyshev de panică boitsyakak propria sa, și orice alt tip de sexualitate, poate părea kakoyby rafinat: "... vteorii presupus că dragostea este ceva ideal sublim, și praktikelyubov pentru că există ceva urât, carne de porc, și despre care govorito amintesc dezgustător și jenant". Această rigoare în sochetaniis gelozie patologică face Pozdnysheva soția vzaimoponimaniyus incapabilă și în cele din urmă duce să o omoare. Dar tragedia de ea, în conformitate cu Tolstoi, nu este înrădăcinată în calitățile personale Pozdnysheva, și în însăși natura căsătoriei, bazată pe "animale" sentimente.

După cartea unora dintre criticii sale democratice, în special NK. Sf. Mihail, Tolstoi a încercat să se despartă de eroul său. Cu toate acestea, Epilogul "Sonata Kreutzer" Tolstoi otkrytoidentifitsirovalsya cu Pozdnysheva și deja pe cont propriu imenireshitelno condamnat dragoste carnală, chiar și căsătoria biserică sfințită:

"... Atingerea compusul țintă în sau în afara căsătoriei spredmetom dragoste, ca și în cazul în care s-ar putea face poezie, există un scop, demn de om, precum și poartă persoană nedemn ... priobreteniyasebe alimente dulci și abundente".

Mai mult decât intolerant apostolul Pavel, Tolstoi neagă samuyuvozmozhnost "căsătoria creștină": "Hristianinaest ideal de iubire față de Dumnezeu și față de aproapele, există o renunțare de sine pentru sluzheniyaBogu și aceeași dragoste carnală blizhnemu-, căsătorie, o lucrare sebei pentru că există, în orice caz, obstacolul în slujba lui Dumnezeu și a oamenilor, astfel încât din punct de vedere creștin - toamna, păcatul".

Din moment ce produsul a fost prea sincer și vzryvchatym- despre partea fizică a căsătoriei a fost nici o mențiune prinyato- cenzura țaristă interzicea publicarea într-un jurnal sau otdelnymizdaniem. Numai după Sophia Tolstoi poluchilalichnuyu audiență cu Alexandru al III, regele a permis fără tragere de inimă opublikovatpovest în volumul al 13-lea al lucrărilor colectate de Tolstoi. Dar tsenzurnyyzapret a crescut doar recursul de poveste, care stalazadolgo înainte de publicare distribuite în liste și să citească vchastnyh case, provocând dezbateri aprinse.

Același lucru sa întâmplat și în străinătate. American perevodchitsaTolstogo Isabel Hapgood, citind o carte, perevoditee a refuzat să explice public motivele lor (aprilie 1890): "Chiar și cu alocația pentru faptul că libertatea de exprimare normală în Rusia, precum și vsyuduv Europa, mai mult decât este de obicei în America [și ne-am gândit, chtoAmerika fost întotdeauna mai liberă Rusia! - IK], am găsit limbajul"Sonata Kreutzer" prea Frank ... luni Opisaniemedovogo și viața lor de familie aproape la momentul finalnoykatastrofy ca ceea ce a precedat, este obscen".

US Post Office a recunoscut oficial carte indecente, care a adăugat numai la popularitatea acestuia. reacție caracteristică polkovnikaRoberta Ingersoll: "Deși sunt de acord cu aproape fiecare frazoyv această carte și să recunoască intriga nepoliticos și ridicol, și autor zhiznennuyupozitsiyu - feroce, joasă și fals, eu cred că grafTolstoy are dreptul de a-și exprima punctul de vedere cu privire la toate aspectele, și amerikanskiemuzhchiny și femeile au dreptul să-l citească".

desfășurat dezbateri aprinse în Europa. In ciuda autoritate ogromnyynravstvenny Tolstoi, mulți nu soglashalis.Emil Zola ia spus că autorul are ceva în neregulă cu capul lui și nemetskiypsihiatr Dr. H. Beck a publicat o broșură în care a lăudat povestea"ca o manifestare de nebunie religioasă și sexuală psihopat foarte talentat".

nu sunt de acord la fel de puternic aviz în Rusia. Poluchalmnozhestvo litere groase, iar scrisorile erau femei, de obicei pozitive, și bărbați - cea mai mare parte critică. Într-o astfel de scrisoare, păstrată în arhiva Tolstoi a declarat: " Prochitavvashu "sonată"Am toată inima vă sugerez obratitsyaza ajutor psihiatric, deoarece psihiatrii poate doar izlechitpatologicheskoe direcția de spirit".

În dezbaterile publice pe "Sonata Kreutzer" zhenametilis imediat trei poziții. Democrat din anii șaizeci (LE Obolensky, NK. Mihailovski, AM Skabichevsky) a salutat razvenchanieTolstym burghez și căsătoria religioasă, dar a văzut de ieșire Neuve respingerea dragostei carnale, și să se uite la soția lui Kaknau drepturi egale, și apoi animalele se simt osvyaschenyi spiritualizată. Conservatorii (NE Burenin, A.S.Suvorin), pe de altă parte, a salutat activitatea lui Tolstoi ca un protest împotriva gedonizmai entuziasmului prea devreme a tinerilor naslazhdeniyami.Nakonets sexuale, clerul reacționare (de exemplu, Arhiepiscopul odesskiyNikanor), considerată ca fiind direct opiniile Tolstoi erezie fundații podryvayuschuyusamye de moralitate și căsătoriei creștine.

"Sonata Kreutzer" El a servit ca un impuls pentru o largă probleme obsuzhdeniyuvseh de căsătorie, familie și moralitatea sexuală. povestiri direct subiect naee au fost scrise de scriitori celebri, AK Sheller-Mihailov, PD. Boborykin, NS Leskov. Toți participanții soglashaliss contestă faptul că societatea și instituția căsătoriei se confruntă cu o moralnyykrizis ascuțită, dar cauzele acestei crize și modalități de ieșire din ea nazyvalisraznye. Și dacă în anii 1890. în prim-plan a stat probleme polovoymorali, la începutul secolului al XX-lea. problema eliberării sexuale stalaobsuzhdatsya deja dincolo de orice context religios.

Interesant este legat de "Sonata Kreutzer" AP Chehova.Snachala ea a făcut o impresie puternică asupra lui. Cu toate că, după cum pisalChehov Pleshcheyev 15 februarie 1890, hotărârea din Tolstoi "de sifilis, centre de plasament, despre dezgustul de sex feminin la copulate și numai proch.ne poate fi contestată, dar, de asemenea, expune direct chelovekanevezhestvennogo, nu deranjez pentru a citi continuarea dolgoyzhizni sale două - trei cărți scrise de experți", Produs Îndrăzneala răscumpără în mod repetat neajunsurile sale. excursie Noposle la Sahalin, și mai ales după ce a citit Tolstoi"afterwords" Atitudinea lui Cehov era extrem de critic."La naiba filozofia mare a acestei lumi! - Toți marii înțelepți despotice ca generali, nepoliticos și lipsit de tact ca generali, pentru că ei sunt siguri vbeznakazannosti - Suvorinu8 septembrie 1891 el a scrie. Diogene scuipat în barba, știind el pentru etonichego nu fi- Tolstoi mustră medici ticăloșii și nevezhnichaets întrebări mari, pentru că este același Diogenes, care nu conduce vuchastok și ziarele nu sunt blestemat". Kosvennayapolemika Tolstoi a simțit în poveștile mai multe Cehov ("Baba"."duel". "vecini". "Ariadne").

În urma Tolstoi în dezbaterea cu privire la natura de sex si dragoste vklyuchilisfilosofy. Începutul unei noi runde de dezbateri a fost cea mai statyafilosofa Vladimir solov'v "Sensul iubirii" (1892).

Soloviov protejează dragostea de moralismul abstract și rigide, cu toate acestea, în opinia sa, "conexiune externă și fiziologice vosobennosti de zi cu zi, nu are nici o dragoste otnosheniyak certă. Acesta nu este dragoste, și dragostea se întâmplă fără ea. Ea neobhodimodlya dragoste nu ca o condiție prealabilă pentru, și un scop în sine, ci doar ca punerea sa în aplicare finală. În cazul în care acest lucru realizatsiyastavitsya ca scop în sine, înainte de actele perfecte de dragoste, dragoste onagubit".

Mai mult decât atât. "Pentru un om ca un animal complet satisface nevoile sexuale estestvennoneogranichennoe posredstvomizvestnogo acțiune fiziologică, ci un om ca suschestvonravstvennoe consideră că acțiunea respingătoare a naturii sale este mai mare rușine de ea ..."

În această poziție idealistă aproape de punctele de vedere ale Tolstoi, el a făcut scriitorului și publicistului Vasili Rozanov. În cărțile "Semeynyyvopros din Rusia" (1903) și "Într-o lume de nesigură și nerezolvate"(1904) Rozanov poeticizes și îl protejează iubirea carnală.

gânditor foarte conservatoare și profund religioasă, Rozanovne a fost și nu au putut fi liberal sexual. Nu este ușor pentru familia este sacră, dar există "ridicarea nivelului de Dumnezeu".dar această uniune nu poate fi pur spirituală. "Familie - carne, semințe și krovna- - producători, fără de care nici o familie".not să fie rușine de corpul ei, a fost creat de Dumnezeu și pielea prekrasno.Nasha - nu este un caz, "nici un sac de piele de căprioară, în care dus-polozhenazoloto" Și o parte din natura noastră umană: "bezkozhi - nici afecțiune, nici dragoste, nici iubire prezent voobschenelzya!" Actul sexual în care Tolstoi vede negarea culturii religioase și de fapt le, creează "act nu este distrugerea, ci achiziționarea de castitate".

dragoste Corporal - nu este un viciu, ci morală. datorie religioasă."Ne naștem să iubim. Și, în măsura în care noi nu suntem plini de iubire, suntem neliniștiți în lume. Și, în măsura în care nu ne-am îndeplinit dragoste, am budemnakazany în acea lumină".

Potrivit lui Rozanov, purtători ai filosofiei antice și moderne ascetismului ibespolosti sunt în primul rând homosexuali, "oameni lunnogosveta", Autoridicatoare gradul de nravstvennogoprintsipa religioase generale propriul său irezistibil "aversiune față de actul sexual, adică. la compusul din organele genitale cu o autoritate egodetorodnym complementară celuilalt sex. "Nu vreau! Nu vreau!"- ca strigătul naturii, aceasta este ceea ce stă la baza tuturor acestora, kazalosby - fenomene religioase atât de protivoprirodnyh". Aceste duhovnyesodomity, exponenți ai lumii "Nu vreau". "vostorzhennolyubyat"În același timp, disprețuind toate sexuale.

Rozanov recunoaște demnitatea lor umană ridicată și dreptul de a stilului de viață propriu. Potrivit lui, acești oameni otreshivshisot interesele și obiectivele procreare pământești, întruchipează principiul sebeindividualno-personală a vieții: "Cine a demisionat divnyeobrascheniya lui Dumnezeu? - Ei sunt! Cine a dezvoltat un gust minunat de toate ritualurile - ei! Care au țesute tesatura întregii noastre religiozitate fără margini? Sunt, ei sunt!"

Dar ei - cealaltă, și ceea ce este bun pentru ei, rău pentru cei care au ostalnyh.Mezhdu "format tot asceză, cum ar fi vechi, dar noi, atât cea păgână cât și creștină. Numai în vremyakak în alte religii, el a fost de zona, floare a format, creștinismul însuși este tot un"Acest ..."fără vărsare de sânge Skopchestvo". "filozofia fără semințe"."kingdom sfinții fără sâmburi" fals și periculos ca dlyavyzhivaniya rasa umană, cât și pentru fericirea personală.

Pe Rozanov sa prăbușit literalmente totul, numindu-l erotomania, apostolul micii burghezii, etc. Dar constituie protecția era aprig NikolayBerdyaev:

"Deasupra Rozanov râde sau le displace tochkizreniya morală, dar meritele acestui om sunt enorme și vor fi evaluate lishvposledstvii. El a rupt mai întâi cu îndrăzneală fără precedent suspendat, tăcere falsă, tare cu talent inimitabil a spus că oamenii se simt chtovse, dar, făină de vseobshuyu găsit în stare latentă ... Rozanov cu candoare ingenioasă și sinceritate, a declarat public că problema sexuală - cel mai important în viață, principalele zhiznennyyvopros, nu mai puțin important decât așa-numita chestiune a, întrebările poluchivshiesanktsiyu sociale, juridice, educaționale și alte universal recunoscut faptul că această întrebare este mult mai profunde forme semii fundamental legate de religia lor, că toate religiile și în jurul polaobrazovyvalis și dezvoltat ca o întrebare sexuală este o chestiune de viață și de moarte".

în apărarea "erotic" Subiectele au fost, de asemenea, DmitriyMerezhkovsky și Zinaida, cu toate că, spre deosebire de Rozanov apologiyaplotskoy dragostea nu este pentru ei fizică seksualnogonaslazhdeniya reabilitare. dragostea perfectă este forma religioznogootkroveniya lor. "iubirea sexuală este neskonchaemyyput nekonchenny și învierea. În zadar urmărirea celor două jumătăți la un întreg: soedinyayutsyai din nou raspadayutsya- doresc și nu se poate ridica din nou - întotdeauna rozhdayuti întotdeauna mor. Plăcerea sexuală este un voskresayuscheyploti pregustare, dar prin amărăciune, rușine, și frica de moarte. Acesta protivorechie- cel mai transcendentală in domeniu: si sa se bucure de vraschayas- nu Todas, deci să nu".

filozofia rusă de dragoste si sex a fost mai mult decât o metafizică, chemfenomenologicheskoy. Se reabilitează abstraktnyyEros teoretic, dar atunci când vine vorba de plăcere trupească reală, atunci spune "Nu!" Aceasta timiditate ca androgin interesk, a avut originile lor personale. Contemporanii a spus că mariajul Gippius Merezhkovsky a fost pur spirituală. Gippius tyagotilastem că ea este o femeie și "Nu am fost niciodată în stare să dea omului, indiferent de modul în care-l iubesc"- dar partea fizică lesbiyskoylyubvi, de asemenea, dezgustat. Eșecul și impulsuri homoerotice nerealizovannostsobstvennyh caracteristice tuturor etogokruga gînditori generează formulări Nebula inconsecvență intelectuală. problemă filosofică abstractă formă pozvolyayutoboznachit și, în același timp, pentru a evita lichnogosamoraskrytiya dureroase.

Abordarea Metafizic a permis gînditorii ruși vysheogranichennyh devin teorii biologice și sociologice seksualnosti.Tak, Berdiaev a criticat această concepție a feminismului, atunci când "mișcarea tselzhenskogo și toate soluțiile progresive voprosatolko de sex feminin pentru a face o femeie un bărbat va fi ca un om să imite omul"... Cu toate acestea, mulți konkretnyevoprosy rămâne în mod fundamental neclar.

gânditorii ruși de la începutul secolului XX. atrași de astfel de "taynypola" cum ar fi androgin, hermaphroditism, și homo = biseksualnost.Silny impuls pentru discutarea acestor probleme a dat cartea unui tânăr avstriyskogofilosofa Otto Weininger "Sex și Caracter" (1903), publicat vskoreposle-o să se sinucidă. Din 1909-1914. Această carte a fost publicată în limba rusă, la cinci traduceri diferite, cu un tiraj total de peste 30.000 de exemplare. Aceasta, noua carte extrem de subiectivă talentat, pe care autorul în teoreticheskoyforme păstrat scorurile sale triste personale cu maskulinnostyui său nu a reușit respinge evreitatea lui, lyudyam.Odni variat impresionat văzut în prima ei discuție serioasă a problemei și mai ales androgin polovyhrazlichy. Un alt autor antifeministskievypady impresionat, care considera femeile incapabili de a gândi samostoyatelnomulogicheskomu. În al treilea rând plăcut lui anti-semitism.

Weininger a influențat puternic Merezhkovsky și Zinaida Gippius.Berdyaev reacționat pozitiv l critic: "Când vseypsihologicheskoy perspectivă Weininger, cu ponimaniizlogo adânc într-o femeie, ea nu are o adevărată înțelegere a zhenschinyi sensul său în univers". Dimpotrivă, el a lăudat Andrew alb"Sex și Caracter" negativ: "Biologică, epistemologic, semnificația metafizică și mistică a parsat sochineniyaVeyningera neglijabilă. "Sex și Caracter" - documentul dragotsennyypsihologichesky tânăr genial, nu mai mult. Și acest lucru numai indicii ne samyydokument la faptul că Weininger zhenschinoybyli cu unele scoruri personale". Rozanov, de asemenea, cu de obicei întrebarea lui perspicacitate vetom, și a dezvăluit esența acestor lichnyhschetov: "Din fiecare pagina Weininger se aude strigând: "bărbați Yalyublyu!"

La începutul anilor 1910, el a început să câștige popularitate freydizm.Kak Freud a scris în 1912, în Rusia "a început pare podlinnayaepidemiya psihanaliza". Multe dintre lucrările lui Freud au fost perevedenyna limba rusă, adepții lui erau cu el intensiv perepisku.Eto a influențat teoria sexualității. Cu toate acestea naturalisticheskieustanovki psihanaliza rău în armonie cu mistică și antroposofskimivzglyadami de conducere gânditori ruși.

In literatura si pictura au fost mai mult decât în ​​mod direct în filozofie, dar au fost discutate, în esență, aceleași întrebări. Povyrazheniyu Konstantin Balmont, "Dragostea nu are nici o chelovecheskogolitsa. Ea are doar fața lui Dumnezeu și fața Diavolului".

poeții simboliști ai la începutul secolului XX. proclama cultul lui Eros ca viata umana vysshegonachala.

Rece și prudentă Bryusov cu zavsegdataybardakov de tineret (el ar putea merge acolo aproape imediat după data la care, în propriile sale cuvinte, "Am petrecut câteva minutv fericit dragoste pură") În articolul programatic în revista "Balanța"(1904, № 8) scrie:

"Pasiunea - este culoarea magnifica, pentru care există un bob, corpul nostru, pentru care este slab în praf, moare, moare, nu regretând moartea sa. Valoarea depinde de pasiune Neot noi și nu ne putem schimba. In zilele noastre, osvyativsheestrast, pentru prima dată a permis artiștilor să-i înfățișeze ei nestydyas munca lor, cu credință în cauza lor. Castitatea este mudrostv pasiune, conștientizarea sfinteniei pasiunii. Păcatul unul care face parte din strastnomuchuvstvu ușor".

Bryusov susținută de Vyacheslav Ivanov: "... Tot uman și mirovayadeyatelnost redus la Eros, ... nici mai mult, nici o etică, nici atât estetiki- redus la erotic, și toată încrederea născut din Eros - este sacru. numai Hedonismul Rușinos".

colecţia "Viaceslav Magnificul"Ca fanii nazyvaliIvanova "ardens cor" (1911) publicat ispolnennyymisticheskoy pasiune ciclu "Eros":

Pentru a merge și eu spun averi,
De te ascunzi și fugi;
Neotvratno mă uit la tine -
Omite ochi, depășire ...

În timp ce toate acestea au fost o mulțime de retorică și Bryusov - și neskryvaemogosamolyubovaniya, senzualitate erotikai luat drept grazhdanstvav poezia rusă (Alex Apukhtin, Konstantin Balmont, NikolayMinsky, Mirra Lokhvitskaya și multe altele).

La începutul secolului al XX-lea. Apare și proză erotică rusă: povestiri"În ceață" și "abis" Leonid Andreeva (1902)"Sanin" Artsybasheva Michael (1907) "demon mic"Fiodor Sologub (1905) "suburban Zona" și "În chasyotdyha" Oliger Nicholas (1907), "Mânia lui Dionisos"Evdokia Nagrodskoy (1910) "cheile de la fericire" AnastasiiVerbitskoy (1910 - 1913), etc.

Această explozie de erotism si senzualitate vine in zhivopisi.Dostatochno picturi amintesc de Mikhail Vrubel, "Ida Rubinstein"Valentin Serov, spiritual desene animate sincer sexuale MihailaZichi, frumusețile luxuriante Zinaida Serebryakova și Natalia Goncearova, marchize elegant și scene de dragoste Konstantin Somov, smelyerisunki pe teme de folclor Lev Bakst, gol malchikovKuzmy Petrov-Vodkin, provocând "prostituate" MihailaLarionova. pictura rusă a demonstrat în mod convingător corectitudinea AleksandraGolovina că nici un costum nu poate fi comparat cu chelovecheskogotela frumusețe.

O revoluție similară are loc în balet. Clasic de balet demonstrirovalglavnym mod corpul unei femei, a fost să fie har, dar în orice caz, nu pasiune. Acum, totul se schimbă. Dyagilevskiebalety devenit o adevărată sărbătoare păgână a corpului de sex masculin, kotoroenikogda nu a fost demonstrat atât de fără apărare, erotică și samozabvenno.Sovremenniki ia act de special erotismul pasionat, dans expresiv Nijinsky lejeritatea și o combinație ciudată în telenezhnoy puterea lui feminină și masculină. A fost foarte important. Dotogo om ar putea fi doar subiectul, dar niciodată - experiențe obektomeroticheskih.

Schimbarea tipului de costume de balet. Motivul oficial uvolneniyaNizhinskogo al Teatrului Mariinsky a fost afirmația că View "Giselle" el a pus în mod voit unui tricou prea tonkoeoblegayuschee, insultarea sentimentele morale prisutstvovavsheyna juca Imparateasa. (Maria Feodorovna potometo negat categoric). Cu toate acestea, noul mograskolot de balet rus, chiar publicul parizian. Când Massine a apărut pe parizhskoystsene într-un loincloth realizat din piele de oaie pe eskizuBenua, jurnaliștii intepaturi redenumit Balet "Legendede Joseph" ("Legenda lui Iosif") Este în "Les jambesde Joseph" ("șold Joseph") - etozvuchit franceză aceeași. După premiera de la Paris "Poslepoludennogootdyha Faun" Roden a venit în culise să felicit succesul Dyagilevas, iar editorul "Figaro" Calmette acuzat-l sa abătut demonstrație "corpul animalului". Pasiuni raged taksilno că performanța viitoare, în așteptarea unei încăierare, costum de poliție zaraneevyzvali, care, din fericire, nu a fost necesară. Satow în turneu în Statele Unite, a trebuit să schimbe rapid finalul piesei: publicul american nu a putut suporta un indiciu explicit al masturbare.

Noul erotikane rus nu a fost nici milă, nici edinoobraznoy.Po Flakera Potrivit lui Alexander, rus avangardă nu a căutat interzicerea estetică stolkosnyat pe erotism, pentru a reduce femeile și traditsionnyyobraz "trage" cu conceptul de iubire a valorilor sale înalte, sentimentale și romantice. Eros avangardist -"eros low pământ", Care este însoțită de o dorință pentru utrachennoysublimatsii fiziologizma.

Aceasta arta a fost la fel de diferite ca și creatorii săi. Dacă mnogiesimvolisty inclusiv Gippius, Ivanov, și chiar Merezhkovsky Bakst, considerat sexul un mijloc de eliberare spirituală, pentru Luba, Kalmakova Feofilaktova și a fost doar distractiv, distractiv nu istochnikomtelesnogo legate de orice mai mare tsennostyami.Nikolay Kalmakov a semnat picturile sale cu imagini de Leda , Salome și odalisques inițiale sub forma unui stilizat fallosa.Na decoratiuni sale la locul Templului lui Venus din Sankt-Petersburg pus în scenă"salome" organele genitale (1908) de femei au fost prezentate stolotkrovenno că peisajul a trebuit să fie eliminate imediat după generalnoyrepetitsii. Nicholas Feofilaktova numit Moscova Berdsleem.On îi plăcea să înfățișeze femei îmbrăcate sumar. Foarte celebru a fost egoalbom "66 poze" (1909). Feofilaktova ridicat tseniliAndrey alb și Bryusov, care este decorat risunkamisvoyu apartamentul său din Moscova.

Foarte des, noua arta descrie poetizirovalosseksualnoe și violență. Artiștii au folosit pentru acest gen karikaturyi publicate în reviste satirice. Ca și în poezie, în cazul în care necrofilia bogatuyudan a dat Bruce și Sologub, pictura Cerebryanogoveka afișată pe larg teme de moarte și de suicid, de multe ori izobrazhalistrupy, schelete, etc. Foarte la modă era demonică. Gravuri V.N.Masyutina (album "păcat"1909) fi copleșit, chudovischnyeobrazy monștri diferite.

Un loc aparte în această nouă cultură, atât pe plan intern și nafilosofsko-estetică, ocupă o dragoste de același sex. Dokontsa H1H. Știam despre homosexualitate, dar eu prefer să vorbesc despre liniară și, în orice caz, nu-l reclama. La începutul situației HHveka în cercurile boeme sa schimbat drastic. Multe elita predstavitelihudozhestvennoy de la începutul secolului XX. nu numai că recunosc, dar, de asemenea, demonstrativnovystavlyayut defilează sexualitatea sa nu destul de normal.

El a deschis a apărut în public cu ea, așa cum au fost numite dușmani,"minions" poet Mihail Kuzmin. Nu ascunde gomoeroticheskihnaklonnostey și bice a venit de la un poet țăran Nikolai Klyuev.Umyshlennno șoc publicul, cauzând bârfă pe scară largă, SergeyDyagilev, fondator, împreună cu vărul său, prieten și revista lyubovnikomDmitriem Filosofov "lumea artei"Și pozzhe- noul balet rus. Potrivit memoriile lui Serghei Makovsky, Dyagilevrisovalsya dendizmom sale, "ocazional și spectacol îndrăzneț, fără a ține cont a la Oscar Wilde cu "prejudecăți" Nu dobronraviyai ascunde gusturile sale neobișnuite pentru fățarnici rele virtuți ..."

Alexander Benois amintit în anul 1908: "De la stânga prieteni oraș eschev ... Știu ce sa întâmplat cu cei dragi și cercuri, într-adevăr CNAM, s-ar putea spune, în legătură cu unele schimbări uimitoare generale emansipatsieydovolno. Chiar și prietenii mei pokazalismne schimbat. Au apărut noi, unele mai razvyaznyytsinizm ceva chiar sfidătoare, laudarosi în ea. <...>Особенно меня поражало, что из моих друзей, которые принадлежалик сторонникам "однополой любви", теперь совершенно этогоне скрывали и даже о том говорили с оттенком какой-то пропагандыпрозелитизма. <...> И не только Сережа <Дягилев> стал"почти официальным" гомосексуалистом, но к тому же толькотеперь открыто пристали и Валечка <Нувель> и Костя <Сомов>,причем выходило так, что таким перевоспитанием Кости занялся именноВалечка. Появились в их приближении новые молодые люди, и срединих окруживший себя какой-то таинственностью и каким-то ореоломразврата чудачливый поэт Михаил Кузмин..."

În Sankt Petersburg cerc "prietenii lui Hafiz"În afară de Kuzmin, au fost Viaceslav Ivanov și soția sa, Bakst, Konstantin Somov, SergeyGorodetsky, Walter Nouvel (Valia) tânăr nepot Kuzimin SergeyAuslender. Toți membrii grupului au fost vechi sau araba imena.Ih intimitatea a fost spiritual-friendly. Cu toate acestea, cu unele dintre etihlyudey (de exemplu, Somov și Nouvel) Kuzimin legat nu tolkodruzheskie, dar, de asemenea, o relație de dragoste. Despre romanele sale și tineri lyubovnikahoni vorbind unul cu altul în mod deschis, uneori, nu fără osnovaniyarevnuya reciproc.

Un eveniment important al vieții literare și formarea de gomoeroticheskoykultury rus a devenit roman autobiografic Kuzimin "aripi"(1906). Protagonistul ei, elev în vârstă de 18 de ani, de la un țăran sredyVane Smurov greu de înțeles natura atracția lui iemotsionalnogo intelectual la semi-educat englez Shtrupu.Obnaruzhennaya relația lor sexuală cu Stroop infanterist Fiodor vyzyvaetu șoc dureros Wani, care se împletește cu dezgust revnostyu.Shtrup explică tânărul care corp dat omului, nu numai pentru reproducere, este frumos în sine, că dragostea ponimalii același sex prețuită de grecii antici. La sfârșitul poveștii Vanea ia plimbari sudbui cu Stroop.

"- Încă un efort, și vă va crește aripi, eu pot să le văd deja.
- Poate, dar acest lucru este foarte dificil, atunci când cresc -
Vania a spus zîmbind".

"aripi" a provocat o dezbatere furtunoasă. Social-demokraticheskiekritiki găsit povestea "hidos" otrazhayuscheydegradatsiyu și înalta societate. Andrei Belîi confuz tema, povestea pe care a găsit nekotoryestseny "grețos". Gippius priznalatemu legitim, dar prea părtinitoare și a stabilit cu "boleznennymeksgibitsionizmom". Dimpotrivă, timid și nu-mi place sexul Razgovorova Alexander Blok a scris în jurnalul său: "... Citeste Kuzminskiy"aripi" - minunat". În comentarii tipărite Blokpisal că, deși povestea este, "un loc în care autorul otdaldan barbarie brutală și care au preluat cu entuziasm moralitatea blyustitelizhurnalnoy"ea "barbarie" "sovershennotonet într-o umiditate artă transparentă și cristal". "ImyaKuzmina înconjurat Acum unele dur, barbar-ploskoymolvoy pentru noi - numele fermecător".

"aripi" încă prezent explicație victoriană potrebnostv și auto-justificare, filozofia cărții mai mult decât acțiunile, dar în sentimentele sale de poezie destul de liber si in mod natural.

Dacă Kuzimin glorifică de sex masculin dragoste același sex, cartea LidiiZinovevoy-Annibal "Treizeci și trei monstru" (1907) bylapervym descrierea artistică a unei relații lesbiene. AktrisaVera supara nunta unei tinere femei, pe care ea vlyublena.Pokinuty mireasa comite suicid, și două femei nachinayutsovmestnuyu viață. Dar fericirea nu durează mult. Verina podruganuzhdaetsya în societatea bărbaților și în cele din urmă lasă credința pe care o comite suicid. Cu toate artificialitate, teatralitatea cărți antisociale, dezvăluie "stroyotnosheny de mare între cele două femei, care nu domină erotism, și tragedia de renunțare".

Împreună cu arta avngardnym complex, care a șocat mod unicitatea publikuglavnym a conținutului său, a apărut cultura de masă comercială, care erotikazanyala importanță în începutul secolului al XX VV Rusia. În ziare apar nemyslimyev declarație de tipul ilustrat trecutul recent "kakutolit foamea sexuală" sau "fiecare femeie poate imetidealny bust". fotografii de publicitate frumusetile goi, etc. Toate acestea, desigur, părea obscen.

În 1908 o revistă populară "Satyricon" a publicat o caricatură"Gutenberg și umbra lui" două desene. Prima cifră"Gutenberg, 1452" El spune: "Mă simt că lucrările moimnogoletnie va servi pentru beneficiul omenirii! Sunt încrezător că invenția mea va decora și înnobila viața de artă pură!"În a doua imagine, "umbra Gutenberg 1908" gazetnyeobyavleniya prevede: "Cum de a se proteja împotriva bolilor cu transmitere sexuală"-"Sifilisul și consecințele sale". "Serviciile Modelul predlagaetsvoi" etc. și exclama: "La naiba! Oh, dacă aș fi știut ..."

Societatea rusă de la începutul secolului XX. Nu era pregătită pentru differentsirovannomuvospriyatiyu aceste fenomene. În mintea multor intelectuali au slivalisv o imagine de ansamblu terifiant "orgie sex"Așa cum el a numit unul din articolele sale în 1908 DN Zhbankov. Sexul și valoarea erotikapriobreli a caracterului politic generalizat otnosheniek prin care oamenii au exprimat generală morală și politică vzglyady.No lor simbol în sine a fost semnificații controversate și multe.

Autorii direcției conservatoare protectoare a afirmat că"obsesia cu sexul"Acest lucru subminează bazele familiei și moralitatea, este generată de mișcarea revoluționară, și nelegiuiŃi. Social-democrații, dimpotrivă, a susținut că este - un produs al zaporazheniem urmat după 1905 revoluția reacțiile consecință razocharovaniyaintelligentsii în viața publică și de îngrijire a vieții private.

De fapt, amândoi au avut dreptate. Democratizarea obschestvanetzbezhno a inclus o analiză critică a normelor patriarhalnoymorali și metodele de control social pentru seksualnostyu- "seksualnoeosvobozhdenie" obnovleniyaobschestva a fost parte a programului care a precedat revoluția 1905, cu toate acestea porazhenierevolyutsii, subminează interesul față de politică, a încurajat oamenii să iskatkompensatsii în viața personală, și mai presus de toate - takiseksa din nou. În funcție de contextul socio-politic specific, însăși esența sexualității atunci când acesta este proiectat în mod diferit.

La extrema dreaptă de sex-fobie și anti-semit a fuzionat cu mizoginiey.Teoreticheski această sinteză a fost efectuată deja Weininger, soglasnokotoromu evrei și femeile sunt la fel de ostile muzhskomunachalu creatoare, coruperea și subminând necesar rațională samokontrol.Na bucătărie, nivelul său anti-semite de propagandă a mass-media, cum ar fi ziare "zemshchina"Sa transformat într-o pretenție că evreii, ei înșiși cumpatat sexual și philoprogenitive oameni în mod deliberat corupte rus de scrieri pornografice, prostituție și promovarea avortului și a contracepției. Chernosotennayapechat insistat asupra faptului că evreii dețin în mâinile lor toate rossiyskiebordeli, precum și taverne, realizarea nu numai o razlozheniyarusskih morală, ci și distrugerea lor fizică și pentru a reduce numărul acestora.

În schimb, populist și critica socială democratică (Yu.M.Steklov, GS Novopolin) se opune "individualismul erotic"și pornografia ca produs de descompunere a culturii burgheze, kotorymita încearcă să infecteze spiritual sănătos în rabochiyklass natură. Pentru Grigorie Novopolina personaje fictive Kuzminai Zinoviev Hannibal doar "Imbecili, cultivată în sol toscheyaristokraticheskoy". "geeks, corupe otbezdelya". "paraziți suge sângele oamenilor cu grăsime ibesnuyuschiesya".

logica dreapta și stânga a fost una și aceeași: sex - periculoase oruzhieklassovogo (național) inamic, cu care subminează, și nu fără succes, sănătatea spirituală și fizică "nostru".

pasiuni politice au fost exacerbate estetic. Multe populyarnyeproizvedeniya literatura erotică de la începutul secolului XX. hudozhestvennosrednimi au fost, în cazul în care nu primitiv