Sexologie și patologie sexuală psihologie sociologică.

De ce iubim baietii frumosi?
- Este o chestiune de orb!
Aristotel

Epoca de aur a iubirii de sex masculin de același sex este considerat cel mai vechi Gretsiya.Nedarom adesea numit "dragoste greacă". Dar ITAM a fost ambiguă,

Toți zeii greci ai Olympus, cu excepția zeul războiului Ares iboga interlope Hades (Hades) iubit băieți. Zeus poslavorla (într-o altă versiune - sa transformat într-un vultur), răpit, nalozhnikom imortalizat pe fiul său troian regele Ganymede kotorogostalo numi un cuvânt de uz casnic.

Povestiri și drame sunt pline de iubire de același sex și mituri despre Hercules geroyah.Lyubveobilny fond și femei, și băieți. Un izego eromenov, Iolaus, a rămas tovarășul său de luptă și moartea voznichimdo eroului. În mitologie mai târziu, Hercules și Iolaus schitalispokrovitelyami vlyublennyh- în Teba, a fost ridicat un templu Iolaus gdevlyublennye băieți aduc reciproc un jurământ de credință și prosilibogov sfinți unirea lor. În nordul Greciei patron și pederastia dazheizobretatelem a fost considerată cântăreț divin Orfey- poteryavsvoyu soția iubită Eurydice, sa oprit să se uite la femei, băieți tineri noprodolzhal dus și a făcut acest obicei populyarnymsredi traci.

Cel mai faimos cuplu de sex masculin vechi din Grecia - Homer lui Ahile Patrocle. În primul rând, ei sunt prieteni, frați de arme, obligațiile militare inviolabile svyazannyevzaimnymi. Ei lupta pe partea laterală, locuiesc într-un cort, de masă și un pat comun. Aceste otnosheniyastavilis mai presus de toate celelalte legături sociale și familiale. Pryamyhupominany despre intimitatea sexuală Ahile și Patrocle în "Iliad"Nu există cuvinte "Erast" (Loving, Sr.) și "Er"(Favorit, cel mai tânăr) nu se aplică acestora. În viitor, nachinayas tragedii de Eschil, relația lor este portretizat ca iubire.

scriitori greci de diferite explicații pentru originea odnopoloylyubvi. Conform legendei, relatat de Platon, inițial pe pământ, cu excepția pentru bărbați și femei, ființele vii sunt bisexuali androgini, dar zatembogi tăiate în jumătate din toți oamenii, astfel încât toată lumea este acum obrecheniskat vechiul său partener, pentru "numit dragoste zhazhdatselostnosti și lupta pentru el". În același timp bărbați predstavlyayuschiesoboy androgin jumătate vechi, foame pentru femei si zhenschinyandroginnogo origine sunt sensibile la bărbați. Femeile predstavlyayuschiesoboy jumătate femei în vârstă, bărbații nu amplasează, ei sunt atrași de alte femei. "Dar oamenii predstavlyayuschihsoboy om jumătate vechi poartă întreaga masculul: uzhev copilărie, fiind felii fiind de sex masculin, ei iubesc oamenii, și le place să se întindă și strânge cu bărbații. Aceasta este băieții mai luchshieiz și un tânăr, pentru că ei sunt prin natura lor cel mai curajos ... În anii următori, doar astfel de oameni sunt de cotitură pentru gosudarstvennoydeyatelnosti. Heel, ei iubesc băieții, și ei nu au fertilitatea prirodnoysklonnosti și braku- la altul și prinuzhdaetobychay lor, și le-ar fi destul de conținut cu alte medicamente coabitare fără soțiile lor".

Pentru informații despre când și de ce o pederastia greaca veche, istoricii moderni sporyati. Unii îl derivă din proprietățile generale muzhskihsoyuzov, trebuie să mențină solidaritatea de grup și băieți sootvetstvuyuschemvospitanii. Alte caracteristici atractive pentru polovogoi simbolismul sexual (spiritualizare prin inseminare). Tretividyat în pederastia un mijloc de reducere a fertilității și a combate suprapopulare, Aristotel a scris că legiuitorul cretan "tselyahotdeleniya la femei la bărbați, astfel încât să nu dea naștere la mulți copii, bărbați cu bărbați vvelsozhitelstvo". cred că a patra instituție pederastiyuosobym de socializare a tinerilor și a mijloacelor de colegii de sex masculin de concurență emotsionalnoyrazryadki.

Pe insula Santorini, în fața templului lui Apollo conservate mnogochislennyenadpisi de acest tip: "lien Fedipid, Timagor și am Emfer, a avut relații sexuale". "Cu Apollo Delphi, Krimonsovokupilsya aici cu băiat, frate Batikla". "Krimonsovokupilsya aici Amotionom" etc. Unii oameni de știință pripisyvayutetim inscripții sacre, semnificație religioasă: tinerii stremilisuvekovechit important pentru ei eveniment de inițiere sexuală. Drugieschitayut ei jucăuș obscen: Krimon vrea doar oskorbitBatikla, spune lumii că el "inpulit"fratele său mai mic.

Cea mai veche descriere a gomoseksualnyhotnosheny instituționalizat se referă la Creta și Corint în UP. BC. e. Acolo suschestvovalobychay răpirea unui om adolescent băiat adult kotoryyvvodil-l la alianța de sex masculin, a învățat abilități militare, băiat poslechego cu arme prezentate la el revenind principiu domoy.V, această practică nu este cu mult diferit de națiunile lumii pe scară largă rasprostranennogou căsătorie prin răpire. Numai fetele loc nevestyzanimaet adolescent. La terminarea perioadei de formare, Erast ia înmânat trei cadou ritual: echipament militar, cupa și taurul, care băiatul sacrificat imediat Zevsu.Otnosheniya între Erast și eromenom considerat sacru și onorabil, inițiat de băiat acum au început să poarte odezhdui bărbați complet eliberat datorită în grija femeilor.

Cu toate că aceste ritualuri sunt similare cu ritualuri melaneziene "osemeneniyamalchikov", Pederastia greacă veche izbiratelnai individuale nu implică atât de mult "fecundare" băiatul nu este menționat în mod explicit kotorayanigde (credințe de acest gen suschestvovalitolko în Sparta), dar spiritualitatea și educația sa.

În Teba antice, a existat o specială "sacru Band"300 de iubitori, care a fost considerat invincibil, deoarece kakpisal Xenophon "falangă nu mai puternică decât cea sostoitiz iubindu războinici". Detect frica litsomvozlyublennogo, să nu mai vorbim de faptul, să-l lase în luptă, byloneizmerimo mai rău decât moartea. În lupta împotriva macedonenilor la Chaeronea (338 î.Hr. E.) a murit Toți acești soldați, dar nici unul dintre ei a scăpat și neotstupil.

Militant Sparta fiecare om a aparținut opredelennomuvozrastnomu de clasă, calitatea de membru în care este stabilită prin legea sa iobyazannosti. Dreptul la căsătorie angajat bărbați poluchalidovolno război târziu, și apoi a petrecut mult timp vnesemi. Relațiile sexuale cu femei necăsătorite au fost strict zaprescheny.Edinstvennym agent de eliberare sexuală a avut o relație cu băieții malchikami.Spartanskie de la 7 la 17 ani nu sunt crescuți în familii, și în propriile lor grupe de vârstă. Mare importanță clase pridavalosgimnasticheskim, și băieți și fete trenirovalisgolymi frecarea de ulei de măsline organism. fiecare "vrednic"băiat de 12 la 16 de ani ar trebui să aibă Erast acestora,"iar faima si infamie ihvozlyublennye băieții în comun cu ei". Această unire a fost venerat ca o căsătorie și prodolzhalsyado până când un tânăr nu crește barba și corp de păr.

În cazul în care pederastia Spartan este în principal legate de voinskimidelami, în Atena, motive civile mai puternice de sunet. Pederastiyav Atena a fost legalizat la începutul VI. BC Solon kotoryystavil dragostea de băieți. "printre nobil, pochtennyhzanyaty". Întruchiparea unui cult al iubirii masculine devin obrazgeroev-iubitori și Harmodius Aristogeiton. Ispitit krasotoyyunogo Harmodius frate mai mic care a condus la acel moment tiran GippiyaGipparh a încercat să aibă grijă de băieți, și eșec se confruntă cu grubooskorbil sora lui. Pentru a spăla insulta sostavilizagovor tinerilor pentru răsturnarea tiranilor (514 BC). Ei au reușit ubitGipparha, dar Hippias a scăpat. Garmody a fost ucis pe loc, aAristogiton a murit sub tortură, fără a da departe oricare lui soobschnikov.Kogda câțiva ani mai târziu, Hippias a fost detronat, iar simbolul Garmody Aristogitonstali al luptei pentru libertate și democrație și au fost primii oameni care sunt recunoscatori concetățeni în 506 î.Hr. .E. Am pus statuyuna piața centrală.

Homosexualitatea a fost o funcție psihologică importantă. Harakternyydlya atenian societatea spiritul de competiție, același silnyyi în sport, și în politică, dat naștere nevoie intensă de emotsionalnomteple și de auto-dezvăluire. În care se ocupă cu cineva ar putea atenian udovletvoritetu nevoie?

Cu soția lui? O poziție socială inferioară a femeilor ateniene delaloeto imposibilă. În cultura greacă antică sunt motivymizoginii foarte puternice, ostilitate femeilor și teama de ei. Afinskiybrak nu a fost o uniune iubitoare. Soția, care la varsta de multe ori în fiica godilassuprugu, a fost amanta unui acasă și egodetey mama, dar aproape nu a părăsit jumătate de sex feminin a casei și nu uchastvovalani în care ocuparea forței de muncă de sex masculin. În plus față de soția sa juridică, prostituate mogposeschat atenieni și, în cazuri rare, postoyannyeblizkie menține relații cu intimitate psihologică senior și educat geterami.No, și apoi pentru cea mai mare parte nu egalitatea voznikalo.Ideya este profund străină cultura greacă.

Era imposibil și intimitate între părinți și copii. Omul-afinyaninprovodil acasă foarte puțin timp. Până la șase ani copiii vospityvalisv jumătate de sex feminin a casei, sub îngrijirea mamelor, atunci otdavaliv școală băieți unde au fost predate de sclavi special pregătiți pedagogi.Zhestkaya disciplina de familie dat naștere alienare tensiune psihologică. Problema părinților și copiilor în clasic Afinahbyla foarte acute.

Școala? Teoria antică greacă a educației, "Paideia"nu cunoaște conceptul de formare formală, cunoștințe mai mult sau mai puțin bezlichnoyperedachi și abilități. Potrivit lui Xenophon, nici un mozhetnichemu să învețe de la un om care nu-i place. Parenting - etoisklyuchitelno relație profundă personală, în cazul în care senior este odnovremennonastavnikom, un prieten și un junior ideală și, la rândul său, ispytyvaetk sentimentele de prietenie și iubire. Angajat un profesor, chiar nezavisimoot statutul său de sclavi, nu a putut satisface această nevoie.

În aceste condiții, prietenia homoerotică, dragoste între băiat muzhchinoyi (băiat) devine un institutomsotsializatsii unic și de neînlocuit. Completând ceea ce ei nu au putut oferi alte sotsialnyeinstituty, ea sa concentrat o lume întreagă emoțională a individului a fost extrem de important pentru ambele părți. Aceste otnosiliss mare respect. sculptura greacă reprezintă adesea corpul obnazhennoemuzhskoe. Dar cultura greacă - cultura de auto-control, lipsa de disciplină și exhibiționism ei profund străin. Doar sderzhannai gomoerotika greacă.

Ca și alte națiuni, grecii au dezvoltat o imagine falic kult.Simvolicheskoe penisului in erectie nu a fost tolkosimvolom de fertilitate, dar dotat cu protecție, descurajare funktsiyami.Greki chiar a pus în casele și templele lor coloane speciale dedicate Hermes, - Germeni, cu un cap uman și eregirovannymchlenom, care funcția este atribuită pentru a respinge dușmani. În obychnyhizobrazheniyah pictori și sculptori greci preferă mici,"fecioresc" dimensiuni, oferind chlenamitolko satiri lungi și groase și urâte. lubric Bărbații sunt portretizate bezvolosyanogo acopere chiar scrot pubian normală și sravnitelnokorotkim și membru subțire, șef care, chiar și într-o stare de erecție, acoperite modest de o lungă, ieșită ca un băiețel, preputului.

În cazul în care diferite obiecte sexuale sexe, care au fost curtezane ilirabyni, adesea descris pornografic, în fiecare detaliu, inclusiv felatie și penetrarea anală, scenele homoerotice sunt de obicei limitate la curtare. Pe baza acestor imagini, unii cercetători cred că sexul și eromenami mezhduerastami limitată, în general, la masturbatsieyi reciprocă între ele prin frecare. Aceasta, desigur, naiv. Dar, după cum consideră retseptivnayapozitsiya bărbați umilitoare, aceasta nu a demonstrat că a fost publichno.Rech despre băieți care mâine stanutpolnopravnymi liberi cetățeni.

Foarte bogat poezia homoerotică greacă. Deși bolshinstvogrecheskih poeți a cântat la fel de greu pentru femei și băieți, podeaua celui iubit, contrar judecății de naiv Engels Bylim departe de a fi indiferenți. Se spune că, atunci când Anacreon întrebat de ce nu a compus imnuri la zei, iar băiatul, el a spus: "Pentru că ei - zeii mei". În versetele adresate unui anumit băieți, poeții greci și-au exprimat o varietate de nuanțe lyubovnyhchuvstv - pasiune și sete de posesie, sentimentul de dependență față de iubita gelozie, plângerile, învățăturile, orientare blând, duș, potrebnostv fuziune.

Sufletul lui pe buze, m-am simtit saruta reciproc:
Un sărac, drept, au ajuns la un punct de cotitură în lucrarea sa
(Plato. Agaton trans. A. Rumer)

Dragostea de tineri, în conformitate cu Platon, gradul nobil ca iubesc femeile, dar in mod semnificativ prevoskhoditposlednyuyu emoțional ca nasyschennai în spiritualitate. Aceasta nu este doar o sete pasiunile corpului posesia, dar, de asemenea, schimbul de cele mai mari valori spirituale. omului social Hotyazrely este deasupra băiat, a cărui ondomogaetsya dragoste, el nu are nici o putere asupra lui. În relațiile cu eromenomon - bazându-se de partid, aproape un sclav. Se poate, ca o umbră, hoditza crescut băiat pasionat, dar îndrăznesc nici măcar explica vlyubvi până când ajunge la vârsta corespunzătoare. Și chiar decizia aparține posleetogo eromenu. Caracterele lui Platon discută despre dialogovsvobodno între ele argumente pro și contra de același sex și raznopoloylyubvi, dar sfioasă roșu și amortit la întâlnirea cu cei dragi.

Sentimentele de iubitor și iubit, în descrierea lui Platon, același asimetrice, precum și rolul lor. Erast poartă o pasiune pentru băiatul care eromendo pentru moment nu știe: "El iubește, dar nu știe chtoimenno. El nu înțelege starea lor și nu știu cum să-și exprime l-ca o persoană infectată cu alte boli de ochi, el nu a mozhetnayti cauza sa - de la el utailos că, în dragoste, ca o oglindă, el se vede pe sine ca el sebya- aici, iubit, ca el însuși, calmeaza durerea atunci când nu, pe iubitul vozlyublennyytoskuet precum cel pentru el, un tânăr este vsegolish cartografiere similitudine a dragostei, cum o numește el, și a spus, nu iubesc, și prietenie. Ca și în dragoste, el, de asemenea, voznikaetzhelanie - doar mai slab - a se vedea, atingere, sarut, se întindă, și în curând el va fi, desigur, și postupaet.Kogda zac împreună, iubitor de cal fugar constată că spune vizitiu, și solicită ca cel puțin o mică plăcere în nagraduza multe dureri. Dar animalele de companie cal constată că vvolnenii say- și confuzie îmbrățișează dragoste, pupici, laskaetego ca prietenul cel mai loial, și atunci când merg împreună, Onne posibilitatea de a refuza iubitul în partea sa de plăcere, cererile eslitot acest lucru. Dar tovarășul în ham cu voznichimsnova se opun, rușinat și convingătoare".

Comportamentul băieții sunt supuse eticheta stricte. Cele mai multe krasivyemalchiki utilizate în Atena, în mare aceeași onoare ca geroisporta. Dar ei au trebuit să-și exercite stăpânirea de sine și de rigoare, să nu fie "sleaze". Băiatul, prea legkoili de lăcomie acceptat să fie mângâiată, a pierdut reputația, și ar putea împiedica viitorul carierei sale politice. Nekotoryeafinyane, în general, considerate discutabile Er rol.

Este, de asemenea, să reglementeze strict comportamentul oamenilor. La Atena legalnosuschestvovala prostituția masculină, chiar și bordeluri. Svobodnorozhdennyyafinyanin nu a putut angaja în această profesie, dar prizonieri, metics și străini interdicție nu se aplică. Deși a fost lyubitmalchikov "în mod normal", Atenian, prins în seksualnoysvyazi cu alți bărbați pentru bani sau alte bunuri materiale, privați de drepturile civile, ar putea să nu dețină funcții publice, pentru a îndeplini funcțiile preoțești, și chiar acționează ca un sobraniiili național în fața consiliului de bătrâni. Orice acuzații și aluzii astfel rodabyli extrem de ofensatoare, acestea sunt în special agravate de "pasiv"pozitii sexuale.

pederastia greacă veche - un exemplu clasic de raznovozrastnyhotnosheny. Dar, cu toate că, în principiu, pe Erast a trebuit să fie mai în vârstă decât Er, diferența de vârstă dintre ele ar putea fi mici, dar samostarshinstvo - social și simbolic. paides Word, astfel nazyvalimalchikov la 15 ani, dar, uneori, de varsta a crescut la 18 de ani. Posvidetelstvu Platon și Aristotel, pubertății în malchikovnastupala în 13-14 ani, iar trecerea de la copilarie la varsta vzroslostiprodolzhalsya o medie de 16 la 20 de ani. Baietii mai mari de 18 ani nazyvaliss efeb Atena (de aici - mai târziu ephebophilia termen, seksualnoevlechenie la băieți).

Deși legea interzice în mod formal comunicarea cu băieți tineri din Atena, nu a existat nici o tradiție considerată inacceptabilă ei. limita superioară"eromenskogo" vârsta autorilor greci atribuite barba spoyavleniem și părul de pe corp, atribuindu-l la 21 de ani. Nekotoryeyunoshi mustață rușine aspectul și părul de pe picioare, temându-se chtoeto reduce atractivitatea lor, și a încercat să-și radă ilivyschipyvat lor. În practică, a fost o chestiune de gust.

Pe scurt, pederastia a fost opredelennyesakralnye, componente inițiale în Grecia arhaică. Pierderea ei, ea peremestilasiz viața socială în particular, a devenit individualnoyi mai subțiri psihologic diverse, dar în același timp - mental problematichnoy.Prostye săraci și nu în special oameni luminați de multe ori ei otnosilisk ca un capriciu suspect al celor bogati si faimosi, vatra ugrozhayuscheysemeynomu. Această temă este în comediile lui Aristofan, deși samapo ei dragoste homosexuală pentru el este acceptabil.

Platon la sfârșitul vieții, aparent din motive politice, a scris chtovoobsche "oamenii nu ar trebui să conveargă cu tinerii ca cu femei, pentru plăcerile iubirii"pentru că "este contrar naturii".Somneniya pedagogice și etice și-a exprimat sodomia Aristotel.Hotya este normal și firesc pentru el, filosoful obespokoenvozmozhnostyu abuz băieți. În lucrarea sa "politică"el recomandă să educe băieți sub 7 ani casa veche, nu davatpodrostkam vizionarea de imagini obscene și sculpturi, pentru isklyucheniemreligioznyh nu le permite să participe la prea liber teatralnyepredstavleniya etc.

Poeți și filozofi ai elenistică dragostea de băieți stanovitsyasugubo afacere individuală. Atitudinea lor față de același sex dragoste mod zavisitglavnym de relația lor cu senzualitatea. Filozofii priznayuschiepravo persoană de a se bucura, de obicei cu una sau alte rezerve, și să recunoască legitimitatea iubirii de băieți, în timp ce pentru tehzhe care neagă sentimentul de bucurie, a spus ea, practic, nepriemlema.Po filosof Plotin (204-270), adevărata frumusețe a gânditorilor odinakovoprezirayut băieți și femei.

Și, după cum a fost cazul cu dragoste între femei? obschestvone greacă a dat viața femeii de auto-importanță. În viața sferupublichnoy a sexualității feminine nu a fost inclusă și că proiskhodilona de sex feminin jumătate acasă, în cazul în care acest lucru nu este compromis svyatostsemeynogo vatra nu a interesat pe nimeni. Singurul drevnegrecheskayazhenschina care glorificat dragostea de sex feminin și al cărui nume a devenit naritsatelnym- Sappho (Sappho) sa născut pe insula Lesbos, a aparținut aristokraticheskoyseme aproape petrecut viața în Mytilene, a avut troihbratev, a fost căsătorit și a avut o fiică, Clay. Se crede că Safobyla mentor un grup de fete tinere aristocrate necăsătorite care au venit din toată Grecia, pentru a afla frumusețea, muzica, poezie și dans. Din cele nouă cărți de poezie de Sappho, a rămas okolo200 fragmente, mulți - doar câteva cuvinte.

poezia lui Sappho este în întregime dedicată iubirii femeilor, care descrie devicheykrasoty tineri, corpul de licitație, bucuria de întâlniri și despărțiri necazurile.

Eros din nou mă îngrijorează istomchivy;
, șerpi invincibil dulce-amar
(Trans. B. Veresaeva)

Acest tip de iubire nu se încadrează în nici greacă, nici, mai ales, vhristiansky canon. Mai târziu a devenit cunoscut sub numele de "sapfizmom"Și apoi lesbianismul.

pederastia greacă veche are rădăcinile în uniuni traditsiimuzhskih antice și inițieri, iar apoi a fost rafinat cu filosofică"eros pedagogic". În Roma antică, nu a fost nici una, nici alta. Instituția principală de socializare a copiilor a fost aici semya.Inym și atitudini romane la corpul și emoțiile. Rimlyanene permit nuditate publice, statui de oameni au, unlikefrom greacă, îmbrăcat întotdeauna, iar băile romane, edinstvennoemesto unde romanii vorbit liber, destinat relaxare și plăcere isklyuchitelnodlya.

În cazul în care iubirea greacă a băieților a fost considerat bărbătesc și polzovalasuvazheniem, la Roma, a fost asociat cu feminitatea și schitalaskulturno străin. Purtătorii săi desemnați exclusiv grecheskimislovami, toate acestea au fost sens negativ, abuziv, ceea ce presupune moliciune, feminitate, pasivitate.

Acest lucru nu înseamnă că sexul homosexual nu a fost la Roma. Dimpotrivă, a fost foarte circulat pe scară largă, dar a fost destul de drugoyseks. Când în Atena, el a fost privilegiul de oameni liberi din Roma au fost ținte legitime numai dependente entitate, subordonat - sclavi și prostituate în picioare în afara societății oficiale. Svobodnorozhdennyymalchik orice vârstă a fost tabu, nakazyvalossmertyu lui seductie. Dar sclavi a putut face nimic. tineri băieți Odnimnravilis, în timp ce alții preferă tinere atletov.Edinstvennoe, care ar trebui evitate cu siguranță, ea retseptivnoypozitsii. Potrivit lui Seneca cel Bătrân, tatăl filosofului, pentru rolul receptiv svobodnogomuzhchiny - o rușine pentru un sclav - pentru bezuslovnyydolg la gazdă, și pentru Freedman - taxa dobrovolnayamoralnaya.

Bisexual Caius Iulius Cezar a fost, de ironic vyrazheniyuKuriona Sr. "soțul tuturor soțiile și soția tuturor soților".Dar faptul că vârsta de douăzeci de ani, el însuși a permis, aparent, bani, somn cu regele Nicomedes de Bitinia, el nu a fost zabyvalivsyu viață. Chiar și propriile lor legionarilor în glumă l-au numit "tsaritseyVifinskoy". Trebuia să ai talent Cezar să nu împiedice etotepizod cariera politică.

Acuzat în legătură cu bărbați sau băieți au fost standartnymipriemami retorica politică pentru a discredita politicheskihprotivnikov. Ei au ascuțit în special pentru această parte a Cicero, prichemdelal este destul de cinic atunci când a venit la prietenii săi, Cicero a apărat, subliniind faptul că "Nu este o crimă"In timp ce devine un procuror, el imediat aruncat de pe grămadă stoltsely de bârfă. Deși el, în conformitate cu Pliniu cel Tânăr a scris poezii de dragoste a lui Freedman Tiro.

De reglementare și de consum Roman erotikapodcherknuto bisexuale: nu este important partener de sex, și apoi, ce plăcere dostavlyaet.Marku Anthony Suetoniu îi atribuie cuvintele: "Ce znachenieimeet unde și pentru cine o faci vsunesh?" Bună lyubovGaya Valerius Catullus (87-54 î. E.) de a amenda "Lesbiei"Nu la împiedicat să dedice 4 poezii de tineret neimpartasita lyubvik Yuventsiyu. Tibullus parțial în anticiparea Ovid, sochinilstihotvornoe ghidul pentru seductie baieti, dar sobstvennyyopyt său în această privință nu a fost foarte mare succes: poetul se plânge nanerazdelennuyu dragoste pentru om tânăr să Marat, care a preferat să-l boleebogatogo ventilator. (. 1 BC) Properțiu este îndrăgostit de o femeie, dar într-un moment trist vrea ca dușmanii lui să iubească femei și băieți druzyam-, sodomia - "râu liniștit, în cazul în care există byvaetkorablekrusheny: ce se poate întâmpla într-un astfel de spațiu mic?"În Quintus Horatius Flaccus (65-8 î.Hr.), care a trăit și a murit un burlac, are "o mie pasiune pentru fete, și o mie de pasiuni pentru băieți"Dar aceste pasiuni sunt destul de liniștită. Alte lyubovnuyudramu care traieste experienta, asa ca am sfătui să consolăm în brațele unui sclav tânăr și servitor, evitând atașament puternic pentru ei. Cu toate acestea, femeile au Goratsiyayavno, în primul rând. de preferat chiar mai clar zhenschinOvidy, cu toate că imaginile mitologice ale lui Orfeu, Ganymede, Apollo iGiatsinta, narcise și altele ale sale "metamorfoză" inspirație staliistochnikom pentru gomoerotiki mai târziu. Dimpotrivă, bolezennyyi burlac timid Virgil (70-19 î.Hr.), am iubit isklyuchitelnoyunoshey. imaginile create de ei în dragoste unii cu alții, în viitorul tinerilor pastuhovstali "icoane" dragoste homosexuală, ca numele lor, de exemplu, "Corydon" Ei au devenit comune.

Cu toate acestea, homoerotismul roman a fost fenomenul apicală și seksualnayapraktika Roma imperială, în cazul în care puterile care să fie nu au fost nichegozapretnogo - celor Doisprezece Cezarilor, biografii sunt sostavilSvetony, relații cu bărbați au avut doar două, iar mnogieiz aceste legături au fost tendentios sadică - chiar mai mult uhudshilego reputația în ochii publicului simbolizând padenienravov universal și descompunerea societății. Reacția la acest lucru a fost de a consolida asketicheskoymorali axat pe auto-control si abstinenta sexuala.

Cu greu ei doar exemplul sublimă de același sex, Empire dragoste vremenpozdney - sentimentul împăratului Hadrian (76-138) la yunomukrasavtsu greacă Antinous. Când sa înecat în timp ce pentru scăldat în Nil, imperatorpovelel îl diviniza, a fondat orașul în onoarea lui Antinopolisi pus statui și busturi lui în toate marile orașe Imperii.Vryad dacă noul cult a venit la gust subiectele sale, dar obrazAntinoya, concretizată într-o varietate de skultur a devenit tineret populyarnymsimvolom frumusețe și har, care nu poate razrushitdazhe moartea prematură. Franceză scriitor MargeritYursenar dragoste dedicat lui Hadrian și Antinous roman istoric, scris sub formă de amintiri de Hadrian și portugheză poetFernando Pessoa - poem "Antinous" (1918).