Psihologie si psihoterapie

De ceva vreme mă întreb cu uimire în creștere, pochemuzh încă nici o lucrare de analiză aprofundată cu privire la problemamsupruzhestva *, cu toate că fiecare analist, desigur, există ceva de spus despre acest lucru, dar practica și teoria necesită vzyatsyaza această practică problemu- - deoarece că în fiecare zi am stalkivaemsyas ​​teoria konfliktami- maritale - pentru că situația de viață cu greu suschestvuetdrugaya atât de clar și în strânsă legătură cu Oedip ca și căsătoria. / * Acest lucru nu înseamnă că aspectele legate de căsătorie, astfel să nu iliinache abordate în literatura psihanalitica. Mi-ar soshlyushotya pe munca lui Freud: "moralitatea sexuală Civilizat nevroza modernă" și "Pe tema psihologiei iubirii"-Ferentsi: "Psihanaliza obiceiurile sexuale", Reich:"funcţia orgasmică"- Schulz-Henke "Introducere în psihanaliză", flyugel "Studiul psihanalitică a Familiei". "căsătorie Knigeo" (Editat de Max Marcuse) colectate statiRohayma "Formarea și apariția căsătoriei"- Horney"Compatibilitate psihic și incompatibilitatea sa căsătorit"."Despre condiționare mentală de a alege un soț". "rădăcini Opsihicheskih unora dintre conflictului marital tipic"./
Poate, mi-am spus, întrebarea în sine atinge noi prea mult pentru a fi un subiect tentant de lyubopytstva.I științifice posibile, care ne face rău, situată prea aproape de experiențele cele mai sokrovennymnashim, nu au probleme în căsnicie, și conflictele sale. Drugayaslozhnost că căsătoria - este o instituție socială, și nelzyapodhodit să-l dintr-un punct de vedere psihologic pur, cu toate că problemele prakticheskayavazhnost și ne obligă să încercăm să înțelegem psihologicheskuyupodopleku sale.
Tema raportului meu, am ales doar o problemă deosebită, dar spervaneobhodimo, deși în termeni generali, descrie căsătoria creată baza de psihologicheskoysituatsii. În lucrarea sa "Carte despre căsătorie"Keyserling a propus recent pentru a discuta problema este la fel de remarcabil ca este evident. Ce a fost, se întreba tolkatlyudey continuă să căsătorie, în ciuda întreprindere secolelor dovedit obrechennostetogo să nu reușească? Pentru a răspunde la această întrebare, noi avem, din fericire, nu se aplică nici "natural"dorința de a avea un soț și copil, nici, cum ar fi Keyserling, putem pribegatk metafizic obyasneniyam- spune cu mare precizie, ceea ce duce la căsătorie am nimic altceva decât speranța de a găsi performanța vnem a tuturor dorințelor noastre vechi care provin din oedipala situatsiinashego copilărie - tatăl său fiind o soție să-l aibă în isklyuchitelnomobladanii lui, și să dea naștere la el. Aș dori să menționez aici că znayaeto, ar trebui să fie tratate profeții foarte sceptic la sfârșitul Oskorei instituției căsătoriei, deși, desigur, în fiecare structură istoricheskiyperiod a societății va afecta forma de exprimare etihneumirayuschih dorește.
Deci, situația inițială este căsătorit bessoznatelnymizhelaniyami periculos supraîncărcat. Acest lucru este mai mult sau mai puțin inevitabilă, după cum știm, chtoot întoarcere persistentă a acestor dorințe nu își pot permite, și că noi nu prea topomogut nu le cunosc, nici experiența vieții altcuiva. Acum, că pochemuetot mărfuri periculoase subconștient. Pe partea subiectului Eid ugrozhaetrazocharovanie nu numai pentru că paternitate real sau materinstvoni în cel mai puțin coincid cu imaginea din stânga în dorințele și impulsurile copiilor nashemsoznanii, dar și pentru că, așa cum a spus Freud, o soție sau un soț - este întotdeauna doar un substitut, surogat .Sila frustrare depinde, pe de o parte, gradul de fixare * și, pe de altă parte, gradul de discrepanță între obektomi detectate atins gradul de satisfacție și dorințele bessoznatelnymiseksualnymi specifice. / * Gradul de fixare - puterea părintelui privyazannostik pentru copii de sex opus, în cazul unei directe (pozitiv) al complexului Oedip, și același sex ca și copilul, în cazul unui inversă (negativă) a complexului Oedip. - Aprox. ed. /
Pe de altă parte, supraeul un subiect prezintă risc de interdicție voskresheniyastarogo de incest - de data aceasta în legătură cu brachnomupartneru- și mai complet multumit cu dorințele subconștiente, cu atât mai mare pericol. O nouă trezire la interzicerea de viață cu privire la căsătorie intsestpri este tipică și este mutatis mutandis (cu neobhodimymipopravkami) are același efect ca și cea a relației copilului cu părinții lor, și anume pentru a se asigura că obiectivele sexuale directe a da drumul otnosheniyamprivyazannosti, prietenie, în care este interzis sexul . Eu personal cunosc caz tolkoodin în care relația nu este primită o astfel de izhena de dezvoltare a continuat să trateze soțul ei ca un obiect al femeii lyubvi.Eta sexuale la vârsta de doisprezece ani pentru a obține un seksualnoeudovletvorenie reală de la tatăl său.
Desigur, există un alt motiv pentru care sexualitatea brakesklonna se dezvolta în așa fel - tensiune rezultat oslablyaetsyav sexuală a dorinței-împlinire, și mai ales pentru că vsegdamozhet să fie ușor de satisfăcut în legătură cu un singur opredelennomuobektu. Dar motivația mai profundă a acestui fenomen tipic, în orice caz, procesul de degenerare a masura otnosheniyi căsătorit la care procesul se dezvoltă, produce nekotoroepodobie de dezvoltare Oedip *. / * În articolul său, "Cel mai erotic degradare dragoste rasprostranennayaforma" (Coll. R. Vol. IV. R.203) Freud abordează această problemă într-un mod similar. El întreabă:"Este adevărat că obiectul instinktivnogozhelaniya valorii mentale cade întotdeauna pe satisfacerea acestei dorințe?"Acest lucru se datorează faptului că un bețiv, în timp, mai mult și mai mult privyazyvaetsyak băutura preferată minte. Răspunsul său la întrebarea ca un întreg sovpadaets prezentate aici, în măsura în care Freud ne amintește că obiectul original poate bytpredstavlen o serie nesfârșită de substituții în viața noastră erotică, "nici unul dintre noi pe deplin satisface kotoryhne". Aș dori să dobavitk numai această explicație, trebuie să ne amintim că nu numai în mod constant prodolzhayuschemsyapoiske "adevărat" obiectul iubirii, dar, de asemenea, despre otkazeot obiectului curent din cauza interdicției, se angajează atât de ușor cu osuschestvleniemzhelaniya. / Pe lângă diversele circumstanțe accidentale, forma și gradul în care se manifestă influența acestei situații timpurie va zavisetot modul în care interzicerea incestul este încă în vigoare în soznaniiindivida . Efectul cel mai profund atunci când toate diferențele le proyavleniyu de persoane diferite, poate fi descrisă în termeni generali, după cum urmează: o interdicție de setare intsestavedet anumite restricții sau condiții în kotoryhsubekt pot efectua în continuare relații conjugale, în ciuda interdicției naetot.
După cum știm, astfel de restricții sunt deja evidente în alegerea unui opredelennogotipa soț. De exemplu, selectabil ca soție o femeie nu mama dolzhnanapominat: naționalitatea ei, origine socială, inteligență sau aspect ar trebui să fie un contrast puternic cu materinskimi.Eto explică de ce căsătoriile de prudență sau zaklyuchennyecherez terțe părți sunt de multe ori mai mult succes decât căsătorii pentru dragoste. Hotyaskhodstvo dorințele maritale cu dorințele, merge înapoi la Edipovukompleksu, duce automat la reproducerea pozitsiisubekta devreme în situația Oedip și dezvoltarea acestei situații, nemenee, și situația, iar dezvoltarea sa jucat într-o măsură mai mică, în cazul în care așteptările subconștiente ale subiectului nu au fost de nachalaprivyazany pentru a determina viitorul soț sau soție. Mai mult decât atât, dacă ne întoarcem la dorința inconștientă de a proteja brakot dezastre cele mai teribile, ne dăm seama că institutul svatovstvabyla anumită înțelepciune psihologică pe care le seychasvstrechaem evreii din est.
Vedem în continuare, la fel ca în căsătoria dintre aceste restricții pot fi părți vossozdanyvsemi de personalitate. În ceea ce privește Eid, ea vsevozmozhnyegenitalnye interdicții variind de la simplu ceea ce privește sderzhannostipo sexuală partenerului, ceea ce exclude o varietate de jocuri dragoste actului sexual, și terminând cu impotență completă sau frigidnostyu.Obrativshis a ego-ului, vedem încercări de a se calma sau justifica luarea de o varietate de forme. Unul dintre ei - forma negație braka.Eta este adesea văzută la femei ca o căsătorie priznaniyasobstvennogo pur externă, fără nici un fel de acceptare internă și soprovozhdaetsyapostoyannym mirare despre statutul lor marital, tendentsieypodpisyvatsya numele de fată, să se comporte într-un feciorelnică, etc.
Dar, forțând-o necesitate interioară să justifice căsătoria conștiinței, ego-ul și de multe ori ia setarea opusă în raport ksupruzhestvu, dându-i o importanță exagerată, sau, mai exact, etaleze dragostea pentru un soț sau o soție. timbru "love Is"Aceasta ne permite să vedem o analogie cu propoziții mai permisive sudapo față de criminali sunt motivate de dragoste. În statepo lui despre homosexualitatea feminină, Freud susține că netnichego cum ar fi mintea noastră nu ar fi cunoscut sau mințit mai mult decât gradul iubirii noastre sau neapreciat pentru o altă persoană. Etosamaya esența adevărului căsătoriei - gradul de dragoste de multe ori pereotsenivaetsya.Ya fost mult timp mă întreb, ce este de a explica. Nu e de mirare chtoillyuziya dragoste pasională poate să apară atunci când trece, nedolgovremennyhsvyazyah. Dar căsătoria, cu relațiile sale de persistență, cu nevoi frecvente udovletvoreniemseksualnyh aparent ar trebui să facă departe cu obiectul seksualnoypereotsenkoy și iluzie, aparent legate de acest răspuns pereotsenkoy.Na este că oamenii în mod natural pytayutsyaobyasnit aduc cererile lor ridicate pe latura mentală și să își asume supruzheskoyzhizni că înălțimea cerințelor necesare pentru a forța simțurile, și, prin urmare, se agață de această idee, chiar și atunci când chuvstvaslabeet de presiune. Cu toate acestea, trebuie să admitem că acest răspuns este destul de artificial, care rezultă probabil din cerințele care se potrivesc atât de schem suntem deja familiarizați în ego-ul si ce putem pripisyvatfalsifikatsiyu cu încredere fapte de dragul de a demonstra instalare fără sudură într-o relație, atât de important în viață.
Din nou, dacă ne întoarcem la complexul lui Oedip, ne plecam cu mult mai în profunzime explicația. Căci noi vedem că porunca și obetlyubit și să rămână fidel unui soț sau soție, cu care căsătoria vstupaeshv este percepută de subconștient ca o repetare a poruncii a patra. * / * "Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta care a durat dnitvoi țara pe care DOMNUL Dumnezeul tău ți-o dă" Exodus (20:12). - Aprox. ed. / Prin urmare, de a iubi soția stanovitsyastol ca mare păcat ca o încălcare a poruncii împotriva kroditelyam, și în fața noastră din nou, cu o precizie detaliată (exagerare podavlenienenavisti of Love), experienta vosproizvedeniedetskogo compulsiv. Cred că, în multe cazuri, vom nekorrektnootsenivat fenomenul de mai sus nu este încă dat seama că ea lyubovmozhet să fie una dintre condițiile necesare pentru a da opravdaniyaotnosheniyam similaritatea interzise de superego. Este firesc ca, dragostea iluziei ei îndeplinește astfel o funcție economică importantă, Tosa-o ține-te bine.
Acum, nu vom fi surprinși când descoperim că suferința (ca isimptom pentru nevrotic) - este una dintre condițiile în care brakmozhet rezista cel mai puternic interzicerea incestului. Obligatoriu dlyaetoy scop nenorocire poate lua astfel de forme diferite, care speră Yang toate descriu discursul destul de satisfăcător moemkratkom. Voi vorbi despre unele. Condiția de a fi nefericit de a suferi se pot referi, de exemplu, o casă sau professionalnoyzhizni care subconstient construit astfel încât oamenii pererabatyvaetili forțat să suporte sacrificii dureroase "pentru familie"Deci, de multe ori vedem cum oamenii merg în jos, după nuntă, ihrazvitie se întoarce, fie că este vorba într-o carieră sau vintellektualnoy domeniu profesional. Și, desigur, este nenumărate sluchaiprisluzhnichestva de la partenerul său, poziția de sclavi prinimaetsyapo propria lor, cu conștient incante responsabilitatea dumneavoastră velikimchuvstvom.
Privind la aceste căsătorii, o întreabă de ce nu se încadrează în afară, dar de multe ori, dimpotrivă, sunt foarte stabile? Dar, pe de reflecție, kakya a spus deja, știi că este punerea în aplicare a condițiilor nefericite este o garanție a continuității Uniunii.
După ce a ajuns la acest punct, vom vedea că nu există căsătorii prolegaetgranitsa îndoială, rambursabile la costul unei nevroze. Acesta din urmă, cu toate acestea, nu vreau să se ocupe, la fel ca în raportul meu, aș dori să obsuzhdatv în principal situații care pot fi considerate normale.
Asigurați-vă să rețineți că în analiza mea fac nadfaktami anumite violență, nu numai pentru că fiecare condițiile de origine izopisannyh pot fi vizualizate într-un mod diferit, notakzhe deoarece, pentru a le prezenta în mod clar, yabrala fiecare separat, în timp ce în viața ei, în general, sunt amestecate. Noi, de exemplu, poate găsi ceva din toate etihuslovy la femei, în toate privințele, care materinstvorazvito pur și simplu extraordinară, iar unul pare să facă brakvozmozhnym pentru ei. Ei păreau să spună: "În soțul meu otnosheniyahs ar trebui să fie nici soția, nici amanta, dar mama ei, cu toată responsabilitatea și diligență care etoyroli befit". O astfel de configurare - un gardian de încredere al căsătoriei, dar se bazează pe restricționarea Toona-iubire, și, prin urmare, drenează relația dintre soț și soție.
Oricare ar fi rezultatul într-un caz particular dilema dintre prea slabă aderență prea strictă la condițiile în cazurile în care întrebarea stoitosobenno brusc, acești doi factori - frustrarea și interzicerea intsesta- cu toți prizonierii consecințele în soțul sau soția ascunse vrazhdebnostik, duce la înstrăinarea de partener nevolnotolkayut și pentru a găsi un nou obiect de dragoste. Aceasta este situația de bază problemymonogamii.
Există și alte canale pentru lansat astfel libidoului: * sublimare, represiune, linia de regresie pe obiectele anterioare, copiii, ca un mijloc de a obtine ajutor, dar modul în care vom lua în considerare seychasne. / * Sublimare - punerea în aplicare a seksualnoyenergii în principal, în forme acceptabile din punct de vedere social activități povedeniyaili, de obicei în prezența mod prepyatstviyna externe de satisfacție sexuală directă zhelaniy.- Notă. ed. /
Obiectul dragostei noastre este deschis pentru orice contra, suschestvuettakaya întotdeauna oportunitate, noi trebuie să-l recunoaștem. Pentru straturile secundare vpechatleniyai copiilor noștri pe ele atât de diverse încât este acceptabil în dlyanas normale, o gamă foarte largă de obiecte.
Astfel, impulsul de a căuta un obiect nou poate primi (din nou, într-o persoană complet normal) reaprovizionare puternică a bessoznatelnyhistochnikov. Pentru că, deși căsătoria și efectuează infantilnyhzhelany, acestea pot fi efectuate numai în măsura în care permite razvitiesubekta el (EA) pentru a-și îndeplini rolul otozhdestvlenies real al tatălui său (mama). Ori de câte ori rezultatul Edipovakompleksa al subiectului se abate de la această normă fictivă, am vstretimsyas ​​același fenomen: în triada mamă - tată - copil nashsubekt a fuzionat cu rolul copilului. Dar dacă acesta este cazul, dorința care rezultă dintr-o astfel de instalare instinctivă nu poate satisfăcută bytpryamo prin căsătorie.
Purtat condițiilor din copilărie ne sunt familiare din dragostea de Freyda.Poetomu de lucru am nevoie să amintesc doar de ei, în scopul de a arăta interior căsătorie kakimobrazom conținut împiedică să le vypolneniyu.Dlya obiect copil al iubirii este indisolubil legată de ideea de ceva interzis, în timp ce iubirea soțul sau soția nu este numai legală de a - onastanovitsya instrument de idee monstruoasă datoriilor maritale. Rivalitate (condiția existenței sale - includerea suferinței unei terțe părți) a decis, prin natura monogami braka- monopol zaschischenazakonom. În plus, (dar aici suntem genetic la un alt nivel, deoarece condițiile de mai sus merge înapoi direct la situația lui Oedip, în timp ce cele de care sunt pe cale să spun poate bytproslezheny până când se blochează în situații speciale, care au loc, conflictul kogdaEdipov sa încheiat), se întâmplă ca o podtalkivaetkompulsivnoe dorinta de persoane din nou, pentru a demonstra potența sau incertitudinea eroticheskuyuprivlekatelnost genitale din cauza sootvetstvuyuscheyemu slăbiciune sau narcisism. Sau, în cazul în care există bessoznatelnyegomoseksualnye tendințe, ei sunt forțați să caute un subiect obekttogo același sex. Din punct de vedere al femeilor poate fi dostignutookolnym prin: sau soț se poate datora Apasă și drugoyzhenschinoy, sau propria lui soție poate solicita o astfel de relație ar fi o altă femeie implicată în whichwere. Principalul lucru - și punctul de vedere prakticheskoytochki, acest lucru este, probabil, cel mai important lucru - în cazurile în care disocierea sentimente de iubire nu trece *, subiectul trebuie să sosredotochitnezhnye sentimente pe subiect, altele decât obiectul chuvstvennyhzhelany sale. / * Nu există o sinteză a senzuale și spirituale lyubvi.- Notă. ed. /
Se poate vedea cu ușurință că întârzierea în oricare dintre aceste usloviyneblagopriyatna infantil pentru monogamia: aceasta trebuie în mod inevitabil, privestimuzha sau soția pentru a găsi un nou obiect de dragoste.
O astfel de dorință poligame intra inevitabil în conflict cu trebovaniempartnera o relație monogamă și cu idealul de fidelitate, utverdivshimsyav mințile noastre.
Să începem cu prima dintre aceste două cerințe, deoarece este evident că jertfele de cerere din partea altora - primitivnoeyavlenie mai mult sacrificiu. Originea acestei afirmații, în general vorbind, este clar - este pur și simplu învierea tatălui zhelaniyapoluchit infantil sau mama în proprietate exclusivă. Trebovaniemonopolnogo drepturi nu este nicidecum chertoysupruzhestva distinctiv (așa cum ne-am putea crede, văzând că prisutstvuetv fiecare dintre noi) - dimpotrivă, ea este esența oricărei lyubovnyhotnosheny profunde. Desigur, căsătoria este o astfel de cerință, prea mozhetvystavlyatsya doar din dragoste, dar proiskhozhdeniyuono lui atât de strâns legat de ostilitatea tendentsiyamii distructive la obiectul pe care aproape nimic ostaetsyaot dragoste și a pus-o pe lângă ecran, dându-i vrazhdebnymnamereniyam adevărat.
Când se analizează această tendință de monopol ocheredkak dezvăluite în prima derivată a fazei orale, în care este în obiectul formă zhelaniyainkorporirovat cu scopul obladaniyaim complete și exclusive. De multe ori, chiar și atunci când simpla observație, trădează originea de lăcomia posesia, care interzice nu numai partnerulyubye experiențe erotice, dar, de asemenea, gelos pe el (sau ea) la prieteni, locul de muncă și de interese. Aceste manifestări confirmă teoreticheskoepredpolozhenie noastre, și anume, că în acest posesiv vkazhdoy pe cale orală, datorită instalării, ar trebui să ia ambivalentnosti.Inogda se pare că oamenii nu sunt de fapt numai prevzoshlizhenschin în cererea lui naivă și total de fidelitate monogamă, dar acel instinct, forțând pentru a aduce această cerință în muzhchinsilnee. Există, desigur, o opravdaniyatrebovaniya conștientă serioasă - oamenii doresc să fie siguri de paternitate lui. Dar poate ca bază orală a cerințelor la bărbați are bolshuyupobuditelnuyu forță, pentru că atunci când mama lor le-a hrănit, au experimentat, cel puțin în parte, încorporarea obiectului iubirii, în fetele vremyakak nu pot merge la conexiunea perezhivaniyamv corespunzătoare cu tatăl său.
Elemente destructive perioada următoare ontogeniei pasiune îndeaproape obedinenyso pentru monopol alte obligațiuni. Ca o cerință copil isklyuchitelnogoprava să iubească tatăl sau mama peste frustrare și dezamăgire, iar rezultatul a fost o reacție de ură și gelozie. Prin urmare, cerința de monopol ascunde întotdeauna ura care mozhnoobnaruzhit deja în modul în care este stabilit cerința, și că întotdeauna izbucnește, dacă se repetă frustrarea vechi.
frustrare pentru copii rănit nu numai că obiectul iubirii noastre, Noi stima de sine, iar în zona cea mai sensibilă, și myznaem că toată lumea este cicatrice narcisist. Din acest motiv, în viitor, este mândria noastră necesită o relație monogamă, și le cere în măsura în care este încă dureros cicatrice ostavlennyydetskim dezamăgire. Într-o societate patriarhală, în cazul în care drepturile de posesie trebovanieisklyuchitelnogo expuse în principal, de sex masculin, factorul narcisist se manifestă în nasmeshlivomotnoshenii austere la "încornorat". Aici, cerința vernostivystavlyaetsya nu din dragoste, este o chestiune de prestigiu. Într-o societate gdedominiruyut oameni, ea trebuie să devină tot mai mult, cum ar fi oamenii gândesc mai greu cu privire la statutul lor decât despre dragoste.
În cele din urmă, cerința monogamiei este strâns asociat cu elemente de-anal sadistskimiinstinktivnymi, și că ei, în colaborare cu narcisist, da cererea monogamia în căsătorie un caracter special. Pentru pokontrastu cu dragoste liber, întrebări dvoyakimobrazom posesiune căsătorit sunt strâns legate de conținutul lor istoric. Faptul că căsătoria este într-adevăr un parteneriat economic, mai puțin în greutate în societate decât că o femeie - muzhchiny.Sledovatelno proprietate, fără nici un individ sublinia analnogoharaktera soț aceste elemente câștige puterea în căsătorie și cerința prevraschayutlyubovnoe fidelitate în anal-sadice posesia cerință sadism .Elementy poate fi văzut în forma lor cea mai rudimentară în soțiile nakazaniyahnevernyh penale din cele mai vechi timpuri, dar în căsătorie actuală ei pretind osebe în mijloacele utilizate pentru a crește cererea: de mai mult și coerciție mai puțin blând pentru suspiciune veșnică rasschitannoyna ceva de tantalize partener - atât familiar pentru noi de la analizovsluchaev nevroză obsesională.
Astfel, sursa din care idealul monogamiei svoyusilu atrage, pare destul de primitiv. Dar, în ciuda ubogoeproiskhozhdenie sale, el a crescut în puterea de putere, și împarte acum Kaknau cunoscut, soarta celorlalte idealuri, în care instinktivnyeimpulsy elementare respinse de conștiință, își găsesc udovletvorenie.V acest caz, procesul contribuie la faptul că punerea în aplicare a nekotoryhnashih dorințe cel mai puternic reprimate este în timp zhesamoe realizare valoroasă în diferitele kulturnyhaspektah sociale și. După cum Rado a arătat în articolul său "mama de panică", Formarea unei astfel de ideale permite ego-ului să păstreze kriticheskiefunktsii lor, care altfel ar fi indicat să-l că stremleniek monopol permanent poate fi încă înțeleasă ca o dorință, dar kaktrebovanie este nu numai dificil să pună în aplicare, dar, de asemenea, nedrept, și mai mult, mult mai mult este realizatsiyunartsissicheskih și impulsurile sadice, decât vorbind despre istinnoylyubvi. Potrivit lui Rado, formarea acestui ideal oferă ego"garanție narcisist"Sub acoperirea care Egomozhet da frâu liber tuturor instinctelor, în caz contrar podlezhaschimosuzhdeniyu, și în același timp să crească în proprii ochi, după senzație că cerința înaintată de adevărată și perfectă.
Și, desigur, este faptul că cererea este susținută de lege, chrezvychaynovazhno. Toate ipotezele pentru reforma legilor căsătoriei, care derivă dintr-o conștientizare a podvergaetsyabrak pericol din cauza naturii sale obligatorii, cu privire la acest punktuobyknovenno o excepție. Cu toate acestea, sanktsiyatrebovaniya legale probabil doar vizibile, egotsennosti de expresie externe pentru conștiința umană. Și când ne dăm seama, putem vedea, de asemenea, pe baza minciunilor kakoyinstinktivnoy pretinde posesia exclusivă, că dacă astăzi nu există nici un opravdanieego perfect ar fi distrusă, vom cu orice preț, într-un fel sau altul, ar nonashli noi. Mai mult decât atât, în timp ce societatea acordă o monogamie vazhnoeznachenie, este, în termeni de confort mentale, zainteresovanopozvolyat satisfacerea instinctelor de bază în spatele trebovaniemmonopolnogo posesie, în scopul de a compensa drugihinstinktov limita la faptul că această cerință impune.
Având un astfel de cadru comun, cerința de monogamie în sluchayahmozhet private primesc întăriri din diferite părți. Uneori, unele odniiz elementele sale constitutive pot domina instinctele de joc, uneori, toți factorii care credem ghidarea motivamirevnosti poate contribui. De fapt, putem opisattrebovanie monogamia ca o asigurare împotriva chinurile de gelozie.
Ca și gelozie, poate fi suprimată soapte de vinovăție pe care nu avem dreptul de a posesia exclusivă a tatălui său. Pomimotogo, acesta poate fi umbrit de alte obiective instinctuale, la fel ca în bine-cunoscute la noi manifestările ascunse ale homosexualității.
Așa cum am spus, dorința de protivorechies polygamia vine la propria noastră ideală de fidelitate. Spre deosebire de trebovaniyamonogamnosti de alții, atitudinea noastră față de vernostine proprii are un prototip în experiențele noastre din copilărie. restricția sa soderzhanie- instinkta-, prin urmare, este evident non-elementar și de la bun început este transformatsiyuinstinkta.
De regulă, avem mai multe oportunități de a studia cerința monogamia care trebuie îndeplinite de către femei ei înșiși decât bărbații, iar noi trebuie să byzainteresovatsya de ce este așa. Întrebarea nu este dacă (așa cum revendicarea etochasto), este adevărat că oamenii au poligamia predraspolozhennostk mai natural. Ca să nu mai vorbim de faptul că știm puțin la uverennostyuo predispoziție naturală, această afirmație slishkomvydaet prea direcția părtinitoare - în favoarea bărbaților. Yadumayu, cu toate acestea, că este justificată destul de interesul nostru în kakimizhe factorii psihologici explică faptul că în viață ne întâlnim cu gorazdorezhe bărbați credincioși decât femei. Răspunsul poate fi ambiguu, deoarece este imposibil să se separe de context social istoricheskogoi în această chestiune. De exemplu, putem lua în considerare faptul că fidelitatea femeilor poate fi determinată în continuare de faptul că oamenii impun monogamia lor în cazul în care cererea înseamnă boleesilnodeystvuyuschimi. Nu vorbesc doar despre ekonomicheskoyzavisimosti nu numai pedepse draconice infidelitatea de sex feminin, dar lucruri mai complexe, a căror natură, Freud a făcut clar pentru noi "Tabudevstvennosti"Cea mai mare parte cerințele de natură devstvennostinevesty om necesare ca garanția "seksualnogorabstva".
Din punct de vedere al psihanalizei, în legătură cu problemele ridicate voznikayutdva problema. În primul rând: ținând cont de faptul că posibilitatea de a actului sexual lucru zachatiyadelaet mult mai important pentru femei, bărbați chemdlya, ne așteptăm ca acest lucru se va reflecta în psihologia nu pot să mă întreb personal dacă nu este. Pe acest scor, știm atât de puțin, că până în prezent nu au fost în măsură să identifice instinctul osobyyreproduktivny individual, dar destul de mulțumit rassmotreniemego suprastructură psihologică. Știm că distincția între "spiritual"și dragostea senzuală, la care atât de multe minciuni în voprosahvernosti și infidelitatea, este efectuată de preferință, și chiar pochtiisklyuchitelno, bărbați. Nu aici, dacă este necesar să se uite psihicheskiykorrelyat diferențele biologice între sexe?
A doua întrebare rezultă din următoarele reflecții. Diferența în complexul iskhodeEdipova atât la bărbați cât și femei, pot fi băiat sformulirovanatak renunță radical obiectul principal lyubviradi mândria lui genitală decât o fată de la fixarea pe lichnostiottsa, dar poate avea loc în mod evident, numai cu condiția ca acesta este într-o mare măsură, să renunțe roli.Sprashivaetsya sexul lor, nu servește drept dovadă a existenței în cazul takoyraznitsy între sexe, care mai tarziu in viata sexuala Ban femei mult mai mult decât bărbații, și nu este aceasta exact este diferența"ușurează" Femeile de loialitate, precum și prevalența responsabilă și frigiditatea zabolshuyu comparativ cu impotenta, deși ambele - o manifestare de tabu-uri sexuale?
Astfel, am ajuns la unul dintre factorii care pot predpolozhitelnorassmatrivat ca o condiție esențială de fidelitate, și anume - interzicerea Napolova. Cu toate acestea, avem nevoie doar sa semnaleze infidelitatea nasklonnost caracterizarea femeilor frigide și potența muzhchinso slabă pentru a realiza că un astfel de limbaj usloviyavernosti incorect și trebuie să găsească o mai exactă.
Noi mergem mai departe, menționând că persoanele ale căror caracter vernostnosit obsesie pentru interzicerea condiționale pryachutchuvstvo de multe ori vina sexuala *. / * Această relație se reflectă în mod clar în romaneSigrid Undset "Kristin Lavransdatter"./ Toate acord zapreschenouslovnym (inclusiv toate relațiile sexuale, nu sanktsionirovannyebrakom) încărcate în aceste persoane, cu o grămadă de interdicții inconștiente, și dă acordul condiționată de o mare silu.Kak morale s-ar aștepta cu o astfel de caracteristică ne stalkivaemsyau acei indivizi care sunt dispuși să se căsătorească numai în anumite condiții.
Căsătoria este, iar oamenii se confruntă acum un sentiment de vinovăție față de o soție în special. Partenerul nu numai podsoznatelnopripisyvaetsya rolul unui părinte al cărui copil este molestată și iubește, dar vine la viață și oroarea vechi de interdicții și sancțiuni, și svyazyvaetsyas soț sau soție. În special reactivat chuvstvoviny inveterat pentru lecții în masturbare, și, sub greutatea poruncii a patra, sozdaetperenasyschennuyu vina atmosfera de sentimente exagerate datorii vsochetanii cu razdrazhitelnostyu- sau, în alte cazuri, atmosferuneiskrennosti sau anxietatea care provin din teama că a apărut din cauza partenerului au ceva de ascunde. Sunt înclinat să cred că infidelitatea și masturbarea sunt mai strâns uniți decât chuvstvomviny. Este adevărat că inițial masturbare - este un pericol fizic dorințele vyrazhenieseksualnyh legate de părinții lor. Dar, de regulă, părinții din fanteziile asociate cu masturbarea drugimiobektami substituit de la vozrasta- timpurie și, prin urmare, acestea ei înșiși, precum și dorința primară (sau instincte), primul copil parinti infidelitatea fantaziipredstavlyayut. Același lucru este valabil pentru rannemueroticheskomu experiență cu frații, tovarăși de joacă, servitori, etc. La fel ca masturbarea este nevernostv minte, această experiență timpurie este viața ei. Și analiza arată că oamenii care mențin un sentiment de vinovăție cu privire la astfel de incidente, reale sau imaginare, pentru acest motiv, pentru a evita orice aparență de infidelitate osobymstrahom în căsătorie, deoarece oznachalaby reapariție a defectelor vechi.
De multe ori, este o rămășiță a vechiului blocare înapoi la chelovekuv o obsesie cu loialitate, în ciuda poligamnyezhelaniya pasionat.
Dar loialitatea are o bază psihologică complet diferită, kotorayav una și aceeași persoană poate ambele coexista cu cele de mai sus, și să fie pe deplin independent. Unii oameni, indiferent de liboiz de mai sus motive sunt deosebit de sensibile la vypolneniyusvoey pretinde posesia exclusivă a unui partener în kachestvereaktsii aceleași cerințe sunt făcute pentru el. Ei pot crede că pur și simplu trebuie să se conformeze cerințelor kdrugim, dar motivul real se află mai adânc - în ovsemoguschestve fantezie, potrivit căreia propria lor refuz de a pobochnyhotnosheny are caracterul unui gest magic pe care partenerul vynuzhdenbudet repeta.
Acum vom vedea ce motivele sunt în spatele cerinței monogamiei este ceea ce forțele ei vin în conflict. Putem compara ethosul lăcrimare tensiuni și va trebui să spun că puterea de căsătorie proiskhoditispytanie. Și ambele rastyagivayuschayasila este coborât din complexul cel mai de bază și neposredstvennyhzhelany Oedip. Inevitabil, ambele vor fi incluse căsătorie, cu tot felul de variații în dimensiune și aktivnostiproyavleniya. Acest lucru ne ajută să înțelegem de ce nu a fost niciodată INE va fi posibil să se găsească o soluție fundamentală pentru supruzhestva.Dazhe de conflict în acele situații clinice în care putem vedea clar ce motivydeystvuyut în situația, noi le vedem, doar peering în proshloepatsienta în lumina experienței analitice, și datorită l mozhemsudit ce rezultatele au avut de fapt acest lucru sau că liniyapovedeniya.
Pe scurt, vom vedea că elementele de ură pot găsi ieșire numai atunci când principiul monogamiei este încălcat, dar atunci când a observat, și poate turna un nenavistinapravleno sposobom- soi care simt într-o formă sau alta pentru un partener, și este cu obeihstoron ingroapa fundație, care ar trebui să zizhditsyabrak: la tandră de soț și soție. Putem predlozhitmoralistam alege cursul corect în această situație.
Cu toate acestea, înțelegerea newfound a problemei nu ne lăsa în fața căsătoriei polnostyubespomoschnymi conflictului. Deschiderea pitayuschihego surse subconștiente poate slăbi nu numai idealmonogamii, ci poligame dorință, așa că va vozmozhnostdovesti lupta cu încetarea conflictului. Dobândite znaniyapomogut contactați-ne, de asemenea, în caz contrar. Când vedem conflictul dvoihv viața de familie, vom decide de multe ori tind în mod nechibzuit că divorțul este singura cale mozhetbyt. Cu cât mai adânc înțelegerea noastră neizbezhnostietogo și toate celelalte conflicte, mai puternic va fi convingerea noastră că atitudinea noastră față de astfel de impresii personale neconfirmate dolzhnobyt foarte rezervat, și cu atât mai ușor va fi de a controla podobnyekonflikty în propriile lor vieți.

psihologia Horney K. pentru femei.
SPb., 1993, str.54-67.