Psihologie si psihoterapie

Informatizarea toate sferele de activitate socială și persoană povsednevnoyzhizni - cel mai impresionant fenomen al ultimei chetvertiXXv. În țările cele mai dezvoltate - SUA, Germania, Marea Britanie, Japonia, numărul de calculatoare pentru o mie de persoane a ajuns la nivelul de 250-400 de unități kontsu1990 lui. Acest nivel este, desigur, ustupaetpokazatelyam astfel de „idolii“ din secolul XX., Mașina (1,5raza medie) și un televizor (de 2 ori), dar rata de propagare kompyuterovgorazdo de mai sus. De la apariția namassovom personale de piață de calculator a luat aproximativ 25 de ani. Pentru a realiza prevalența zheurovnya, care astăzi are un computer, televizorupotrebovalos vechi de aproape patruzeci de ani, iar masina - cu privire la creșterea cantitativă a semidesyati.Pomimo o impresie mare pe orice număr tot mai mare de funcții analitikaproizvodit - utilizări ale kompyuternyhtehnology. De la calculator, numit acum computerul poluzabytoyabbreviaturoy, computerul a devenit un dispozitiv universal, care poate la fel de bine servi ca un instrumentomuchenogo profesionist, inginer, om de afaceri, avocat, medic, etc. sau sredstvomobucheniya, comunicarea de zi cu zi, și de divertisment.
Este logic să se aștepte că informatizarea va atrage crescut interessotsiologov teoretice și vor fi interpretate în modelele transformatsiisovremennogo societate ca un trend cheie. Cu toate acestea, practic sotsiologicheskoesoobschestvo urmează calea „încorporarea“ nou număr total tendentsiyv cu aceeași, traiectoria de ajustare a faptelor sub traditsionnyeobyasnitelnye model. Poate cel mai popular este teza, care prevede că proliferarea calculatoarelor personale și kompyuternyhsetey (în special, dezvoltarea rețelei de Internet) - acesta este un pas decisiv în drumul spre societatea informațională. Dar dacă te uiți la înțelepciunea convențională teoreticheskomsmysle conceptul de „societate informațională“ și proanalizirovatto ceea ce se întâmplă cu adevărat în societatea rândul său, a secolului, mozhnopriyti la o concluzie paradoxală: introducerea unei persoane taknazyvaemyh de viață „tehnologia informației“, mai degrabă ne îndepărtează de la togoinformatsionnogo Society, care a scris Daniel Bell A. Touraine, e. Toffler, P. Drucker, Brzezinski, Y. Masuda și colab.
Rezumând toate scrise de sociologi și futurologi în 60-90 godyXXv lea. privind societatea informațională, următoarele pot fi obrazompredstavit caracteristicile de bază ale acestui tip de organizare socială.
Factorul determinant în viața socială, în general, este nauchnoeznanie. Acesta înlocuiește munca (manuale și mecanizate) în valoarea sa rolifaktora de bunuri și servicii. capitalul economic și sotsialnyefunktsii transferat la informații. În consecință, organizația yadromsotsialnoy în primul rând o stanovitsyauniversitet instituție socială ca un centru de producție, prelucrare și depozitare znaniya.Promyshlennaya Corporation pierde un rol major.
Nivelul de cunoaștere, mai degrabă decât proprietatea devine determinarea diferențierea faktoromsotsialnoy. Împărțirea în „avuți“ și „cei care nu au“ priobretaetprintsipialno caracter nou: un obrazuyutinformirovannye strat privilegiat, neinformat - este „noii săraci“. mișcări de conflict Ochagsotsialnyh din sfera economică a sferukultury. Rezultatul rezoluției luptă și a conflictelor yavlyaetsyarazvitie noi și declinul instituțiilor sociale vechi.
Infrastructura societății informaționale este un nou „intelectual“, mai degrabă decât tehnica „mecanică“. organizarea socială și informatsionnyetehnologii formează o „simbioză“. Compania intră în „tehnotronnuyueru“ atunci când procesele sociale sunt programabile.
Acest tip de societate informațională nu a avut încă loc, deși atributele osnovnyetehniko-economice ale erei post-industriale este evidentă: prevalența în ponderea PIB-ului a serviciilor, reducerea ponderii ocupării forței de muncă în „secundar“ și creșterea ponderii sectoarelor „terțiare“ ale economiei, totalul kompyuterizatsiyai etc. Universității nu înlocuiește o corporație industrială în institutul kachestvebazovogo o „noua societate“ znanieinkorporirovano mai degrabă academică în procesul de producție capitalistă. Obschestvoseychas puține asemănări cu sistemul integrat institutov.Ono programabil, conform Touraine, mai mult ca un mozaic de conflicte câmp debatovi asupra utilizării simvolicheskihblag sociale.
Prognozele teoreticienii societății informaționale au eșuat în primul rând pentru că autorii au identificat informatsiyui cunoștințe. Informații în societatea de astăzi o mulțime, ea igraetkolossalnuyu rol, dar nu rezultă că cunoașterea sovremennomobschestve - forță.
Pentru a înțelege ce informații și de ce igraettakuyu un rol imens în epoca modernă, ar trebui să fie în mod clar razlichatsoobschenie (sau un mesaj), interpretarea (sau percepție) și kommunikatsiyu.Soobschenie (mesajul) - acesta este un „lucru“, adică produsul a trecut interpretarea intellektualnoydeyatelnosti a Persoanei - este „gândire“, adică comunicare priobretaemoeznanie- - este doar operațiunea de transfer, translyatsii.No în societatea modernă este funcționarea audiovizualului - determină elementul dominant în triada mesaj-comunicare-interpretare.
Astăzi este generat nu mai produktsiiili cunoștințe intelectuale decât în ​​antichitate sau evul mediu. Imagine a lumii kazhdoyepohi construit dintr-un număr finit de modele, rezultând într-un sistem de explicație imeyuschiesyafakty convenabil. Modelul geocentric Ptolemeyapozvolyaet calculează poziția aparentă a planetelor nu sunt mai rele decât geliotsentricheskiemodeli Copernic și Clubul de la Roma raport stolkozhe Galileya- dau cunoștințe despre viitorul omenirii, și clasificarea particulelor elementare în secolul XX, care medievală prorochestvao Dread sude-. stolzhe numeroase, complexe, și în aceeași măsură asociată cu opytnymidannymi ca clasificarea îngerilor și demoni în secolul al XV-lea. Acum bolshefiziki și mai puțin demonologie, în urmă cu cinci sute de ani, byloobratnym raportul, dar numărul total de modele ale epocii nu diferă diferență printsipialno.Printsipialnaya este că neizmerimobolshe de comunicații de astăzi. Duplicarea (a nu se confunda cu crearea) intellektualnogoprodukta, transmiterea de informații cu privire la aceasta, prin presa scrisă, telegraful, radio, televiziune, cursuri și seminarii în cadrul educației sistemyvseobschego, iar acum Internetul - care chtokorennym distinge societatea contemporană ca informatsionnoe.I de cuvânt „informații“ constă tocmai de comunicare și nu znanie.Glyadya pe politicieni contemporani, agenții de bursă, zhurnalistovi publicul lor, este ușor de văzut: un om care mai informat nu e cel care știe mai mult, și cel care bolshemchisle implicat în comunicații.
Enorma tehnic, economic, politic, kulturnayarol informații explică prin faptul că acesta nu este semnificativ ( „cunoaștere“) și nu un fond ( „Produs“). Informații operatsionalna.Informatsiya justifică / justificare pentru acțiune. De aceea onastol nevoie omul modern. Prin urmare, informațiile sovremennomobschestve - este un idol. În societatea tradițională, activitățile justificare postroennomna religioase, chiar și într-o societate modernizată, construită pe justificarea ideologică, informația nu nemogla califică pentru rolul jucat acum. Kakkommunikatsiya numai, și nu ca un subiect de cunoștințe, sau, poate vyzyvatnovye operație. Oamenii folosesc informațiile și kommunikatsionnyepotoki nu numai absorbit ca o resursă podobnosyrevym activități sau resurse de energie, ci dimpotrivă, umnozhayutsyai accelerată. Acest lucru se datorează faptului că informația nu este stolkoresurs ca o activitate de stimulare (motiv).
Astfel, informația - este comunicarea, operațiune de difuzare caracter, acțiune încurajatoare. Dacă vom face defini informații, stanovitsyaponyatnym de ce fenomenul principal al revoluției calculatorului stalInternet, nu gigant băncile de date electronice sau iskusstvennyyintellekt. În Internet`e nu a creat nici o cunoaștere, dar zatoon crește foarte mult posibilitatea de a kommunikatsiy.Odnako nu devine teorie utverzhdeniyapoklonnikov mai convingătoare a „societății informaționale“, care, în sovremennuyuepohu informații joacă un rol mai important decât materialnyefaktory desemnate ca lucrurile funcționează , materii prime, etc. Chiar dacă otdavatsebe raportează aceste informații - nu este cunoașterea și operarea de difuzare, este încă dificil de a lua în serios afirmația că această reclamă și „suport de informații“, a unui produs, identitatea acțiunii sau că mass-media concurenței - este „informații război“de transmitere a datelor privind proprietățile .Nu ale bunurilor / serviciilor, și anume ratsionalnayadenotatsiya obiect și crearea imaginii sale, affektivnyekonnotatsii mobilizând, profitabile în economie și publicitate stimuliruetrazvitie de afaceri de azi. Nu pentru monopolul asupra transmisiei svedeniyvoyuyut proprietarilor de media, precum și pentru crearea de favorabile pentru ei sau evenimentele lor zakazchikamobraza. Crearea unei imagini - este manipularea întotdeauna semne, simboluri și comunicare - este prin definiție flux simvolov.To care arata ca fluxul de informații este protsessomsozdaniya imagine. Conform definiției date apt M.Maklyuenom eschev 60 de ani, conținutul real al comunicării este samsoobschayuschy. Această abordare oferă cheia pentru înțelegerea naturii și sovremennyhtehnologicheskih și tendințe sociale, precum și insuficiența teoriyinformatsionnogo societății, bazată pe credința în intrinsecă pravotuF.Bekona, a proclamat: „Cunoștințe - forță“
Nestiind și nu în transmiterea și comunicarea sa, sozdaniiobrazov - puterea omului de afaceri moderne, politician, om de știință, etc. hudozhnikai Prin urmare, este absolut corect atunci când Touraine evitând termenii „cunoaștere“ și „informare“, el scrie că în epoca post-industrială sotsialnyekonflikty apar despre „bunuri simbolice“. Și pentru zheprichine Touraine și Brzezinski a făcut o greșeală, profețind dezvoltare postindustrialnuyueru instituțiile technetronic de control social. Într-o societate în care activitățile umane, în relațiile lor cu fiecare alte acțiuni reale obrazyvazhnee și lucruri, dezvoltarea așa-numitei „informatsionnyhtehnology“ și nu a putut merge în direcția creării sistemelor tsentralizovannogoupravleniya și programarea proceselor sociale, de prelucrare a datelor nakopleniyai la un caracteristici de cunoștințe exhaustive ale comportamentului viitor obiect.
Societatea informațională, astfel că este un postindustrialnoyepohi fantomă. schimburi tehnologice, care este asociat cu un fel formirovanietakogo de organizare socială, există, nu se produce structura peremenyinstitutsionalnoy cum era de așteptat. Marxismul nu este o poshelvprok lecție. O altă fantomă este sortit să rătăcească prin Europa, și în același poAmerike timp și Japonia, lăsând nerezolvată problema dacă funcția relațiilor izmeneniyaobschestvennyh schimbărilor tehnologice sau de schimbare socială - este o serie de tendințe tehnologice, economice, politice și de altă natură, corelația dintre care vovsene presupune în mod necesar existența o singură valoare cauza-sledstvennyhsvyazey.

Simularea pe calculator: societatea kiberprotez

Refuzul de acceptarea necritică a modelului informației obschestvas determinismul tehnologic caracteristic otkryvaetperspektivu interpretare mai adecvată a computerului revolyutsiikak o transformare a tendințelor societății. În acest perspektiveprintsipialno important este faptul că prioritatea Vposlednee XXcen ani. de dezvoltare nu a fost de informații, și simulyatsionnyhtehnology, și anume tehnologie de realitate virtuală. În rezultatenaraschivaniya RAM și un calculator cu acțiune rapidă, de a crea un software nou, nu numai voznikayutkachestvenno noi de transport și de prelucrare a formularelor de date mult mai dostigaetsyavse o mai mare similitudine între activitatea pe computer și upravleniemrealnymi obiecte, precum și similitudinea comunicațiilor în modul pe liniile de comunicare în spațiu-timp real, . Preia o druguyuvolny așa-numitele inovații: a 286-lea, 386 mii, 486 mii, protsessorPentium, Pentium II, Pentium III, sau sistemul de operare Windows3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000, nu fac nici o operațiune în printsipialnyhizmeneny personală computer sau setiInternet. Dar uciderea unui jucător monstru în butoane inazhatie Quake Doom sau pe ecranul programului Word utilizator vyglyaditvse mai realist. Această tendință, tehnologic sovershennoparadoksalnuyu poate interpreta cu succes sotsiologicheski.Kompyuterizatsiya viața de zi cu zi intră în utilizarea virtualnuyurealnost ca simulări pe calculator a lucrurilor reale ipostupkov. Este important, de exemplu, nu numai faptul că puteți acum sovershatpokupki cu ajutorul unui calculator conectat la site-ul de internet, dar, de asemenea, că procesul de cumpărare mai mult și mai organizat ca magazinul poseschenievirtualnogo. Dacă utilizați kompyuternoygrafiki sofisticate Web-Site-ul vânzătorului simulează locație tovarovna casetă de prezentare de inspecție și schimbul lor pentru o taxă sub formă de bancnote sau cecuri, trebuie interpretat nu numai ca un transfer al operațiunilor de cumpărare și spațiul real prodazhiiz la virtual, ci ca o simulare institutsionalnoyformy schimb de mărfuri. Această prevraschaetobmen formă instituțională de operațiuni tehnice în performanța economică din genul vzaimodeystviya- rolurilor sociale ale cumpărătorului și vânzător. Schimb posredstvomInternet vă permite să facă schimb, fără respectarea acestei institutsionalnoyformy. Cu toate acestea, cu ajutorul tehnologiei virtuale realitate institutionality de schimb vossozdaetsyavidimost. Schimbate kaksimulyatsiya - un analog virtual al vzaimodeystviya.Vzaimodeystvie sociale reale acolo, dar el nu are de obicei socială, societatea ca un mediu de interacțiune. Aici este o societate în traditsionnomego înțelegere și kiberprotezom înlocuit - magazin virtual.
Formele instituționale Kiberprotezirovanie este harakternoyosobennostyu și alte forme de interacțiune virtuală - virtualnyhsoobschestv (sau, dacă preferați, get-togethers), corporatii virtuale, divertisment virtuale, crime virtuale și Absolution virtualnogozhe. Astăzi, cu ajutorul unui calculator, osnaschennogomodemom poate discuta despre politicieni, vedete pop, vreme sau prostoboltat ceva cu prietenii virtuali și vecini - uchastnikamichat`a, și anume discuție deschisă pe internet. Puteți zarabotatdengi preluarea comenzilor pentru publicitate pe banner`ah schitah- virtuale, câștiga bani în cazinouri virtuale sau ukrastte aceeași bani, cracare virtuale blochează sistemul electronic de uchetakakogo o bancă. Pentru a expune viciile și pocăiesc de faptele lor pot fi predici virtuale și confesiuni în chat`ah pe paginile web, care sunt deschise de preoți ca parohii virtuale.
Toate acestea, precum și, și nu sunt enumerate interacțiune osuschestvlyayutsyakak omologii virtuale ale interacțiunilor sociale reale. Prietom sunt înlocuite prin executarea efectivă a roleysimulyatsiey sociale, creează o imagine a realului atribute institutsionalnosti.Virtualnye comunitate / partid pretinde că obscheniesotsialno rudele imediate. Corporation Virtual pretind protseduryzaklyucheniya contract și existența unei organizații cum ar fi activitățile subektahozyaystvennoy. Virtual Casino sorevnovaniepartnerov simulează jocul. hack virtual simulează încălcarea deponenților pravsobstvennosti. Virtual Parohie simuliruetvospitanie păstor umil al turmei.
Că atât de intens în ultimii ani, realitatea utilizării tehnologiyvirtualnoy are semnificație socială - înlocuirea sotsialnoyrealnosti de simulare sale calculator - cu necesitatea de a privoditsotsiologov ideea de a folosi conceptul de virtualitate pentru schimbări obyasneniyaobschestvennyh.

Conceptul de virtualizare: cheia pentru înțelegerea modernă

Primele încercări de a crea o modele sociologice bazate pe concepte sovremennostina virtuale au fost luate aproape simultan în Germania Achim Byulem și Michael Paetau în Canada - ArturomKrokerom și Michael Veynsteynom și în Rusia - autorul acestor rânduri.
Modele A.Byulya, A.Krokera M.Veynsteyna și du-te înapoi la tradiția Marx istoricheskogomaterializma. Conform teoriei lui, proizvoditelnyhsil de creștere, sau, în termeni moderni, dezvoltarea de noi tehnologii, determină schimbări în sistemul de relații sociale: relațiile de proprietate poyavlyayutsyanovye, pe baza acestora - noile clase sociale și noi forme de putere politică, ideologie și artă și t.d.Prilozhenie acest sistem duce la modernitate Bul, Crocker iVeynsteyna la teza despre trecerea la o nouă fază a capitalismului, structura industrială a societății kogdaklassicheskie a eliminat Pomeroy introducerea tehnologiei de calculator.
Conform ideii de „comunitate virtuală“ a autorului teoriei A.Byulya cu razvitiemtehnology realitatea virtuală a calculatoarelor vychislitelnyhmashin transformat într-un mașini multi-scop pentru producerea de „oglindă“ a lumii. Fiecare subsistem format Society „lumi paralele“, în care funcția virtuală analogi mehanizmovvosproizvodstva societate reală: interacțiunile economice și în comunicarea în rețea Internet politicheskieaktsii cu caractere etc Jocuri de memorie pentru calculatoare procesul de înlocuire cu ajutorul calculatoarelor prostranstvakak reproducerii loc real al spațiului societății de virtualizare Byulnazyvaet virtuale.
Dacă Buhl dezvoltă structural-analitice aspect Marksovoyskhemy, afirmând pur și simplu că hiperspatial lumi „paralele“ - o nouă zonă de expansiune a capitalismului, autorii „clasă virtuală“ A.Kroker teorie și M.Veynsteyn sublinia nakritike - expunerea kiberkapitalizma ca sisteme de tip porozhdayuscheynovy inegalitate și exploatare. Proprietarii de afaceri, software-ul proizvodyaschihprogrammnoe și oferă acces la Internet, nucleul rassmatrivayutsyakak unei noi clase conducătoare, condusă de voința de a virtualitatea de conversie o realitate virtuală în capitală. VirtualizatsieyKroker și Veynsteyn numit nou tip de înstrăinare - otchuzhdeniecheloveka din propria sa carne în timp ce folosind kompyuteramii transformându-l în informații electronice fluxurilor, de capital podpityvayuschievirtualny. autori canadieni, evident, perefrazirovalimetaforu Marx numele de capital vampir hrănire pe zhivymtrudom. În general, modelul Crocker și Veynsteyna - este mai degrabă rezultatpostmodernistskoy stilizarea retorica marxistă decât analiza itogsobstvenno sociologică.
„Virtualizarea sociale“ model se bazează pe M.Paetau teoriiN.Lumana la care o societate este definit ca un sistem kommunikatsiy.Paetau interpretează apariția unei rețele de rezultat hiperspațiu Internetkak de „utilizare“ a societății noi forme de kommunikatsiidlya autoreproducere - „Autopoiesis“ în terminologia formelor tradiționale Lumana.Naryadu - „reale“ de interacțiune și organizarea, comunicarea prin intermediul calculatorului contribuie la proizvodstvosotsialnosti. Societatea Schimbarea este văzută ca strukturnayadifferentsiatsiya sistem din cauza apariției unor noi în ea omologii elemente-virtuale de comunicare reală. Prezentarea opermanentnoy diferențierea structurală a sistemului joacă un rol fundamental teoriistol același ca și teza forțelor rosteproizvoditelnyh permanente în materialismului istoric. Prin urmare, virtualizatsiyasotsialnogo a considerat ca doar un alt efect sistemic.
Abordări germane și canadiene teoreticieni, desigur, este svoemuevristichny. Acestea vă permit să conceptualizeze empiricheskietendentsii multiple, conectarea acestora într-o transformare teoreticheskoymodeli coerentă, dar simplu al societății. Dar acest model dostigaetsyane simplitate, ca urmare a rezumând caracteristicile tendințelor studiate, este împrumutat de la clasici ca un gata scop modele de utilizare skhema.Nekriticheskoe create în ceea ce privește kinym condițiilor socio-istorice, ea ascunde tendințele spetsifichnostnablyudaemyh, ceva cu totul nou, pe care le, de fapt, interesante. Ca urmare a dorinței de cercetători pentru a arăta transformatsiyuobschestva transformă complet opusul. Schimbarea otrealnoy organizarea socială la o ipodcherkivaetsya virtuală este văzut doar ceea ce se pare ca la trecut: feudalismului perehodot la capitalism (de la pre-industrială la industrialnomuobschestvu) sau diferențierea funcțională a sistemelor economice, politice, juridice și de altă natură ale societății.
Împrumutând schemă explicativă la Marx sau Luhmann, teoretikinevolno sunt adepți ai determinism tehnologic, pentru care critica creatorul teoriei „informatsionnogoobschestva“. Folosind schema determinist „noi proizvoditelnyesily - noi relații sociale“ sau funcționalistă „novyeelementy - structură nouă» a priori reduce investigate transformatsiyuobschestva pentru a cumula efectele sociale ale computerizării. Virtualizatsiyarassmatrivaetsya sau ca un proces care are sotsialnyeposledstviya, fie ca un proces social, dar mediat kompyuteramii imposibilă fără calculatoare. Ca rezultat, teoreticheskayafetishizatsiya tehnologii de realitate virtuală, descriere kotoryhvytesnyaet analiză sociologică adecvată. De exemplu, în Bul, a cărui activitate este teoretic și empiric temeinic altele virtualizatsiya- este procesul tehnic de creare a unei comunități virtuale ca „paralel“ cu realitatea existentă. În cadrul teoriei „societății virtuale“, „segment“ real al societății nu există nici o schimbare, nu există, în general, nichegone are loc. Dar este acolo și având realitatea foarte tehnologiivirtualnoy, descrierea care Bul construiește o teorie a „schimbare socială.“ Pentru a răspunde la întrebarea „în cazul în care vzyalisizmeneniya?“ Poate fi doar uita la virtualizare ca protsesssotsialny ca procesul de schimbare a societății în ansamblul său, mai degrabă decât ca crearea societății virtuale „paralele“.
Propusă de prezenta autor obschestvauzhe conceptul de virtualizare în formularea sa inițială bazată pe kriticheskompodhode, adică reflecție asupra implicațiilor sociale și istorice, și, prin urmare limitările modelelor clasice de transformare a societății, precum și pe o descriere holistică a tendințelor observabile empiric kotoryenevozmozhno redus doar la informatizarea vieții sau pryamymsledstviyam noastre. Explicarea noilor evoluții fiind construit pe baza analizastremleny - valori din punctul de vedere al societății în care nu osisteme instituțiile și procesul de realizare a valorilor, care sunt formarea istoricheskimimomentami și institute upadoksotsialnyh ulterioare, ca o realitate sui generis. Numai atunci când takomrassmotrenii utilizarea conceptului de virtualitate ca teoreticheskoymetafory devine destul de corectă și eficientă.
Există două sensul de bază al conceptului de „virtual“. Originea voskhoditk științele naturii tradiționale, în cazul în care sensul „virtuale“ dezvăluite în termen de opoziție efemeră obiecte infinit malyhperemescheny sau perioadele de suschestvovaniyachastits infinitezimale și stabile în harakteristikahrealnosti lor spatiotemporal. Al doilea sens este generat de practica de a crea și ispolzovaniyakompyuternyh simulări și a relevat prin obiecte protivopostavlenieillyuzornosti create prin intermediul graficii computerizate, precum și realitatea obiectelor materiale. În conceptul de „realitate virtuală“, ambele însemnând în mod paradoxal conectat. Comportamentul joacă izobrazhaemogoobekta harakteristikipovedeniya spatiotemporal obiect real.
Ca realitate virtuală proprietăți universale mozhnovydelit patru caracteristici:
Expunerea imaterialitate (descrisă produce efecte tipice reale) -
parametrii condiționale (obiecte sunt artificiale și schimbătoare) -
efemeritate (libertatea de intrare / ieșire permite reluarea preryvaniyai a existenței).
Despre virtualizare în ceea ce privește publicul poate vorbi, în măsura în care societatea devine similar cu realitatea virtuală, adică. Acesta poate fi descris cu aceleași caracteristici. Virtualizatsiyav acest caz - este orice înlocuire a simulării sale a realității / mod, nu neapărat prin intermediul tehnologiei informatice, ci logica cu siguranță sprimeneniem de o realitate virtuală. Această logică poate fi un observator în cazul în care computerele nu sunt utilizate în mod direct. De exemplu, economia virtuală poate fi numit ca, care se desfășoară în primul rând prin hozyaystvennyeoperatsii de pe Internet, și că, în kotoroyspekulyatsii pe bursă a dominat asupra politicii proizvodstvom.Virtualnoy material poate fi numit o luptă pentru putere și posredstvomagitatsii folosind pagini web sau conferințe de presă în rețea Internet, și prin campanii publicitare în studio de televiziune sau pe platforma de concert.
Definiția fenomenelor sociale folosind conceptul de „virtuală“ este adecvată atunci când concurența de imagini konkurentsiyuinstitutsionalno înlocuiește anumite acțiuni - economice, politicheskihili altele. virtualizare conținut social - Simulare institutsionalnogostroya societate - în primul rând, în ceea ce privește conținutul de tehnicheskomu.Obschee înțelegere a fenomenului de substituire a realității imagini pozvolyaetrazrabatyvat abordare sociologică corectă: nu kompyuterizatsiyazhizni virtualizes societate și virtualizare kompyuteriziruetzhizn societate. Acesta este motivul pentru distribuția de realnostiproiskhodit virtuale modul în care tehnologiile kiberprotezirovanie. Aceasta este cauzată de stremleniemkompensirovat folosind simulări pe computer lipsesc sotsialnoyrealnosti.
În, era post-industrială post-modernă de transformare obschestvapriobretaet destul de diferit decât teoreticienii informatsionnogoobschestva așteptate. Modelele lor, cum ar fi Paetau model de virtualizare, Bul, Crocker si Veynsteyna, pe baza societății predstavleniiob stereotipic ca un sistem de instituții. Structura instituțională a ipredstavlyaet o durabilă și echitabilă în ceea ce privește kindividam, care poate fi numită realitate. Dar institutsionalnyystroy, așa cum este arătat de Marx, Weber, Berger și T.Lukman, realitatea estsotsialno-istorică, rezultatul auto-alienare cheloveka.Prevraschenie în ultimele decenii ale acestei realități în efemer, instabil, a descris postmoderne principiul «anythinggoes», doar și din cauza istoricitatea ei. În epoca postmodernasuschnost umane înstrăinate nu mai este socială, dar virtualnuyurealnost. Un caz este nu numai pentru că nazyvaemyhkiberpankah - oameni pentru care sensul vieții a devenit lumi se arunca cu capul și simulări pe calculator „vagabondaj“ de pe Internet, chiar dacă spațiul cibernetic - de bază pentru kontseptsiimetafora propuse. În realitatea virtuală de orice fel are Delaunay cu lucrul (presupun că-curse), iar pe de simulare (de la obrazhaemym). modernitate Chelovekepohi se găsește în pealnosti socială, vosprinimaetsya serios ca un dat natural, care reprezintă zhit.Chelovek postmodern, cufundat într-o realitate virtuală, cu entuziasm „trăiește“ în ea, conștientă de convenționalism, parametrii de control și posibilitatea de a ieși din ea. Perspectiva chtootnosheniya între oameni vor lua forma unor relații între imagini, și există perspectiva unei societăți de virtualizare. În această perspectivă, este posibil să se interpreteze schimbările sociale, razlichayastary și noi tipuri de organizare socială prin intermediul dihotomie „reale / virtuale“.