Psihologie si psihoterapie

Printre marea majoritate a filosofi, sociologi și chiar antropologi, să nu mai vorbim de oamenii îndepărtate departe de orice știință, există o percepție că mariajul între indivizi și familie, adică, grup de bărbați, femei și copii, a existat dintotdeauna. Mulți dintre ei susțin că existența acestui tip de căsătorie, iar acest tip de familie obuslovlenobiologiey reproducerii umane și că aceste instituții unasledovanyim de la strămoșii săi animale. Toate acestea sunt complet greșit.
Să începem cu faptul că nici căsătoria, nici familia nu provine din biologie. Chtobyproiskhodilo reproducerea biologică a omului, nu trebuie să se căsătorească, și relații sexuale. Căsătoria și relațiile sexuale nu este una care este. Sexul, și, astfel, nașterea copiilor oamenilor vozmozhnou fără căsătorie și în afara căsătoriei.
relațiile maritale, inclusiv un sex, niciodată nu le svodyatsya.Brak există o anumită organizare socială a relației dintre polami.On presupune unele dintre drepturile și obligațiile între părți svyazannymiim.
În lumea animală nu există nici societate, nici normele de pardoseli otnosheniyamezhdu. Prin urmare, în cel mai bun caz, puteți găsi analogi lishbiologicheskie de căsătorie și familie, și chiar și atunci nu întotdeauna. Nu budemrassmatrivat mondială a animalelor ca întreg. Noi ne limităm la blizhayshimirodstvennikami noastră - maimuțe. Urangutanii samtsyvedut solitare, de obicei, locuiesc separat isamki cu pui. Turmă de gorile și cimpanzei nu sostoyatiz familii de sindicat. Relația dintre bărbați și femei, cum ar fi cele care, în drugihnosyat și, în cuvintele de savanți occidentali "promiskuitetny"caracter. Numai în Gibbons, care atunci toate antropoide otstoyatot om, au existat grupuri, fiecare constând izsamtsa, femele și puii. Dar ei nu făceau parte dintr-un shirokogoobedineniya au fost singura formă de organizare.
Societatea de clasă europeană într-un sens larg, și anume care cuprinde terenuri în afara acestei părți a lumii, locuite de europeni (America, Australia, Siberia) până de curând a fost singurul monogamia formoybraka. Desigur, europenii erau conștienți de existența altor forme de căsătorie: poligamia (poligamia) și poliandria (poliandria) .Dar, indiferent cât de diferite aceste forme de căsătorie, ei aveau unul pe altul a fost un general-căsătorie între indivizi. În cazul persoanei monogamă sostoyatdva căsătorit, în cazul polygenie unui om nu este odnombraka cu mai multe femei, așa cum este uneori crede, dar neskolkihbrakah, numărul de care este egal cu numărul de soțiile sale, în cazul femeii poliandrieyodna este în astfel de căsătorii, care este egal cu chisluee soți.
Având în vedere toate acestea, în ochii gânditori europeni individualnyybrak că nu a acționat la fel, chiar ca singura existente, dar kakedinstvenno posibile forme de reglementare a relațiilor dintre sexe, și monogamia - ca formă ideală de o astfel de reglementare. În vropeyskomobschestve timp de secole considerate norma otnosheniyatolko sexul între soți. În mod ideal, ar putea exista nici o relație între sexe, care nu au fost sfințiți prin căsătorie. Relațiile sexuale înainte de căsătorie căsătorie ivne considerată ca o încălcare a regulilor și vtoy sau mai puțin condamnați existente. Este destul de ușor de înțeles. că publicul ar putea exista norme care reglementează premarital și vnebrachnyeotnosheniya.
O privire la căsătoria individuale ca singurele posibile relații sexuale formuregulirovaniya sunt atât de adânc înrădăcinate, chtootkazatsya-l tare. Dar trebuie să fie făcut, pentru că el nahoditsyav conflict ireconciliabil cu cele ale secțiunii etnograficheskoynauki, care a fost cercetat societatea pre-clasă. Harakternoychertoy cele mai studiate de etnografi preclass societățile yavlyaetsyasuschestvovanie în ele o relații mare sau mai mică libertate polovdo căsătorie. Vorbind despre libertatea de relații premaritale, etnografii imeyutv înseamnă nu că au avut loc. La urma urmei, sexul înainte de brakavsegda au avut loc în societatea europeană. Întregul punct este, chtov preclass socio-istorice Relațiile cu organisme premarital luate nu au fost luate în considerare în sine, ca o abatere de la norma nu isootvetstvenno condamnat. În multe societăți, nu rassmatrivaliskak fault și decries, de asemenea, afacerile extra-conjugale.
Recunoașterea socială a legitimității relațiilor nemaritale (premaritale și extraconjugale) este cel mai evident în faptul că pre-clasă modul în care obschestvaopredelennym reglementează, injectat la anumite sotsialnyeramki, și la fel, în care au fost încheiate și căsătoria.
Cu cele mai importante dintre aceste reguli ne confruntăm în studiul naturii. Rodest grup de oameni, printre care este strict interzis otnosheniya.V sexuale, prin urmare, membrii fiecărui clan pot avea relații sexuale, și, astfel, în căsătorie doar cu membrii altor genuri. Acest nume obychaynosit exogamiei, ceea ce înseamnă literalmente - o căsătorie în vne.Ekzogamiya, și anume cerința de a căuta parteneri sexuali este un fel de yavlyaetsyaproizvodnoy interzicerea relațiilor sexuale în cadrul familiei, care a numit mozhetbyt interzicerea agamic sau doar agama (din limba greacă a. - nu gamos - căsătorie).
În ochii unui număr semnificativ de cercetători Agam vorbește kakzapret căsătorii în cadrul clanului. De fapt, el este, în general, toate soboyzapret relațiile sexuale între membrii genului în odinakovoystepeni, cum ar fi căsătoria și nemaritale. Agamic doklassovyhobschestvah interdicție a fost normelor de bază pentru reglementarea relațiilor dintre polami.Esli în Europa, precum și toate societățile de clasă toate otnosheniyadelyatsya sexuale în primul rând pe căsătorie, pe de o parte, și nemaritale, Pe de altă parte, societatea de pre-clasă este secțiunea principală a drugoylinii. Relațiile sexuale în societate pre-clasă divizată în primul rând cele care nu constituie o încălcare a interdicției agamic, iar cele care sunt contrare acesteia. Prima dintre aceste sovershennonezavisimo contează dacă acestea sunt maritale, premaritale sau extramaritale, considerate de societate ca fiind legitimă, normală, pravilnye.Chto În ceea ce privește încălcarea interdicției agamic, aceasta rastsenivaetsyaobschestvom nu doar ca o infracțiune morală, și ca cele mai strashnoeiz toate crimele posibile. Pedeapsa obișnuită pentru narusheniiagamii a fost moartea.
Astfel, în societățile primitive căsătoria individuale nu a fost notonly singur, dar nici măcar principala formă regulirovaniyaotnosheny între sexe.
Principala era o formă diferită. Esența l înțelegem, dacă luăm în considerare faptul că, în unele societăți primitive interdicția de a avea relații sexuale cu membri ai unui tip combinat cu cerința de a face o astfel de otnosheniyaisklyuchitelno numai membrii un alt specific roda.Tochno se aplică aceleași cerințe membrilor săi și posledniyrod. În acest caz, ne confruntăm cu o Uniune dvuhrodov aparte, fiecare dintre care interzicea relații sexuale în sine obligat membrii săi să caute parteneri de sex în etnografia Uniunii rode.Etot Uniunii, în general, numit dual-generic organizatsiey.Kak spectacol de etnografie, cu dublă organizare imelav ultima umanitate universală răspândire.
alianță dual-tribale are o anumită organizare socială otnosheniymezhdu etaje, care conferă anumite drepturi și impune opredelennyeobyazatelstva asociată partea alianței. Cu alte cuvinte, nimic din față, ci ca o formă specifică de căsătorie: nici o căsătorie între indivizi și între grupurile lor, adică, căsătoria nu este un individ și de grup.
Conceptul de căsătorie grup a existat mult timp în știință. Dar cei care au luat existența căsătoriei de grup, a interpretat suma inițială egokak căsătoriilor individuale, ca și combinația de poliandria polygenie. De fapt, căsătoria de grup este yavleniekachestvenno alta decât o persoană. Acest lucru - nu căsătoria mezhduindividami luate în sine, și între ele de anumite grupuri, și anume munca. Este între nașteri, confederal, drepturi și obligații reciproce suschestvovaliopredelennye.
În toate cazurile cunoscute, alături de căsătorie grup etnografică a existat în mod individual. Și căsătoria de grup, care reglementează relațiile dintre sexe, astfel, de asemenea, acționează ca un regulator al căsătoriei individuale. Dar, după toate probabilitățile, acest fenomen mai târziu. În căsătoria etapahnikakogo individuale mai devreme a existat. Grupul de căsătorie bylne doar principală și singura formă de pardoseli de reglare otnosheniymezhdu. Această ipoteză sugerează samyearhaichnye tuturor sistemelor cunoscute de rudenie. În cadrul sistemelor rodstvaponimayutsya în ceea ce privește sistemul de etnografie denotând rudenie otnosheniyasobstvenno, proprietate și căsătorie.
Sistemul de rudenie mai arhaic nu cunoaște indivizii ca atare, nu știu relația dintre indivizi, inclusiv relația individualnogobraka. Aceste sisteme presupun existenta a doua grupuri de oameni, membrii fiecăreia dintre care nu li se permite să se angajeze în parteneri sexuali alte otnosheniydrug și sunt obligate să caute sex cu alte cuvinte polovine.Inache sistemul cel mai arhaic al căsătoriei rudenie știu doar oameni mezhdugruppami cu căsătoria dublă. Inițial, fiecare dintre dvuhpolovin a fost atât nativ și comunitate, adică destul de samostoyatelnymsotsialny și educația economică. Există osnovaniyapolagat serioase că această organizație duală a apărut inițial prin conectarea chelovecheskihgrupp anterior complet independent.
Pe cauzele și căile de formare a unei astfel de uniuni se poate doar ghici.
Agamic interdicție fel de bază, a fost un tabu tipic. narushenierassmatrivalos sale modul în care o astfel de acțiune, care în mod inevitabil, bylonavlech tuturor membrilor pericol necunoscut, dar teribil. contravenienților Imennopoetomu de această interdicție au fost considerate ca fiind oameni sovershivshiesamoe gravă a tuturor crimelor posibile. Acesta este motivul pentru care takzhestoko pedepsiți.
Această interdicție a fost considerată în societate primitivă ca sredstvoneytralizatsii unele necunoscute și, prin urmare, este deosebit de mare pericol care amenință viața societății, și astfel oamenii. Cu toate acestea vdeystvitelnosti în toate etapele de evoluția societății care narushenieagamnogo tabu este nici un pericol real pentru persoane fizice sau dlyakollektivov nu sunt reprezentate.
Aceasta sugerează o concluzie: o astfel de amenințare a existat, dar în perioada care precede apariția agamic tabu tev perioada prenatală a istoriei umane.
Relațiile sexuale între membrii echipei umane este într-adevăr timpul a fost plină de amenințări grave. Dar acest pericol onimogli prezent doar în cazul în care au fost dezordonată, necontrolată, promiskuitetnymi. Rezultă că, în dorodovuyuepohu instinctul sexual nu a fost încă introdusă în cadrul social, ficțiune complet adus sub control social. Acest lucru înseamnă că societatea umană chtov timp încă format, byloesche doar devenind publice (praobschestvom).
manifestare necontrolată a instinctului sexual, chiar și atunci când Nevel pentru a deschide ciocnirile supărat comunitățile zhiznformiruyuscheesya economice (comunități originale), în special cele care afectează eeformah care este necesar pentru succesul acesteia, toate eechlenov de coeziune. Cel mai important dintre acestea a fost de vânătoare. Prin urmare, dezvoltarea a trecut, se pare că, prin interzicerea relațiilor sexuale între membrii echipei în vânătoare periodpredshestvovavshy și de vânătoare în sine. În orice caz, ca etnografie svidetelstvuyutdannye, tabuurile sexuale, de vânătoare și mai mult - toate tabu-urile asociate cu diferitele tipuri de activitate economică, a avut un trecut al omenirii o distribuție universală. Oamenii prinadlezhavshiek o varietate de societăți primitive, au fost chtovozderzhanie profund convinși de relații sexuale pentru o anumită perioadă de timp (de la o zi la câteva săptămâni sau chiar luni) înainte de, să zicem, de vânătoare - o condiție necesară pentru succesul său, că încălcarea tabuneizbezhno sexuale implică eșec .
Ca urmare a apariției comunităților originale de viață tabuurile sexuale au devenit alternanță sostoyatiz perioadelor în care relațiile sexuale au fost posibile, iar perioadele în care acestea au fost strict interzise. tendentsiyarazvitiya totală a fost de a reduce timpul în care au fost posibile polovyeotnosheniya. Suprimarea posibilitatea de a satisface polovogoinstinkta în cadrul comunităților originale împins pentru a căuta parteneri de sex brusc comunități. La rândul său, legându relații sexuale mezhduchlenami diferite comunități originale a făcut posibilă o interdicție zhiznivnutri sexuală completă fiecare dintre grupurile primitive. Când okonchatelnoutverdilsya interdicție și parțială, temporară Agam transformat într-un sistem complet, fiecare comunități originale a devenit o cursă și, astfel, nu este dual-rodovayaorganizatsiya. Odată cu apariția sexului ei a încetat să fie dezordonate, promiskuitetnymi. Acestea au fost introduse în cadrul social. Pe smenupromiskuitetu a venit un grup de căsătorie dual-tribale. El predpolagalsuschestvovanie anumite drepturi și responsabilități între brachashimisyastoronami - naștere. Fiecare clan, un membru al organizației dublă, care interzice strict relații sexuale între membrii săi, predpisyvalim toate intră într-o astfel de relație cu ceilalți membri ai genului.
Această reglementare socială a relațiilor sexuale și ogranichivalos.Dlya fiecare obligație în parte de a intra în polovyeotnosheniya doar un membru al unui alt fel este singura indicație persoanele nakrug în care acesta avea dreptul să caute parteneri sexuali, și numai. Cine face exact acest grup de oameni a devenit polovympartnerom lui și pentru cât timp, este determinată doar de conexiune vstupayuschihv fondului comercial. Relațiile sexuale ale persoanelor aparținând raznympolovinam cu dublă organizare, nu le-a dat nici un drept pentru fiecare mâine și nu le impune nicio obligație. Prin urmare, căsătoria lor nu este individualnyeotnosheniya. Indivizii, luate de la sine, în Braquenié a constat. Căsătoria a fost o relație între cele două grupuri, dvumyarodami. Este de înțeles că fiecare cursă a fost un sovershennosamostoyatelnuyu punct de vedere economic comunitate. Dual-rodovoybrak era dislocal. În aceste condiții, o persoană care toată echipa sa prinadlezhalk viata, unde a fost născut, adică, Mai mult decât atât, la care prinadlezhalaego mama. Prin urmare, cursa inițială a fost mama.
Reprezentarea Complement a relației dintre indivizi în căsătorie grupa de vârstă bezrazdelnogogospodstva permit etnografie. Ca uzheukazyvalos, multe popoare ale societății de pre-clasa suschestvovalasvoboda relații sexuale premaritale (sub căsătoria este aici înțeleasă individualnyybrak). Această libertate nu înseamnă absența oricărei sotsialnogoregulirovaniya.
relații sexuale premaritale, la fel ca toate celelalte, reglementate agamnymzapretom.
Oamenii care aparțin aceluiași gen, nu a putut intra pe link-ul. Noi alte puncte de persoane au fost libere. Legăturile dintre otdelnymilitsami au fost variate. La începutul activității sexuale tinerilor svyazimezhdu au fost scurte și sporadice. Vdalneyshem pe baza de atracție și simpatie reciprocă obrazovyvalisdovolno cuplu permanent. Relația dintre acest tânăr și dannoydevushkoy menținut pentru o lungă perioadă de timp și ar putea zavershitsyabrakom, deși nu în mod necesar. Cu toate acestea, în timp ce căsătoria nu a fost introdusă în relația dintre parteneri, indiferent de cât de puternic nu reprezintă, ei nu implică nici drepturi și obligații în conformitate cu orice alte otnosheniyudrug. Ele nu sunt sancționate de societate. Rodayavlenie acest lucru ar putea fi numit un vid sanitar. Secarea proistekaloiz atracție reciprocă și ar putea fi reziliat în orice moment, la cererea uneia dintre părți a lui.
Apariția căsătoriei între indivizi a fost asociată cu organizarea izmeneniyamiv economică a societății primitive. Preistoric obschestvona stadiu incipient de dezvoltare a fost comuniste sau kommunalisticheskim.
Toate mijloacele de producție și bunuri de larg consum au fost în obscheysobstvennosti toți membrii comunității. caracter social sobstvennostiproyavlyalsya în distribuție, care a fost realizată în funcție de nevoie.
relațiile de distribuție Kommunalisticheskie nu sunt lăsate neizmennymi.Poka întregul produs social a rămas o viață de susținere, echipa kazhdyychlen a primit cota sa numai în uz, dar nu vrasporyazhenie.
Societatea în astfel de circumstanțe nu își putea permite oricare dintre svoihchlenov utiliza produsul creat în ea pentru orice inyhtseley, cu excepția consumului fizic. Odată cu apariția de nevoie izbytochnogoprodukta regulat pentru această restricție este plecat. Au fost realnayavozmozhnost membrii echipei de utilizare PRODUKTAI create de ele pentru alte scopuri, în special pentru a oferi membrilor altor comunități. forma Vozniklapervaya de schimb - schimb de cadouri. El a luat loc mezhduchlenami exclusiv comunități diferite.
Dar a da un lucru - deci aruncați-l. Apariția sneobhodimostyu de schimb cadou implică o mișcare, cel puțin o parte a produsului rămâne în proprietatea colectivă, nu numai vpolzovanie, dar, de asemenea, la dispoziția unora dintre membrii săi. Acum, membru kazhdomuvzroslomu al colectivului a fost alocată cota de produs, kotoroyon ar putea dispune de. Produsul a început să se împartă între toate comunitate vzroslymichlenami. Iar cota care rezultă acestea ar fi trebuit să notonly pentru propriile lor nevoi, ci pentru întreținerea copiilor. Împreună cu daroobmenomi fără întârziere orice relație dependentă. soboyotnosheniya recente au reprezentat între susținător (întreținătorului) sau izhdzhivitelem (izhdivitelyami), pe de o parte, și dependent (dependent), pe de altă parte. izhdivitelya sostoyaschuyuiz Group (izhdiviteley) și dependente ar putea fi nazvatizhdivenchesko-consumator sau pur și simplu dependență unitate.
O persoană fizică, mama lui a fost susținătorului legal. La început, ea egovskarmlivala laptele lor, apoi se presupune, în general, obyazannostobespechivat alimente și alte necesități. Nevoia de obschestvabylo atracție pentru a menține copiii lor și, de asemenea bărbați. Acestea au fost fratele mamei toate muzhchinamiprezhde lui, care făceau parte din ea odnogos grup economic. În măruntaiele comunității a început să obrazovyvatsyaizhdivencheskie de celule, format din mai mulți frați, și ultimii copii neskolkihsester. Acest tip de celule noi nazyvatrodey. Existența acestui tip de celule de dependență zafiksirovanaetnografami dintr-o varietate de națiuni.
Ca rezultat, necultivate fiecare femeie adultă a fost mai mult sau meneeprochno asociat cu unul dintre bărbații adulți de un alt fel. Când voznikdaroobmen, oamenii din cei doi au început să facă schimb de cadouri, consolidarea chtosposobstvovalo legăturilor dintre ele. În timp ce darurile omului și zhenschinaobmenivalis au avut în legătură unele cu altele opredelennyeprava și responsabilități în sfera vieții intime. Așa că a început căsătoria voznikatindividualny. După cum reiese din etnografie, în multe schimburi doklassovyhobschestvah de cadouri el a pledat pentru ca o modalitate de a stabiliza polovyhsvyazey. Bond căsătoriei cu valorile de schimb proslezhivaetsyai ulterioare ecou istorii.Dalekim în acest sens este de schimb de obruchalnymikoltsami.
La apariția relației economice dintre un bărbat și o femeie, sunt o pereche, este posibila transformare a doilea copil vizhdivitelya. Și posibilitatea de a deveni treptat o realitate prevraschatsyav.
Schimbul între soți a încetat să fie echivalente. Soțul a devenit davatzhene mai mult decat obtinerea de la ea. iar acest surplus a devenit un du-te detyam.V rezultat a fost un celule parazitari formate din soț, soție și copiii lor, și anume de familie.
Familiei și rodya ceva timp a existat una lângă alta. Intre o andother celulele aflate în întreținere a fost un concurs aproape, care au curs raznyhnarodov departe de a fi identice. O opțiune razvitiyaharakterizovalsya existența lung Rodi ca celula osnovnoyizhdivencheskoy. Familia a fost mult timp în comunicarea din spate plane.Ekonomicheskie între soți au fost extrem de slab și nu neustoychivysm.Oni stabilit împreună. Căsătoria a rămas în mare parte dislocal.
Alte două variante de dezvoltare caracterizate de persoane dependente de familie relativ bystrymprevrascheniem în unitatea principală a societății și ischeznoveniemrodi. Aceasta a implicat o îmbinare de decontare razdelnoe- soți și frați. Ca urmare, comunitatea nu mai coincide cu rodom.V structura sa a început să includă membri de cel puțin două tipuri. opțiune de dezvoltare Priodnom pentru o lungă perioadă de timp a continuat încă un fel suschestvovatmaterinsky, în timp ce celălalt - împreună cu un părinte născut voznikottsovsky că, în timp înlocuit primul.

Odată cu apariția căsătoriei de grup individual nu a dispărut. El dolgoevremya a continuat să existe ca un regulator de sex, și chiar relația mai individual-maritale. Omul predpisyvalosiskat încă partener sexual (și, astfel, un soț) în grupul special predelahodnoy.
Restricționarea domeniul de aplicare al potențialilor parteneri de căsătorie lishroda unul a fost la un rezultat razvitiya.V etapă obstacol popoarelor căsătoriei dual-tribale transformat vdualno-phratric. Phratry se numește un set de soiuri, care rezultă din divizia de tipul celor originale. Svozniknovenie dual-fratralnogo om de căsătorie primit de sex vozmozhnostiskat, și, astfel, partenerul de căsătorie nu este într-o singură edinstvennomrode, și un întreg set de muncă, format phratry, protivostoyaschuyutoy, la care el însuși aparținea.
Într-o altă parte a popoarelor extinderea gamei de posibile partnerovposhlo maritale prin încheierea căsătoriilor de acest gen cu naștere neskolkimidrugimi.
Acest tip de asociații au fost o singură față. Prezența, de exemplu, muzhchinodnogo nașterii, care a intrat într-o astfel de uniune, dreptul de a se căsători natură zhenschinamidrugogo, nu numai implicite, ci mai degrabă oamenii potriviți isklyuchaloanalogichnoe de al doilea tip.
Cu alte cuvinte, de la oricare dintre cele două tipuri, legate prin legături ale acestei gruppovogobraka unul efectuate în raport cu cealaltă ca un fel de grup"soț"Iar a doua la prima ca un svoeobraznayagruppovaya "soție". Dar este destul de clar că, ca o formațiune constând din ambele sexe, nici o rasă nu a putut fi singura "soție" sau pur și simplu "soț". Prin urmare, în mod inevitabil, kazhdyyrod a trebuit să fie, cel puțin în dvuhbrachnyh sindicate: în primul rând, genul împotriva căreia un vystupalv "soț"În al doilea rând, cu familia, să respecte pe care el a acționat în calitate de "soție". Acest tip de căsătorie odnostoronniymezhdurodovoy bine-cunoscut etnograf, care a descris egopod numit matrilateralnogo obligatorie căsătorie eco-văr.
Noi nu ar trebui să credem că într-un astfel de sistem, fiecare clan a fost legat tolkos celelalte două genuri. Toate dovezile sugerează că au avut mai multe kazhdyyrod "soții" și mai multe "soții".Dacă căsătorie dual-generic a fost un mezhrodovuyumonogamiyu fel, atunci căsătoria grup fețe descrisă mai sus - stolzhe polygenie intergenuri aparte și poliandria împreună.
Dezvoltarea în continuare a unei prescripții să se căsătorească numai chlenamiopredelennyh naștere dispare. Din întregul vechiul sistem ostaetsyalish interzice să intre într-o relație sexuală, și, astfel, căsătorit cu un fel chlenamisvoego. Odată cu trecerea la o societate de clasă dispare și el este. căsătorie individuală Vrezultate devine singura formă de regulirovaniyaotnosheny între sexe.
căsătorie individuală inițială, în scopul de a distinge otbolee ulterioare forme de căsătorie individuale, numit uneori parnym.Etonazvanie - nu cel mai bun, pentru ceea ce sugerează că vsegdabyl unirea de un singur om cu o singură femeie. Așa că yavlyalsyachasche probabil, dar nu întotdeauna.
După cum reiese din etnografie, un om ar putea sostoyatv tocmai astfel de uniuni cu mai multe femei în același timp, t.e.imet mai multe soții, și o femeie - au mai multe muzhey.Takim obrazomtakogo fel de căsătorie nu este exclusă nici poligamia sau mnogomuzhestvo.No important - ceea ce acest termen nu exprimă esența acestei formybraka.
Și a fost egalitatea de bărbat și soția în zhenschiny.Oba ravnoystepeni a participat la producția socială, ambele trudilisi au drepturi egale cu o parte a produsului social. Takbylo și stadiul de dezvoltare a societății primitive, când lyudipoluchali cota sa în funcție de nevoile (faza rannepervobytnogoobschestva) și societatea faza pozdnepervobytnogo, atunci când de-a lungul sraspredeleniem privind necesitatea și au apărut a dezvoltat munca raspredeleniepo. Prin urmare, ele sunt realizate în mod egal cu respect kdetyam ca și izhdiviteli (binefăcători). Contribuția fiecărui soț în termeni calitativi semyuv a fost egală cu contribuția celuilalt. În ekonomicheskomotnoshenii au acționat în calitate de părți egale. Și ravenstvosuprugov economică a determinat egalitatea lor în multe alte otnosheniya.Konechno, această egalitate nu a fost absolut, dar cu toate acestea a fost.
Din faptul că căsătoria a fost o uniune de egală, în legătură cu posibilitatea egorastorzheniya la cererea unuia dintre soți. Cele mai multe divorț societatea narodovdoklassovogo nu necesită nici o procedură specială. Oamenii, încetarea căsătoriei, de obicei, a intrat rapid într-unul nou. Mai ales o parte legkoyi a fost o schimbare a soților în societățile se referă la pervomuvariantu de dezvoltare, în care un rol mai mare a continuat să joace rodya.V una dintre aceste companii, fiecare dintre bărbații în timpul lor vstupalv viața de căsătorie, în medie, de 3,6 ori, și o femeie - de 3,2 ori . În 1963 bărbați odiniz era deja în căsătorie zecea, și o femeie - în a opta.
Dacă încercăm să găsim o formă timpurie a numelui brakatakoe individuale, care și-a exprimat destul de clar caracteristicile sale, cele mai bune de acest tip de căsătorie se numește protoegalitarnym. Sootvetstvennoprotoegalitarnoy ar putea fi numit și familia conexe.
În locul societății primitive actuale, care a avut loc în etapa a lui razvitiidve - devreme și târziu, este o tranziție de la el la klassovomuobschestvu, care se numește societatea predklassovym. În epohupredklassovogo societatea a fost un proces de a deveni proprietate privată, clase și stat. El a terminat apariția ilitsivilizovannogo societății de clasă. Trecerea la o societate de clasă a condus transformarea ksuschestvennoy a relațiilor de familie.
Nu putem considera procesul de formare a klassovogoobschestva în general. Remarcăm doar că el predpolagalvozniknovenie necesitatea unităților economice, care ar fi proprietate privată celule odnovremennoi. Ele sunt adesea numite domohozyaystvami.Domohozyaystva a apărut pe baza izhdivencheskihyacheek pre-existente. În cele mai multe societăți, astfel de celule au fost byliobschestva semi.No, în cazul în care, împreună cu familiile lor au continuat să existe și chiar Rodi rol igratveduschuyu. În aceste societăți, a existat o posibilitate nu vozniknoveniyadomohozyaystv pe bază de familie, precum și pe baza Rodi. Și devine o realitate într-un număr de takayavozmozhnost.
Apariție bazate pe celule de dependență chastnosobstvennicheskoyyacheyki necesară și se presupune, în primul rând, dispariția granitssobstvennosti între oameni, componentele lor, și pe de altă parte, razryvsvyazey de proprietate comună, precum și dependența otnosheniymezhdu de oameni, componentele acestora, pe de o parte, iar restul pe de altă parte. Acest dublu proces a avut loc în mod diferit zavisimostiot de ce fel de celule parazitari - familia sau rodya punctul bylaiskhodnym.
În cazul rodey a fost nevoie de o pauză de legături economice mezhdumuzhei și soția, între soț și soție, și copiii, familia respectiv polnoeischeznovenie ca o dependență a celulei și, în general, mult sotsialnogoobrazovaniya. Pe materialul etnografic pot fi urmărite tot procesul de stadiietogo. Cele mai vechi este reprezentat de Iroquis în momentul când au venit pentru prima dată în contact cu europenii, următoarea - mikroneziytsamio Insulele Truk. Și mai mult, în acest sens avansat yao TsentralnoyAfriki, Ashanti Africa de Vest, Minangkabau Sumatra, Nasi YuzhnogoKitaya și o parte a Khasi din Assam. Un exemplu al unei societăți în care acest protsesspolnostyu finalizat, ar putea servi Nayars Coasta Malabar (Hindustan).
Societatea Nayars a fost de clasă. Unitatea de afaceri a fost taravad unih - un grup format din frați, surori, copii, fiice, surori surori copii. Am trăit toți membrii taravada într-un singur dome.Zhenschiny comun un produs alimentar total de bucătărie de gătit împreună. Membrii adulți nayarskoyrodi deținute în comun toate bunurile. Fiecare adult zhenschinimela puțini oameni care au aparținut întotdeauna la un alt materinskomurodu și taravadu. Fiecare bărbat adult a avut mai multe soții altor genuri și taravadov chislachlenov. Un bărbat în pânză căsătorie darilzhene. Mai târziu, el a trebuit să-i dea un pic de timp podarkivo fiecare dintre cele trei mari sărbători. Rezilierea dareniyabylo divorț semn tăcut. Soțul din când în când nochevalu zheny.On a venit seara târziu și a părăsit casa soției sale dimineața devreme, înainte de micul dejun. Oricine a petrecut noaptea cu o femeie, lăsând arma din camera dvereyee, care a servit ca un avertisment pentru cei care au venit pozzhe.I acest soț și soție comunicare exhaustivă. Omul nu transporta nici obyazannosteypo față de copii și soția lui nu a trebuit să-i nici un drept.
El nu a trăit cu ei, nu-i hrănească, nu a comis și a avut nici un drept să transmită atât nici o proprietate. Toată munca lui este dat complet rode.Kormil a ridicat numai copii de surori și fiice, copii sester.Takim mod, Nayars absolut nici o familie acolo. Astfel poryadkibyli-le fix înapoi în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XlX-lea.

Dar, pe drum sa dus la dezvoltarea unei relativ [companii nebolshoekolichestvo] a discutat mai sus. Cele mai multe celule privat sobstvennostivoznikla de familie pe bază. În principiu, familia elementară, și anume, sostoyaschayamuzha, soția și copiii, ar putea fi un domohozyaystvom.I separat în societățile târzii din clasa de pre-capitaliste, cum odnosemeynayahozyaystvennaya celula era frecvent, în cazul în care nu preobladayuscheyformoy. Cu toate acestea, în tranziția de la societatea primitivă la klassovomuhozyaystvennaya de celule formate din membri ai aceleiași familii elementar, nu ar putea fi suficient de stabile. Prin urmare, tendința de a obrazovaniyumnogosemeynyh gospodării. Acest tip de suschestvovaline de uz casnic numai predklassovom, dar, de asemenea, în klassovyhobschestvah pre-capitaliste. Una dintre cele mai comune modalități în care formarea de gospodării mari, cu mai multe familii, a fost că vzroslyesynovya după căsătorie nu sunt separate, dar au continuat vmesteso familiile lor cuprind un singur tată cu un fel yacheyki.Takogo economică de asociere este numit de obicei o mare, nedivizată, precum și familia patriarhală.
În unele cazuri, gospodăria multifamiliale după egoglavy moarte - tatăl - a fost împărțit în gospodărie o singură familie a celulei, fiecare dintre care este convertit mai departe în gospodărie cu mai multe familii, și apoi supus aceeași soartă. În alte cazuri au rămas, dar schimbarea preterpevaloopredelennee după moartea gospodăriei pentru mai multe familii tatălui său. A devenit capul unuia dintre fiii defunctului, de obicei, cel mai mare dintre frați. Acest tip de asociere este, de asemenea, de familie, de obicei, nazyvayutbolshoy. Alte nume de familie - frățești și cazul obschina.Osobym de familie a fost o gospodărie formată din bărbați, femei cu neskolkihego detmi.Byli și în alte locații de afaceri.
Toate gospodăriile, indiferent de tipul de celule au fost relație sobstvennosti.Imenno privată a acestui tip de proprietate legate între ele chlenovkazhdogo acestor formațiuni. Această proprietate este în familie literatura obychnonazyvayut și este adesea înțeleasă ca fiind proprietatea tuturor chlenovsemi împreună. Cu toate acestea, în realitate, nu a fost.
Acest lucru este în special clar văzută în exemplul multifamilial hozyaystva.Brak a fost patrilocal. Atunci când o femeie intră, ea vhodilav parte mult timp înainte de a fi existat cu totul străină de neeyacheyki proprietate. Și ea nu a avut nici un drept să imuschestvoetoy celula înainte de căsătorie, așa că nu le dobândesc, și ca un rezultat braka.Ne schimbat statutul femeilor și dezintegrarea fermelor mai multe familii naodnosemeynye. Unicul proprietar al stanovilsyav proprietate de familie, apoi soțul.
Cu toate acestea, familia elementară și la fel ar putea să apară ca fiind destul de samostoyatelnayahozyaystvennaya de celule. Cea mai mare parte a proprietății, care raspolagalanovaya familia, a acționat ca regulă, din proprietatea privată a celulei la care soțul a fost deținut înainte de căsătorie. Anumite chastimuschestva ar putea aduce familia o soție. Dar totul, cu excepția obiecte personale lishnekotoryh, sau a trecut la proprietatea sau exclusiv la dispoziția soțului.
Mergând în componența gospodăriei, soția a luat parte la lucrările. Onan a condus doar gospodărie, dar, de asemenea, ca regulă, crearea uchastvovalav produsului social. La un moment în care suschestvovaloraspredelenie asupra forței de muncă, cu siguranță ar da o parte incontestabilă a drepturilor legale ale produsului creat. Cu toate acestea, apariția celulelor private de sobstvennostioznachalo schimbare radicală a principiului distribuției.
În locul principiilor atât comuniste și a muncii raspredeleniyaprishel noi - pe principiul distribuției proprietății.
Esența ei constă în faptul că proprietarul produktastanovilsya proprietarului creat este utilizat la crearea mijloacelor de producție.
Proprietatea privată - este în primul rând o proprietate pe sredstvaproizvodstva, și una care le sobstvennikomsozdannogo proprietarului produs face. Odată cu apariția muncii proprietății private Sampo permite să ia mai mult pentru a da dreptul de a crea produsul. Și în o singură familie proprietar takkak de uz casnic al mijloacelor proizvodstvabyl soț, produsul creat de munca soției sale, a devenit în întregime sobstvennostyupervogo.
Familia bazată pe proprietatea privată, a fost tipic societățile de clasă vsehdokapitalisticheskih. Toate caracteristicile ei naglyadnoproyavlyalis mai ales atunci când a fost hozyaystvennoyyacheykoy complet independent.
Punct de vedere economic independentă de familie elementară de familie de multe ori imenuyutmaloy. Dezvoltarea în continuare a klassovogoobschestva precapitalistă a trecut, atunci cu atât mai probabil este o mică familie osnovannayana proprietate privată a devenit dominantă, preobladayuscheyformoy. De aceea, vorbind despre familia în klassovomobschestve precapitalistă, vom purta în minte în primul rând, această formă de familie.
Această familie, precum și protoegalitarnaya mai devreme a fost tranziția de dependență yacheykoy.S la societatea de clasă trebuie să izhdivencheskihyacheykah nu numai că nu a dispărut, ci, dimpotrivă, a devenit absolut nastoyatelnoy.Tolko astfel încât să se asigure menținerea copiilor și a populației temsamym și reproducerea societății.
Dar, cu trecerea la o relație parazitară suschestvennoizmenilis societate de clasă. În primul rând, datoria de a sprijini copiii tselikomlegla nu sunt acum de familie. Acesta este primul lucru. În al doilea rând, în fiecare clasă de dokapitalisticheskihobschestvah numai bărbați au acționat ca izhdiviteley. Se svyazanos că numai ei erau proprietarii mijloacelor de producție. Tolkomuzhchiny în aceste societăți au fost direct implicate în sistemusotsialno relațiile economice: sredstvaproizvodstva relațiile de proprietate și de distribuție a produselor relațiile peste obschestva.Tolko au primit o parte a societății neposredstvennoot produs social.
Femeile în societatea de clasă de pre-capitalistă, spre deosebire de pervobytnogoneposredstvenno în relațiile socio-economice nu vhodili.Oni nu erau proprietari ai mijloacelor de producție și, prin urmare, drepturi neimeli stabilite în oricare din celula economice produkt.Oni nu a putut obține o parte a societății neposredstvennoot produs social. Prin urmare, ele nu sunt capabile să acționeze ca persoanele care ii ingrijesc, ci, dimpotrivă, trebuie să se aibă fost breadwinners. obschestvennogoprodukta social al acesteia se pot obține numai de cea a bărbaților: la zamuzhestva- tată, după căsătorie - soțul ei. Acționând ca edinstvennogoizhdivitelya om, astfel, în mod inevitabil, a acționat ca kormiltsane numai copiii, ci și soția lui. relațiile Dependență dokapitalisticheskomklassovom societatea nu numai că au fost închise în familie, dar isuschestvovali ca soț și relația tatălui tuturor membrilor săi.
Astfel, în societățile de clasă precapitaliști zhenschinyekonomicheski dependentă de bărbați. Bărbații, fiind producția sobstvennikamisredstv au predominat în familie și la bărbați și femei obschestve.Ekonomicheskoeneravenstvo tind să găsească intrarea în drepturi a acestora. Până nu demult, femeile din klassovomobschestve nu au fost egale cu bărbații în fața legii. Ei au fost lishenymnogih drepturile civile și excluse de la participarea la zhizniobschestva politică.
Dominația bărbaților a lăsat amprenta pe toate aspectele vieții de familie brachnoyi determină natura căsătoriei și a familiei ca întreg. Inoyharakter dobândite într-o societate de clasă om detyam.Vozniknovenie atitudinea la proprietatea privată asupra mijloacelor de producție în prevratiloego întreținătorul unic. Dar, în calitate de proprietar al mijloacelor proizvodstvaon le-a vorbit, nu numai în mod indirect, dar în mod direct. dreptul de proprietate Vosproizvodstvochastnoy asupra mijloacelor de producție este de neconceput fără proprietari vosproizvodstvachastnyh. Și familia într-o celulă predstavlyaetsoboy societate de clasă nu este doar pentru producția de bărbați, dar proprietarii vosproizvodstvuchastnyh. O astfel de reproducere se realizează chereznasledovanie, adică transferul dreptului de proprietate asupra mijloacelor proizvodstvaot o generație la alta, de la tatăl fiilor.
În cazul în care, în raport cu toți copiii lor, capul familiei a servit kachestveizhdivitelya, apoi în ceea ce privește copiii - și ca nasledodatelya.Eto i-au oferit stăpânire peste acesta din urmă și după kakoni devin adulți. destul de suficient pentru a se califica pentru o parte din societate clasa obschestvennogoprodukta devin trudosposobnym.Neobhodimo posedă mijloacele de producție. Și ei erau în mâna tatălui său. Și până când tatăl meu a trecut pe fiii lor, toate acestea vârsta nezavisimoot și gradul de participare la lucrările au fost în poziția de dependență, acestea depind de el punct de vedere economic. Acest lucru a permis ottsurasporyazhatsya soarta lor și, în special, de multe ori decide cu privire la căsătorie obih.
Poziția dintre fiice a fost chiar mai rău. În cazul în care copiii ar putea spera să atingă independența în cele din urmă, fiica nu a putut chiar vis despre asta.
Singurul lucru pe care ar putea aștepta - schimbarea izhdivitelya. Înainte de a vyhodazamuzh au depins de tată, după - de la soții lor. Este de înțeles că, chtovopros despre căsătoria lor a fost rezolvată, cel puțin în dokapitalisticheskihobschestvah, de multe ori fără participarea lor. Ei nu sunt căsătoriți, ihvydavali. Căsătoria de multe ori afacere a fost încheiat între familii glavamidvuh. Căsătoria în societatea de clasă întotdeauna emise în mod legal oformlyalsya.Buduchi femeie căsătorită, indiferent de modul în care a dezvoltat relațiile sale cu soțul ei, a fost, de regulă, lipsit de posibilitatea de a rupe cu el.
Terminate căsătoria, nu sa putut prin voința lor. Astfel, nu numai că se aude este dependentă economic de soțul ei, dar, de asemenea, zakonombyla atașat la acesta. Într-o societate de clasă în care narazvod dreaptă a existat, ea a aparținut aproape exclusiv de sex masculin.
conversie tatălui copiilor un singur izhdivitelya nasledodatelyaimelo și efectul de schimbare a sistemului de clasificare vechi de rudenie, în special în relație fixă între grupuri, noi opisatelnoy.lineyno-putere, care știa doar relațiile dintre indivizi. Vney expresie nou principiu găsite "atașare"dependente la izhdiviteleyu, care a fost atât un principiu "atașare"moștenitorul testator.
În societatea de pre-clasă, principiul "atașare" izhdiventsevk izhdivitelyam a fost destul de simplu. După cum izhdivitelya prezhdevsego efectuate pe mama, care a fost o boleechem conexiune naturală aparentă cu copii. Ca urmare, relația dintre idetmi mama dependentă care au fost generate de o nevoie socială în obespecheniisoderzhaniya copii au fost de natura lor, social, economic, a jucat în fața oamenilor ca derivate din naturale, biologicheskihuz ca partea lor necesară. Omul a fost implicat cu copii, nu direct, ci numai prin intermediul soției sale. El a fost obligat să participe la deteytolko de conținut, deoarece el a fost soțul mamei lor. noțiune "tată"Aceasta coincide cu noțiunea "soțul mamei". Poroditelstvo, t.e.biologicheskoe paternitatea în societate cont nu acceptă și neimelo importanță publică.
Când omul a fost singurele atitudini izmenilos.Egoizhdivencheskie poziția izhdivitelem față de copii luate neposredstvennyyharakter drept. În ceea ce privește relațiile de moștenire, ei sunt altfel, cu excepția clasei directe, sociale și nu putea purta. Aceste tata pryamyesvyazi cu copii a cerut în mod clar și pur și simplu obosnovaniya.I a fost găsit - în paternitatea biologică.
Socială prin intermediul unei conexiuni dependente natura și moștenirea byliosoznany așa cum rezultă din relația biologică dintre tată și detmi.Biologicheskoy paternitate poroditelstvo a acționat ca Ochii lyudeyv motive de paternitate socială.
Rezultatul a fost o privire la paternitatea biologică și socială Kaknau fenomen complet identice. Aceasta a fost o expresie clară a sistemelor de rudenie descriptive. Dar, deși social și biologicheskoeottsovstvo au fost desemnate într-un cuvânt, în practică Diferența dintre ele a fost realizat. Nu contează cât de mare era credința că imennobiologicheskoe de paternitate se află în inima oamenilor grija de copii, dar realitatea este, luată de la sine, nu duce la, sau relații mogloporodit dependente și moștenirea. Omul nu a fost copiii obyazansoderzhat născuți în afara căsătoriei și, prin urmare, o parte nevhodili a familiei sale, indiferent de cât de încredere a fost de paternitate egobiologicheskoe. După cum sa menționat deja, într-o clasă obschestveotnosheniya dependentă și de moștenire au fost închise în cadrul familiei, care a fost atât de entitate economică și juridică.
Dar dacă nu toate paternitate biologică a examinat obschestvomkak socială, că orice proizvodnoeot socială considerată ca fiind biologică atât biologică. Acest principiu, care a fost ghidat aproape fiecare societate de clasă, nashelsvoe cel mai clar exprimată în Codul napoleonian, articolul 312 kotorogoustanavlivaet că "tatăl unui copil conceput în timpul căsătoriei, soțul". Ca urmare, omul a fost obligat să obespechivatdetey născuți din căsătorie, chiar dacă el a avut serioase somneniyaotnositelno implicarea lor la nașterea lor.
Toate acestea conduc în mod inevitabil, oamenii doresc obespechitdostovernost paternitatea biologică. A fost obektivnayapotrebnost, care avea rădăcini în relațiile existente familiale ekonomicheskihi socio-economice. Ea ar putea fi supus ștergerii udovletvorenalish femeia care vin posibilitățile polovyeotnosheniya cu orice alt bărbat, cu excepția soțului ei, nu tolkoposle, dar, de asemenea, la cerința pentru o femeie zamuzhestva.Otsyuda tolkobyt nu fidelă soțului ei, dar, de asemenea, să păstreze virginitatea înainte de intrarea în brak.Vo de orice dezvoltare a pierderii devushkoytselomudriya societății de clasă a fost considerată cea mai mare rușine și trădarea soțului ei rassmatrivalasne doar ca o încălcare a moralității, dar, de asemenea, ca o crimă vlekuscheeza sancțiuni severe. În stadiile incipiente ale dezvoltării soțului klassovogoobschestva de multe ori a avut dreptul legal de a ucide soția, vizmene prins, să nu mai vorbim de alte sancțiuni. Mai multe obligația pozdneevremya de a pedepsi soția sa infidelă angajat gosudarstvo.Tak, de exemplu, chiar și în mijlocul H1H în Franța. nevernostso căsătorit soția ar putea duce la srokomot-o închisoare de la 3 luni la 2 ani.
În multe societăți, tatăl avea dreptul de a pedepsi fiica făcut de rușine intrarea egoimya în sexul premarital svyaz.Strozhayshy interzicerea vstupatv fată a fost asociat nu numai cu faptul că această moglolishit părinții ei să se căsătorească cu perspectivele ei. dobrachnoysvyazi rezultatul ar putea fi un copil. Și acest copil nu a avut loc în relațiile suschestvuyuscheysisteme. El nu a avut un izhdivitelya legitim. takoyroli mama nu a putut vorbi, dar el nu a avut tatăl social.
Existența societății de clasă în deplină interdicția zhenschinamvstupat sex înainte de căsătorie a fost un obiectiv neobhodimostyu.No exclus complet femei pentru pre sau vnebrachnyesvyazi ar putea se extinde doar interdicția asupra bărbaților. Societățile de clasă Vomnogih limitează relațiile sexuale în cadrul căsătoriei isklyuchitelnolish considerate obligatorii pentru reprezentanții obeihpolov. căsătorie individuală în aceste societăți au acționat de reglementare kachestveedinstvennogo relațiilor dintre sexe, în general, takieobschestva caracterizat prin ambele gospodstvomedinobrachiya nedivizată. Această situație a fost imenovatbaziruyuschiysya bază privind proprietatea privată a căsătoriei individuale monogamia klassovogoobschestva.
În opinia noastră, acest nume nu poate fi considerat un succes. Și se aude nu numai prin faptul că nu exprimă principalul și formele de bază ale căsătoriei osobennostidannoy individuale - regula bărbaților. În klassovomobschestvo, în special în primele stadii ale dezvoltării sale. brakiodnogo a găsit un om cu mai multe femei, și anume polygenie. Și poligamiyapo principalele sale caracteristici nu este diferită de monogamie. Și zdesimeet loc de sex masculin dominatia asupra femeilor și copiilor. Aici otzheny trebuie să respecte adulter etc. poligamia Monogamia în societatea de clasă sunt cele două raznovidnostiodnoy majore aceleași forme de căsătorie, care ar putea fi numite patriarhicheskimbrakom. Prin urmare, familia bazată pe căsătoria poate fi numită byloby familie patriarhicheskoy.
În forma unei patriarhicheskogo căsătorii poligame reprezintă în mod clar neravenstvomuzhchiny și femeile nu numai în domeniul economic, juridic și t.p.otnosheny, dar, de asemenea, în relația în sine între sexe. Dacă zhenschinapo lege poate intra într-o relație cu un singur om, tomuzhchina - simultan cu mai multe femei. Când formepatriarhicheskogo căsătoria monogamă între un bărbat și o femeie în această egalitate otnosheniisuschestvuet. Nu numai că o femeie poate avea numai odnogomuzha, ci și un om - o singură soție. Dar această egalitate este întotdeauna nosilochisto formală. Să nu vorbim de faptul că eslimuzhchina ar putea avea o voce în a decide cu privire la căsătoria sa, femeia cu avizul eliberării căsătoriei ei au fost considerate puțin sau sovsemne-l ia în considerare.
A fost neuniformă și situația reală a soților. Mai ales viu ea proyavlyalosv acele societăți de clasă în cazul în care monogamia a prevalat, deși, dar credincios fiind considerate obligatorii numai pentru soția. Kchislu ale companiei includ greaca veche. Compania nu este oameni osuzhdalovnebrachnye datorate, pentru obiectul lor au fost în mare parte rabyni.Etone pune în pericol nici fete, nici liber castitatea vernostzhen. Născut din aceste relații copii au avut nici un tată sociale, dar au avut un domn.
Inegalitatea între bărbați și femei în domeniul relațiilor de proprietate loc polovimeet în forma clasică a monogamiei, în prezența obschestvezapreta nu numai femeile, ci și bărbații au cadru otnosheniyavne sexuală a căsătoriei. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că într-o societate bazată pe proprietatea privată, nici o forță reală pe care moglaby oblige pe oameni să respecte această zapret.Zhenschiny, desigur, nu takoysiloy yavlyalis.Chto pentru bărbați, poziția lor a fost krayneprotivorechivoy. Fiecare om, care a fost căsătorit și a avut o fiică, desigur, a vrut ceilalți bărbați să respecte norma, dar dlyanego de mai jos nu a fost întotdeauna de dorit. Ce oameni kasaetsyanezhenatyh, ei nu au fost deloc interesați de soblyudeniietogo ban.
Ca urmare, într-o societate de clasă, interzicerea relațiilor sexuale în afara căsătoriei, atunci când el este acolo, a avut un efect real numai în legătură cu femei, bărbați Nona. Dacă nu în mod oficial, atunci, de fapt, într-o astfel societate moralnyenormy, care reglementează relațiile dintre sexe au fost regulile de conduită, obligatorii numai pentru zhenschin.Tolko în caz de încălcare zhenschinamiobschestvo aplicate oricăror sancțiuni reale. Comportamentul oamenilor suschestvunahodilos dincolo de cazul lor deystviya.V de încălcări, formalnoyavlyavshihsya universale, societatea nu a intervenit de fapt. Formalnoeosuzhdenie astfel de acte, în cazul în care a avut loc vreodată, cu un adevărat prekrasnouzhivalos autorizația lor.
Că având în vedere acest lucru, cercetatorii de multe ori vorbesc de existența societății de clasă, cele două sisteme diferite calitativ, două moralitate razlichnyhstandartov sexuale, dintre care una aparține femeilor, iar celălalt - la bărbați.
Desigur, vorbind despre moralitatea sexuală pentru bărbați, în sensul kotoryemy să investească în aceste cuvinte, atunci când este vorba de dlyazhenschin moralitatea sexuală, nu este necesar. Nici un sistem special de standarde morale care să reglementeze comportamentul bărbaților în relațiile de gen, nu a existat. Mai degrabă, nu putem vorbi despre moralitatea sexuală pentru bărbați și lipsa oricărei morale, de amoralitate.
numai dezbina societatea cerințele la comportamentul bărbați la femei a fost reflectat nu numai în moralitate, dar în același Franța prave.V H1H., în care o soție pentru încălcarea supruzheskoyvernosti ar putea fi condamnat la închisoare, podlezhalnakazaniyu soț dacă sunt păstrate în mod deschis o amantă, în general, și casa soției sale. Dacă vinovăția lui a fost dovedită, ar trebui să fie uplatitshtraf în mărime de la 100 la 2.000 de franci. Astfel, în zakonodatelstvoH1H franceză. Acesta a recunoscut dreptul unui om de a avea o amantă cu condiția ca el o va întâlni în afara casei matrimoniale.
Omul în societate de clasă, astfel, sa bucurat de libertate znachitelnoypolovoy. În spatele lui este întotdeauna recunoscut de fapt nadobrachnye drept și afacerile extraconjugale. Toate acestea conduc în mod inevitabil, pe de o parte prostituția, pe de altă parte - femei adulter.
Toate acestea au fost observate în primele etape ale kapitalisticheskogoobschestva de dezvoltare, dar capitalismul este condus în continuare la o dezvoltare sdviguv majoră a relațiilor de familie. proletari Familie - odnogoiz două clase principale ale societății capitaliste din nachalsuschestvenno diferit de alte familii ale claselor exploatate, de exemplu, țăranii feudal-dependente. Ea nu a fost hozyaystvennoyedinitsey, ci doar dependență unitate. Muncitorii au fost lishenysredstv de producție. Și acest lucru nu ar putea afecta brachnyhotnosheniyah familia lor. Nefiind proprietarul mijloacelor de producție în general proletare, de sex masculin nu a putut acționa ca atare în fața soției și copiilor lui. Lipsa mijloacelor de producție face inutilă relația tatălui nasledovanie.Ekonomicheskie a copiilor epuizat de ceea ce el soderzhalih. De îndată ce copiii au putut să lucreze, au dispărut tatăl zavisimostot. Ei se găsesc în aceeași poziție ca și el însuși - vânzătorii de muncă.
Lucrătorii trăiesc prin vânzarea puterea lor de muncă. Dar au notonly bărbați, dar și femei. Capitalist nuzhdalosne producție numai de sex masculin, dar și munca de sex feminin. Ca urmare, vozniknoveniekapitalizma pentru femei a deschis neposredstvennovklyuchitsya oportunitate în relațiile socio-economice, poluchatdolyu produs social direct de la companie.
Acest lucru a dus inevitabil la o schimbare a poziției lor în societate, în aceeași familie.
Soția, angajate în producția socială, nu numai yavlyaetsyaizhdivenkoy soț, ci, dimpotrivă, apare alături de el ca izhdivitelyadetey. femei Self-made cu plată egală în ekonomicheskomotnoshenii cu un om care a început în mod inevitabil să submineze poziția dominantă.
A început în rândul clasei muncitoare schimba starea femeilor postepennozatronulo toate straturile sociale ale societății capitaliste, și zatemskazalos asupra societății în ansamblu. Sub rabotnikovnaemnogo capitalismului armata de muncă nu se limitează la clasa muncitoare. În plus, proletariataona include angajați și o parte semnificativă a intelligentsii.I ultima sută de ani s-au caracterizat printr-o creștere constantă a acestor sloev.Vmeste cu clasa muncitoare-l până la 70% și chiar până la 90% țările capitaliste naseleniyarazvityh.
Includerea femeilor direct în otnosheniyavovse socio-economice nu implică participarea sa directă la materialnomproizvodstve.
Femeile lucrează acum nu numai în industrie, noi în sectorul serviciilor și comerțului. Ele alcătuiesc un chastsluzhaschih semnificativ. chiar și în H1H a început în. implicarea femeilor în obschestvennomutrudu deosebit de rapid este acum. Dacă în nachaleHH. proporția femeilor în populația economic activă nu este prevyshal20%, este acum în multe țări capitaliste onisostavlyayut o treime la o jumătate de lucru.
Implicarea femeilor în economia socială în sine este încă nemogla asigure egalitatea lor cu bărbații. La urma urmei, otmuzhchin relația lor a fost consacrat în lege. Înapoi în H1H. dazheperedovyh țările burgheze legea privează femeile de civile și, în special drepturi, proprietate. In Marea Britanie, de exemplu, un om a fost vladeltsemvsego bunuri mobile a soției sale. Înainte de proces, engleza femeia minor nu.
Includerea femeilor în relațiile socio-economice cu neobhodimostyupredpolagalo schimba polozheniya.No legal acest lucru ar putea proizoytiavtomaticheski. H1H. caracterizată prin apariția și creșterea zhenskogodvizheniya care participanții au concurat pentru femeile din pravahs ecuația bărbați.
Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XX-lea. femei în toate kapitalisticheskihstranah dezvoltate realizat egalitatea cu bărbații de drepturi civile. Combaterea egalității zaimuschestvennoe a fost inseparabil legată de lupta pentru ravnopraviepoliticheskoe. În 1900, femeile au avut drept de vot lishv New Zeladii în cazul în care acestea ar putea vota, dar nu pentru a fi ales, iar în unele state din SUA. Până în prezent, aproape toate gosudvarstvah cu instituțiile reprezentative, femeile sunt egale cu bărbații politicheskieprava.
nu a putut schimba statutul femeilor în societate ar trebui să afecteze ihpolozhenii în familie, și, astfel, caracterul familiei. A început bărbați krusheniegospodstva în familie și, în consecință - familia patriarhicheskoy patriarhicheskogo brakai. Faptul că familia și societatea capitalistă modernă căsătorie otnosheniyav în curs de serezneyshieizmeneniya recunosc toți sociologii occidentali, fără nici cea mai mică isklyucheniya.Oni diferă numai în evaluarea acestor modificări. Unii dintre ei spun de dezvoltare oreorganizatsii și progresivă a familiei, celălalt - pe dezorganizarea, distrugere, regresie.
Susținătorii primului punct de vedere susțin că, în astăzi burzhuaznomobschestve trecerea de la vechiul la noile forme ale familiei. Novuyusemyu ei descriu ca fiind bazate în principal pe vzaimnoyprivyazannosti membrilor săi.
Caracteristicile sale principale pe care le consideră egalitatea deplină a soților. Demokraticheskiysposob cu privire la toate aspectele legate de familie în ansamblu, luând în considerare punctele de vedere nu numai membrii adulți, ci și copii, membri ai familiei svoboduvseh în măsura în care acesta este compatibil cu eeedinstvom de luare a deciziilor. Pentru a se referă la această formă de familie raznyeterminy oferit. Unii sociologi numesc familii sau semeykompanonov (companionshipfamily) alții - colegi, familie (colleaguefamily), etc. Apariția unor noi forme de familie, ele indică schimbări predpolagaetopredelennye în relațiile maritale. În cazul în care căsătoriile anterioare organizovyvalisroditelyami, acum acestea sunt bazate pe alegere personală. căsătorie poate fi dizolvat de partid zhelaniyulyuboy. Având în vedere acest nou stabil semyamenee decât cel vechi. Odată cu trecerea la acesta este conectat divorț și recăsătorire vozrastaniechisla.
sociologii occidentali care dețin doilea punct de vedere, procesul de harakterizuyutproiskhodyaschy ca declinul și decăderea familiei. Ei ukazyvayutna creștere bruscă a numărului de divorțuri. mnogokratnoevstuplenie oțel obișnuit în căsătorie, schimbarea privată a soților și soțiilor. Ca rezultat, govoryatoni, în societatea de astăzi avem de-a face, în esență, cu monogamia, și o poligamia secvențială sau cronologică. Societatea terpimoststalo Extreme să fie relații ilegale ale ambilor soți. Kaksamoe fenomen comun a ajuns să fie privit sexul premarital nu este tolkomuzhchin, dar, de asemenea, femei. a crescut brusc numărul de extra-conjugale sozhitelstv.I permanente în cele din urmă a câștigat faima răspândirea "noi forme"relație maritale: "căsătoriile de grup". "kommunalnyebraki" . "schimburi soți" etc.
De fapt, există o legătură mai strânsă, dar razlichnyhprotsessov. În primul rând, procesul de distrugere a vechilor și vozniknoveniyanovoy forme de căsătorie individuale și de familie. Această nouă căsătorie asemănări imeyuschiyopredelennye cu căsătoria protoegalitarnym pervobytnogoobschestva poate fi numit neoegalitarnym. Prin urmare novuyusemyu ar putea suna neoegalitarnoy. Dar nu există nici o formă prostosmena de căsătorie individuale și de familie. Procesul de suschestvennyhizmeneny în întregul domeniu al relațiilor dintre sexe. Ele sunt atât de grave încât, împreună sunt numite revoluție sexuală. Starayapolovaya moralitate, pune femeile la un dezavantaj cu un om prăbușit, iar noi nu a apărut. Ca urmare, egalizarea izhenschin bărbați în relațiile de gen nu sunt exprimate în apariția unor noi normpovedeniya, care erau obligatorii pentru cei care și pentru alții, și pentru drepturile femeilor vpriznanii se comporte, cum să se comporte muzhchinyna de-a lungul istoriei societății de clasă.
Căsătoria a încetat să fie unică autoritate de reglementare a relațiilor sexuale. Dobrachnyen relatii extraconjugale a devenit, în esență, considerate ca fiind stolzhe acceptabil, ca într-o relație de căsătorie. Încetat să mai fie castitate obschestvennoytsennostyu de fete. Recunoașterea pe scară largă a suschestvuobschestvennoe primit secarea. Toate aceste asemănări obnaruzhivaetogromnoe cu ceea ce sa întâmplat în societatea primitivă.
Tot ceea ce a fost spus despre capitalism, în mare parte se aplică acelor companii care au utilizat pentru a fi numit socialist. Femeile din etihstranah încă de la început existența acestui regim au primit ravnyes drepturile civile și politice de sex masculin. Și în aceste țări nasmenu căsătorie patriarhicheskomu patriarhicheskoy și familia și am venit familia neoegalitarnaya neoegalitarnyybrak. Și într-o eră numită de obicei post-comunistă, în aceste țări sa desfășurat în vigoare, toate procesele kotoryeizvestny numita revoluție sexuală.

Distribuiți pe rețelele sociale:

înrudit