Cel mai important reprezentant al medicilor din Asia Centrală a fost Abu Ibn Sina (în

PLAN:

1. Biografia lui Ibn Sina.

2. epoca Obschayaharakteristika.

3. Înțeles „Kanonavrachebnoy știință.“

Un rol imens în dezvoltarea științei medicale a jucat iprakticheskaya munca lui Ibn Sina.

Ibn Sina este unul dintre cei mai mari oameni de știință SredneyAzii, îmbogățit realizările științei mondiale de o importanță capitală. Proceedings IbnSiny și marele său contemporan naivysshuyustupen Abu Raihan Beruni a marcat dezvoltarea științei în Est medievale.

Tatal lui Ibn Sina, Abdullah, a fost de la Balkh. În periodpravleniya Samanid Emir Nuh ibn Mansur (976-997), Abdullah sa mutat vBuharu, unde a fost numit șef al colectării taxelor din satul Hurmitan, orașul nedalekoot din Bukhara. Apoi a trăit ceva timp în satul Avsha acolo nadevushke căsătorit numit Sitora. La începutul lunii Safar 370 AH (a doua polovinaavgusta 980) au avut un fiu Hussein (acesta este numele propriu al lui Ibn Sina) .Huseynu avea aproximativ 5 ani, atunci când familia a fost copleșită în capitala Bukhara, este apoi unul dintre cele mai mari centre de Est. Băiatul a fost trimis la școală.

Din copilarie, Avicenna a studiat Coranul și ADAB (include gramaticale, stilisticii și poeticii) la 10 ani de viață în obeihoblastyah a ajuns la perfecțiune. În plus, el a studiat aritmetica si algebra, apotom sub îndrumarea tutorelui său Abu Abdallah al-Natili nachalizuchat logica, geometria euclidiană și „Almagest“ lui Ptolemeu. Cu toate acestea skoroan-Natili a fost nevoit să admită că a epuizat materialul său de studiu și nu îndeplinesc interesul educațional de stat în băiat, și Ibn Sinasamostoyatelno a continuat învățătura sa. El a angajat cu entuziasm izucheniemestestvennyh științe, și în special în medicină. În același timp, angajate în vrachebnoypraktikoy - tratați gratuit pacienți. La vârsta de 17 de ani, Ibn Sina, ca medic, sa bucurat astfel de glorie în Bukhara, el a fost invitat la curtea lui Nuh ibn Mansur, care a fost mult timp bolnav, iar medicii care au tratat curtea sa putut face nimic pentru a emupomoch. Ibn Sina a fost capabil într-un timp scurt pentru a vindeca conducătorul, și blagodarnostza acest tânăr om de știință au primit permisiunea de a folosi biblioteca palatului, care a fost unul dintre cele mai bune și cele mai bogate biblioteci din Orientul Mijlociu. Vrezultate el a extins cunoștințele sale științifice la o scară mare.

însușit temeinic logica, științele naturale, medicina, et al. Știința Avicenna sa mutat la metafizică, apoi a fost considerat unul dintre filosofia osnovnyhrazdelov.

Cucerirea Bukhara Qarakhanids, căderea Samanids (999) și a urmat aceste evenimente feudală ceartă nepozvolili Ibn Sina să-și continue studiile științifice în Bukhara. În 1002 a murit egootets. Toate acestea au determinat Ibn Sina să părăsească orașul său natal și du-te la Khorezm, vUrgench, în cazul în care situația politică a fost mai favorabilă.

GASN crud riglă Sultan Mahmud (998-1030), care a invocat în politica sa privind clerul reacționare și suprimat vsyakoeproyavlenie gândirea științifică liberă, a căutat terenuri vklbchit bogate ale Khorezm vsostav starea lor. Nu doresc să intre în subordinea guvernatorului, IbnSina aproximativ 1010 - 1011 de ani. Khorezm a plecat în secret și a mers la Khorasan. Onpribyl în Gurgan, principat feudal pe coasta de sud-est Kaspiyskogomorya. Aici, Ibn Sina sa întâlnit cu Abu Ubaid Dluzdjani care a devenit student la egovernym să-l însoțească până la sfârșitul vieții sale. Dluzdjani soslov Ibn Sina a scris autobiografia sa, a adus la sosirea cercetătorului Gurgan. El ostavilnam și descriere Dolna evenimente ale vieții sale unui profesor. Prin aceste informații myraspologaem fiabile despre viața și opera lui Ibn Sina.

În Gurgan Ibn Sina a reluat practica ivrachebnuyu munca științifică. A început prima carte a operei sale principale pe meditsine- „Canonul de Medicina“ și altele. Lucrări. În 1014 Ibn Sina frunze Gurgani ceva timp trăiesc în Rey și Qazvin. Apoi, el vine în Hamadan și servicii postupaetna la Buyid guvernator Shams Dawlih (997-1021), cu începere de la medicul kachestvepridvornogo, și după aceea, și reticulul. Aici a scris multe din lucrările sale, a început să lucreze la o enciclopedie mai multe volume de Filosofie „Kitab al-Shifa“ ( „Knigaistseleniya“).

În 1023 Ibn Sina sa mutat la Isfahan și zavershaettam "Kitab al-Shifa“, creează alte lucrări, inclusiv pe scurt filosofskuyuentsiklopediyu său persan" danez-Nameh "(" Book of Knowledge").

Aproape rătăcitor continuă prin oraș Maverannahr iIrana, munca grea permanenta, noapte treze neodnakratno tyuremnyezaklyucheniya sa stricat corpul de știință. El a suferit de colită, pe care a iumer în Ramadan 428 (iunie 1037), la vârsta de 57 de ani. Ibn Sina bylpohoronen în Hamadan, mormântul lui este păstrat până în zilele noastre.

Ca un adevărat om de știință - lexicograf Ibn Sina a lucrat cu un succes mare în aproape toate domeniile cunoașterii. Sursele upominaetsyasvyshe 450 de titluri de lucrări sale, precum și numărul de existent fabrică circa 240. Oniohvatyvayut domeniile științei, filozofie, medicina, logica, psihologie, „fizica“ (t. E. științele naturii), astronomie, matematica, muzica, chimie, etică, literatură, lingvistică și altele.

Video: Avicenna (film de lung metraj)

Cu toate acestea, Ibn Sina a devenit celebru lucrări în principal blagodaryasvoim de filozofie și numărul meditsine.Iz de filosovskihtrudov existent om de știință menționează „Cartea vindecarii“ ( „Kitab al-Shifa“), „Cartea Salvării“ ( „Kitab al-Najat“), „Orientare și instrucțiune "(" al-Isharat va-t-tanbihat ") și" Cartea cunoașterii "(" Da, de nișă-name „).

Ibn Sina a folosit tot de valoare care a fost predecesorii vyrabotanoego în domeniul științelor naturii și al filozofiei și a creat o filozofie care a devenit vârful de dezvoltare a gândirii teoretice în țările din Apropiat și SrednegoVostoka în Evul Mediu timpuriu. În ciuda contradictorii otdelnyhpolozheny, doctrina filosofică a lui Ibn Sina, în condițiile feudalismului a jucat progressivnuyurol. Acesta servește în mod clar cunoștințele științifice religie tendința materialistă stremlenieprotivopostavit, pe baza experienței și logicheskihdokazatelstvah.

Un interes specific sunt lucrările lui Ibn Sina popsihologii. În acest sens, el a făcut un pas mare spre materialism, pentru vpervyepytalsya de a lega anumite tipuri de activitate mentală a unei persoane cu un opredelennymichastyami creier.

opiniile sociale și politice ale marelui filosofasvidetelstvuyut că, în acest domeniu a avut loc progressivnyhidealov. Ibn Sina a jucat pentru starea ideala, care are o populație de dolzhnosostoyat conducători, producători și trupe, și toată lumea trebuie să lucreze zanimatsyapoleznoy.

Ibn Sina a angajat cu succes și celelalte științe. Onobladal larg pentru timpul său, cunoașterea chimiei și emupripisyvayutsya mai multe lucrari chimice. Ibn Sina în mare parte sodeystvovalposleduyuschemu dezvoltarea chimiei, în principal din cauza alchimie critica osnovnogoprintsipa, și anume posibilitatea de a transmuta metale comune vblagorodnye.

În domeniul geologiei, și-a exprimat blizkuyusovremennoy punctul original, științific teoria de vedere pe clădire de munte. În opinia sa, goryobrazovalis urmare a 2 factori: crusta 1- ridicare în timpul silnyhzemletryaseny, 2 - efectul debitului de apă, ceea ce face ca o cale de căutare bolshieuglubleniya văi și, prin urmare, determină formarea bolshihvozvyshennostey.

Ibn Sina a fost mult mai preocupat cu întrebări de botanică, pentru kakvrach, el nu a putut să acorde atenția cuvenită studiului plantelor, proprietăți imeyuschihtselebnye. Carl Linnaeus (1707-17078), luând în considerare realizările lui Ibn Sina voblasti această știință, veșnic verzi de plante tropicale numit numele -Avitsenniya.

El a lăsat un semn important de Ibn Sina în domeniul poezii.Mnogie tratatele sale el a scris poezii în sumă radzhaz. În plus, imnapisano mai multe lucrări care au avut un impact semnificativ naposleduyuschuyu literatura persană. Există o legătură între mesajul Avicenna "At-Tire" ( "Bird") și cunoscut poemul "Faridaddina Attar" (12 ani) "Mantikat-Tire" ( "Vorbind păsări"). Acest subiect este introdus în literatura de specialitate uzbec AlisheromNavoi (1414-1492). Există mai multe balene'și  și gazeleyokolo 40 de catrene Ibn Sina în limba persană.

Mai ales marile realizări ale lui Ibn Sina în meditsiny.Ego considerat pe bună dreptate, unul dintre cei mai mari oameni de știință din istoriichelovechestva medicale. Potrivit diferitelor surse, numărul total de trudovIbn medicale Sina vine la 50, dar au rămas aproximativ 30 în gradul de 8. Conform conținutului poate fi divizat (cu excepția „Canon“) condiționat în trei grupe: 1) de forță de muncă, kotoryhosveschayutsya anumite domenii ale medicinei și unele dintre aspectele sale teoretice, 2) lucrări privind bolile de orice organ sau aproximativ o konkretnoybolezni , de exemplu, boli ale inimii și mijloacele lor de tratament al ulcerului boleznitolstoy (kulandzh), tulburări ale funcției organelor de reproducere, 3) polekarstvovedeniyu funcționează.

Cu toate acestea, principalele lucrări medicale ale lui Ibn Sina, secole prinesshimemu de glorie în toată lumea culturală, este „Canonul de Medicina“. Aceasta podlinnomeditsinskaya enciclopedie, care prezintă o armonie logică tot ce se referă la prevenirea și tratamentul bolilor. De „Canonul de Medicina“, atakzhe într-un număr de lucrări speciale pe Pharmacology ( „Cartea de medicamente boli priserdechnyh“, „Proprietăți de cicoare“, „Cu privire la proprietățile de oțet - Lida“. Etc). Ibn Sina nu numai unit experiențele disparate din trecut și egorezultatami a adăugat propriile sale observații, dar a format, de asemenea, o serie de formare raționale printsipialnyhpolozheny. Dacă Ibn Abbaz (930-994) a indicat blagopriyatnyeusloviya activități de verificare în spital, Ibn Sina oferă ihispytaniya sistem, inclusiv activitățile lor de supraveghere de la noptiera, postanovkuopytov animale și chiar unele simulacru unui studiu clinic. Când etomIbn Sina consideră modul cel mai de încredere pentru a testa medicamente experimentale și oferă deystviyalekarstvennyh „condiții“ pentru a asigura „chistotueksperimenta“. Accesând „Canonul de Medicina“ conțin referiri la neobhodimostvyyavleniya efectele secundare ale medicamentelor, prezența consolidării reciproce a efectelor lor ivzaimnogo Încetinirea medicamente în timpul numirii lor în comun.

Avicenna legate Preparate farmaceutice raționale de dezvoltare sprimeneniem obținute prin mijloace chimice. Această idee, care este împărtășită de mai mulți oameni de știință și doctori (Dzhabiribn Haiyang. - Razi, Biruni, și altele) din Asia Centrală arabe și, mai târziu a fost dezvoltat alhimikamisrednevekovoy Europa, precum și medici ai Renașterii și timpurile moderne. IbnSina descris mai multe medicamente noi de plante, animale imineralnogo proiskhozhdeniya.V special, numele său este asociat cu pervoeprimenenie de mercur,care, în secolul al 10-lea. minat în okrestnostyahBuhary, pentru tratamentul de sifilis. El, de asemenea, ca un efect secundar al mercurului opisanyproyavleniya stomatită de mercur. Din lista de medicamente aplicate kKnige doua „Canonul de Medicina“, 150 au fost enumerate în primul vosmiizdaniyah Rusă Farmacopeea.

Fiind un produs al culturii drevneyvysokorazvitoy Centrale din Asia medicina vznachitelnoy masura determina nivelul de originalitate si medicina arabskogoVostoka. Rezumând lucrările enciclopedice ale medicilor din Asia Centrală mnogomsposobstvovali conservarea și dezvoltarea realizărilor medicale din antichitate (veche, elenistică, indian, iranian, din Asia Centrală), înțelegerea și sinteza ihbogatogo experiență practică și concepte teoretice. Ca medici arabi obobschayuschimtrudam, unele miere de albine din Asia Centrală. trudybyli enciclopedice traduse în limbi europene și au jucat un rol important în dezvoltarea medicinii în Europa. Acest lucru este valabil în special pentru „Canonul de Medicina“ Ibn Sina este, fără îndoială, cel mai popular de miere. cărți create în Est. Naprotyazhenii mai multe secole „Canon“, a servit ca manualul principal în evropeyskihuniversitetah, a avut un impact enorm asupra nivelului de expertiză vracheysrednevekovoy Europa. savanți avansate din Asia Centrală - filosofi, medici, naturaliștii au fost predecesorii unui număr de idei și dezvoltarea de noi poluchivshihpriznanie doar câteva secole mai târziu. Acestea includ încercări vnedreniyaeksperimentalnogo metoda în patologie și farmacologie, utverzhdenieestestvenno-științifice natura de medicina ca domeniu de idei științifice și prakticheskoydeyatelnosti medicament din cauza chimiei, relația organismului cu a ambientului și rolul mediului în patologia, legătura inextricabilă itelesnogo mentală presupunerea lui Ibn Sina de ființe invizibile care poate vyzyvatlihoradochnye boala și răspândirea prin aer, apă și sol, precum și dr.Peredovye medici și oameni de știință din Asia Centrală în mod activ opuse fi RIVSH le vsovremennoy superstitii medicină respinse reprezentările astrale tsifrologiyu proprietăți magice de vindecare de pietre prețioase, farmece, amulete, opunându-diagnostic rațional, terapia și gigieny.Odnako toate eforturile lor au fost în cea mai mare parte, „o voce strigă în pustie“ .Cele mai multe reprezentanți de miere. profesii utilizate de bună voie, și, uneori, ipredpochitali tehnici magice și mistice ale metodelor raționale de diagnostic iterapii oferind cea mai mare parte soarta pacientilor lor vor lui Allah. Ei bine, vine la idei noi, au găsit adepți mici. Desigur, acei medici izsredneaziatskih și oameni de știință care au făcut mândria de Medicina din Asia Centrală-Biruni, Masihi, Ibn Sina, al-Jurjani (c. 1080-1141), Fakhraddin Razi, UmarChagmini și alții, nu au putut să depășească pe deplin o influență feodalnogomirovozzreniya refrigerare. Proceedings of anticilor, cu excepția unor indicații, acestea pochitalivysshim autoritate. Nici unul dintre ei a pus la îndoială valabilitatea naturfilosofskogoucheniya patru sucuri. Tot ce adera la anatomice și fiziologicheskihpredstavleny Galen. Nici unul dintre ei a studiat anatomia fără razvitiyakotoroy a fost imposibil de a construi o fiziologie rațională și patologie. Motivele nu permit medicilor musulmani de Est pentru a studia anatomia umană, horoshoizvestny și conceptul gumorolisticheskie conținând elemente de imaterialisticheskoe dialecticii, deși eclectic, explicația vieții și a proceselor mehanizmovrazvitiya patologice, incomparabil mai progresiva „Medicina Profetului“ nu .Epoha le permite să „treacă peste tine“. Și, dacă istoria meditsinynaibolee realizările remarcabile ale celor mai mari medici din Asia Centrală yavlyayutsyaprezhde toate ideile valoroase noi, cu mult înaintea timpului său, todlya contemporani și a descendenților imediate a avansurilor cele mai semnificative și importante în byliih diagnostic meditsiny- practice, clinici, tratament, îngrijire.

Tvorchesvo Ibn Sina are un loc special în istoriikultury. Cel mai mare medic și filosof al timpului său, el a fost recunoscut uzhesovremennikami, și care îi sunt atribuite în timpul vieții sale din titlu onorific de „șeicul-Rais“ (oameni de știință de mentor) a fost însoțit de numele său timp de secole. Iestestvenno lucrări filosofice și științifice ale lui Ibn Sina sa bucurat de o mare popularitate în țările din Est și Europa de Vest, în ciuda faptului că principalul său filosofskoeproizvedenie „Cartea vindecarii“, a fost declarată eretică și a ars în Bagdad v1160 a fost imortalizat numele „Canonul de Medicina“ mnogokratnoperevodilsya  multe evropeyskieyazyki, de aproximativ 30 de ori a fost publicată în limba latină și sluzhilobyazatelnym manual medicină bolee500 ani pentru European  Universități și miere. școlile arabe Est.

Din cele 274 de opere de medicina Ibn Sina a dedicat doar 20.Tem cel puțin acceptat faptul că din toate domeniile de cunoștințe care zanimalsyaIbn Sina, cea mai mare contribuție a făcut la medicina. În primul rând, „Canon vrachebnoynauki“, l-au adus faima la nivel mondial și nemurire. Fiecare carte, la rândul său, este împărțit în părți (ventilator), departamente (Joomla), articole (Macao) și alineatele (FasL).

  fundamentele teoretice prezentate în medicina Knigepervoy și polozheniyaprakticheskoy generală  medicament. Acesta daetsyaopredelenie concepte de medicina, a relevat problema acestei științe sunt sucuri uchenieo și natură (temperament), schiță anatomice comprimat din așa-numitele organe „simple“ ale corpului uman - oase, cartilaj, nervi, artere, vene, tendoane, ligamente si muschi. Discută cauze, manifestări și klassifikatsiibolezney și reguli generale pentru tratamentul acestora. Detalii învățăturile nutriționale și modul de viață (dietetika totală) și menținerea sănătății în toate etapele vieții (generale și private de sănătate).

A doua carte - o colecție de informații despre principalele medicamente utilizate în practica medicală la momentul respectiv. Este dat peste 800lekarstvennyh substanțe de origine minerală vegetală, animală și sukazaniem proprietățile lor medicinale și utilizări. În plus, lekarstvennyhsredstv sunt produse în Asia Centrală și în alte țări ale Apropiat și SrednegoVostoka, subliniază autorul o mulțime de medicamente importate din India, China, Grecia, Africa, insulele mediteraneene, și altele. Regiuni ale globului. Multe dintre nihstali cunoscute în mod direct sau indirect, din Europa medievală, în lucrările lui Ibn Sina, care, în sine caracterizează valoarea „Canonul“ în istoria cărții lekarstvovedeniya.Eta oferă o oportunitate de a familiariza nu numai punct de vedere științific, dar, de asemenea, cu fiecare zi, medicina populară timpul lui Ibn Sina. Multe medicamente propuse de Ibn Sina, ferm stabilit în farmacopeea și sunt folosite pentru astăzi.

În a treia carte a interpretat „privat“ sau boli „locale“ ale organismelor umane, pornind de la cap până la tocuri, cu alte cuvinte onaposvyaschena patologie privată și terapie. Acesta include descrieri ale bolilor capului imozga (inclusiv boli nervoase și mintale), ochi, urechi, nas, polostirta, limba, dinti, gingii, buze, gât, plămâni, inimă, de san, esofag, stomac, ficat, vezică biliară, splină, intestin, anus, rinichi, mochevogopuzyrya, organele genitale. Fiecare secțiune începe cu un organism relevant anatomicheskogoopisaniya detaliat.

În Cartea a patra a considerat boleznitela „generală“, nu numai inerente într-un singur corp. Printre cei razlichnyelihoradki alocate (crize în boli), cancerul (inclusiv cancer), acnee, răni, ulcere, arsuri, fracturi și luxații ale oaselor, rani si alte leziuni ale nervilor, povrezhdeniyacherepa, piept, coloanei vertebrale, membrelor. În această carte spune, de asemenea, ohronicheskih și acute boli infecțioase: variola, rujeola, lepra, ciuma și rabia pune în evidență aspectele cheie ale doctrinei otrăvurilor (toxicologie). razdelknigi special dedicat păstrarea frumuseții corpului (produse cosmetice).

A cincea carte de „Canon“ este o farmacopee. Vney prezintă metode de realizare și utilizare a compoziției diferitelor forme lekarstvslozhnogo. Prima parte descrie diferitele antidoturile (teryaki), electuary, pilule, tablete, pulberi, siropuri, ceaiuri, extracte, vin, tencuieli și așa mai departe. D., și a doua parte specifică ispytannyesredstva destinat tratării bolilor specifice ale capului, ochi, urechi, dinți, gât, piept și abdomen, articulatii si piele.

Exercitarea el a numit „cea mai importantă condiție pentru“ păstrarea sănătății, locul următor a pus dieta și modul de cap sna.Osobye „Canonul de Medicina“ Ibn Sina a dedicat educației zarebenkom și îngrijire. Ele conțin o mulțime de observație subtilă și sfaturi de sunet. Drugoysilnoy partea „Canonul de Medicina“ este o descriere precisă a bolilor klinicheskoykartiny, subtilități de diagnostic. Primele descrieri ale unui număr de klinicheskihyavleny, explicațiile lor vorbesc despre puterile extraordinare de observație, Ibn Sina, egotalante și experiență. În diagnosticarea Avicenna sa bucurat de sentimentul de observare nadpulsom, determinarea umidității sau uscăciune, examinarea de urină și fecale.

Ibn Sina mult mai implicat în problemele psihologiei, tulburări ipsihicheskie la interesat, nu numai de la un produs pur medicale, dar, de asemenea, ca obiect al cercetării psihologice. Se pare că, în acest kroetsyaprichina că, în descrierea tulburărilor mintale detaliază opiniile izlagaetsvoi cu privire la natura proceselor mentale, precum și motivele pentru încălcarea acestora. Vpredstavlenii despre natura proceselor mentale evident mai ales filozofia proyavlyayutsyamaterialisticheskie mâna lui Ibn Sina: Nici unul vstrechaetsyastol nu a avut o idee clară a relației dintre procesele mentale individuale funktsieyopredelennyh parti ale creierului. Este suficient să amintim, de exemplu, Sina ukazaniyaIbn că echimoze, distrugând părți ale pierderii rasstraivayutchuvstvitelnost creierului și cauza unor funcții. Complet vizionări otvergayademonologicheskie cu privire la natura bolii mintale, Ibn Sina schitalneposredstvennoy provoca tulburări psihice sau influența condițiilor ambientale, sau tulburări fizice. clarifica Prietom relația și interacțiunea dintre mentale și fizice, se pare că a reprezentat la un interes deosebit lui Ibn Sina: în „Canonul“ soderzhatsyaukazaniya posibilitatea de psihoză în lihoradochnyhzabolevaniyah acută, tulburări de comunicare ale tractului gastro-intestinal cu psihicheskimiperezhivaniyami ( „durere puternică“, furie, fără tragere de inimă m. p.).

Un secol după moartea autorului „Canon“ stanovitsyaizvesten și Occident. Deja în secolul al 12-lea. a fost tradus din arabă în latinskiyyazyk Gerard din Cremona (1114-1187), în secolul al 13-lea. - de ebraică și set razoshelsyavo de manuscrise. După inventarea tiparului în secolul al 15-lea. inclusiv pervyhizdany a fost un "Canon". Este de remarcat faptul că prima sa ediție a apărut în 1473g. la Strasbourg - unul dintre centrele de umanismul Renașterii. Apoi, pe chastoteizdany a susținut cu Biblia - in doar ultimii 27 de ani ai secolului al 15-lea. „Canon“ susținut de 16 ediții, și tot el a publicat în jur de 40 de ori mai complet și beschislennoemnozhestvo din nou în fragmente. Timp de cinci secole  „Canon“, a servit ca un manual pentru medici AziiiEvropy multe țări. Toate untversitetah cele mai vechi din Europa, până la mijlocul secolului al 12-lea. Studiul iprepodavanie medicinii bazate pe scrierile lui Ibn Sina.

Piesele individuale ale „Canon“ au fost traduse în evropeyskieyazyki, dar nu a fost o traducere completă. Personalul Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a uzbec RSS, ca răspuns la apelul  VsemirnogoSoveta Mondială (1952) notă în lume 1000 - de ani de la naștere (Polunov calendaristic), Ibn Sina, pentru a începe traducerea  din arabă în limbile rusă și uzbecă glavnogomeditsinskogo funcționează marelui om de știință. Această lucrare a fost o mare uspeshnozavershena în 1961 cu publicarea textului integral al „Canon“, în ambele limbi.

Referințe:

1. "Știință Kanonvrachebnoy." Abu Ali Ibn Sina. Partea 1, Tașkent. editura „Fan“ Academia de Științe din Uzbekistan, 1994. Pp. 5-12.

2. "Malayameditsinskaya Enciclopedia". Editor VH Vasilenko. T. 5. Editura „Enciclopedia sovietică“. Moscova, 1967. Pp. 652.

3. "Malayameditsitsinskaya Enciclopedia". Redactor șef al Academicianul VI Pokrovsky, T3, Moscova. Scientific Publishers "mare Enciclopedia Rusă", 1992. Str.293-294.

4. MP Multanovsky. „Istoria medicinei.“ „Medicina“ publicare. Moscova. 1967.Str. 59-63.